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如今修炼化妄之法，一样可以借助这幅画卷，而且他还有一个未完成的心愿，就是将画卷里的姑苏世界完全打开，不是靠妄境中自己的心念填补，就是还原画卷世界的本来面目。那些在妄境中、现实中走过的道路，画卷世界里还要再走一遍。
换一个人可能会觉得这傻小子有点缺心眼，但从修行历练的角度，如此修炼根基才是最扎实的，也等于让曾经的修行发愿真正圆满。
同样一段路，这傻小子走了三遍，而且每次所见的情形都有所不同。因为画卷世界的情形是超出现实时间的一种自然推衍，大概的景象相同，但与现实里的姑苏也不完全一致。首先是时间季节不同，至少草木的生长状态在细节上就不一样。
御形之道是要将万物清晰的呈现，而成天乐所用的心意功夫就是不刻意去想这个世界应该是什么样的，让画卷自然展开。他此刻尚不清楚，这么选择是至关重要的，也许对于他能否破妄大成并无影响，却对掌握这件法宝起到了决定性的作用。
这画卷是一件仙家神器，原先并不是属于成天乐的，成天乐只是偶然得到了它。换另一个人也同样可以使用，比如訾浩、比如梅兰德，先后都进入了这个画卷世界，各有各的感受。但是这样的仙家神器，与真正的拥有者之间是应该有神念灵引的，在某种意义上就相当于他元神的一部分。
如此才算真正能掌控这件法宝，不会轻易失去或者被人夺取。以成天乐现在的修为，想直接在神器上烙下自己的神念灵引是不可能的，只有以某种漫长的方式去祭炼它。而这个祭炼的过程，恰好就是完整的打开画卷中的姑苏！
不是用臆想去填补，而是依自然的推衍让画卷世界自行演变，直至完整的呈现。
自古以来恐怕没人做过这种事情，这指的并不是祭炼一件法宝，而是这么去逛苏州。可以想一想，一个人在一个城市中可能生活很多年甚至是一辈子，但他也不可能毫无意义的走过所有的大街小巷，将天地间的一草一木都融入元神景象中。成天乐也不可能这么无聊，他只是因为这幅画卷而发愿，结果却暗合了这件神器的祭炼之法。
又进入画卷世界一个多月后，成天乐终于完成了数年来的发愿，如果这是一幅地图的话，成天乐的足迹就相当于在上面画了一个圈。这个圈完全包含了自春秋时期、伍子胥时代就建造的姑苏古城的范围，更包含了唐代这幅画卷出现时整座姑苏城的范围，而且成天乐将其中所有的场景都打开了，一草一木都没有遗漏。
当他迈出最后一步时，突有一种奇异的感应，仿佛莫名就退出了画卷世界，仍然定坐于古宅后园的假山凉亭之中——他回到了现实。
但他也并没有真的退出画卷，元神定境里那个姑苏画卷世界已完全展开了，与他的身心一体，就是法宝的妙用。那幅画卷也与他的心神有了自然的联系，只要心念一动，可随时出入这个世界，无所谓展不展开画卷。
而且成天乐可以随时召唤画卷，施展某些手段。比如在斗法时，将某人的心神卷入这个世界中，让对手突然感觉置身于另外一个地方、不知发生了什么事情。元神中所打开的姑苏城，仿佛已成为留在法宝上的烙印，就是他与法宝之间的心神联系，画卷已经是属于他的了！
成天乐是怎么明白这些的呢？当他祭炼法宝完成之后自然就清楚了，不需要谁来告诉他。举一个例子，假如訾浩或梅兰德如今再来看这幅画，成天乐想让他们看、他们就能看，不想让他们看、他们就进不去了，对他人来说它可能只是一幅画而已。
成天乐心中是一阵狂喜啊，这完全出乎了他的意料，激动之下心神散乱难收，一时出离定境，什么都消失了，他只是坐在凉亭中傻笑而已。过了一会儿，他重新平复心神又进入画卷世界，这一念而入，画卷世界就成了原先自然推衍的场景与他的妄境相融合，天地之间的场景完全打开了。
怎么形容呢？这画卷世界不再仅仅是姑苏城，它包含两部分：一是成天乐曾经祭炼打开的场景；另一部分就是姑苏之外他从未去过的地点，那里也不再是一片朦胧混沌，成天乐无论走出多远，一样能看的清清楚楚。比如他一直可以从苏州走到南京，没有任何障碍，但这并非是现实中的真正场景，只是妄境的延伸。
成天乐又想起了兑振华所说的话，修炼化妄之道，第一步是在元神中展开一个能自由出入、宛如真切的世界；第二步是掌控这个世界，使它属于自己。成天乐做到了，以他独特的方式和机缘，而且在这个过程中祭炼了一件神器。
在这个世界中，他可以动念去化转一切，这同时也这件法宝的妙用。意识到这一点，成天乐很自然的想到了一个人，就是他一直在画卷世界中寻找的小韶姑娘。他这么想的时候，正背手望着这片天地，恍然有一种感觉——这个世界如此生动，仿佛也在看着他。
他站在微风里长发轻扬，仿佛也是这个世界在拂动他的发丝。这种被人注视的感觉是那么真切，成天乐突然转过了身，就在小桥流水岸、杨柳春风中，他终于看见了小韶姑娘。rq
387、江山远，千年梦里寻她
明眸含问秋山远，云裾随风化春烟。
当成天乐看见她的时候，心中莫名生出这等诗意，一时竟有些痴了。美女他见过的很多了，也从来不是一个见到女人说不出话的人，但这一瞬间恐没人能清楚他的感受，游寻多年回首，蓦然心想事成啊！
小韶姑娘就站在十步开外，也正在看着他，明媚的眼眸中却带着疑问。她的发髻上斜插着那支仙鹤衔珠造型的长簪，青丝挽了一个斜飞髻披散而下直垂腰际，身着粉色长裙仍是古代的打扮，腰系翠绿丝绦似这春风裁成，裙裾微荡，宛如姑苏画中之烟轻飘。
成天乐终于面对面看清了她的身姿与容颜，那感觉也许不能仅用美来形容，他莫名想到了洛神赋中的句子“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”冰肌玉肤、骨肉匀婷、风姿绰约、芳泽无加……这些词语都是古人用来形容女子之美的，可是还不够。
她的眼眉五官、身姿体态都是极美的，但真正的韵味不在于这些，她站在眼前，仿佛是姑苏画卷一切的形容之美都赋于一身。成天乐擅察生机律动特征，能分辨出混迹于红尘的各种妖修，但他却从未感受过这种气息。想当初在山塘河边只是惊鸿一瞥，而如今就这样对视，他竟有些醉了，宛如沉醉或陶醉于这幅画卷。
没错，她的气息太特别了，生机律动特征与姑苏画卷是一体的。恍然间给人一种错觉，仿佛这画卷就是为她而展开、因她而存在的。
成天乐这副傻样，把小韶姑娘给逗笑了。她这一笑是天地变色，倒不是风起云涌，而是春光变得格外明媚，又见她收起笑容问道：“你是谁？”
成天乐这才回过神来，觉得自己这样愣愣的盯着人家姑娘看有些失态。赶紧低头拱手道：“我叫成天乐，曾经在山塘河边偶遇你坐在船中弹琴，当时便惊为天人。后来我去问过甄诗蕊。你认识她也和她学过琴曲，知道了你的名字。那天我在一处园林中与妖孽斗法，也是你暗中相助救了我。我很想谢谢你。也一直在找你。”
成天乐要么不说话，要么就说了一长串，倒也算言简意赅，把要说的实话全说了，脸色不禁有些发红。
小韶姑娘向前走了几步，她迈步的身姿真美，若践远游之文履、曳雾绡之轻裾，若将飞而未翔、步蘅薄而流芳，到了距成天乐约七步远的地方答道：“我叫闻箫韶，自古生活在姑苏。我见过你。上次你诛杀那蟒妖时我也出手了。但我不清楚你为何要找我，今日你突然出现在此地，竟牵动了我的神念，难道你不是这个世界的人？”
成天乐这回是真的傻了，因为小韶方才说“自古生活在姑苏”。又问他是不是这个世界的人？这实在是令人难解。好在成总也算有一身神通修为、知人所未知之事，开口反问道：“你怎知我不是这个世界的人？”
小韶：“因为你是突然出现的，刚才此地没有你！”
成天乐一时不知该怎么解释了，看小韶的样子，她并不清楚这是一个画卷的世界，只是发现了成天乐奇异的踪迹。他只得又问道：“你自古生活在姑苏。那已经有多长时间了？”
小韶看了看天边的流云，若有所思道：“我也记不太清了，有一千年了吧。”
成天乐不禁伸手扶了一下桥栏，假如这桥没栏杆的话他弄不好会掉河里去。一千年！小韶的样子不过双十年华，难道竟是画卷里的千年女妖？可是她的气息完全没有妖修的特征，以成天乐的感应——竟就是这幅画卷的气息！
成总还算是很有见识的，他见过石狸像之灵訾浩，难道这位小韶姑娘就是画卷之灵？假如真是这样，难怪在画卷之外没有此人。
成天乐也向前走了几步，来到小韶姑娘身前道：“我确实是从另一个世界来的，就像穿过了一道神奇的无法理解的门户。……你自称在姑苏生活了一千年，究竟是怎么回事？”
小韶姑娘看着他，眼神中似有期盼之色，仿佛在期盼千年的疑问能得到解答，向成天乐道出了自己的来历与困惑——
你来到这个世上，是否有人告诉你这是怎样的一个世界，你又从何而来、为何而来？这不仅是科学家的问题，也是神学家与哲学家的问题，更是每个人自己的问题。小韶已经记不清自己的出身，她究竟是画中某个人自感成灵，还是这幅画卷所凝聚的姑苏山水神韵成灵，成天乐也问不出究竟。也许兼而有之，但谁也没有办法回答，包括小韶自己。
总之从小韶有记忆时起，她就是生活在姑苏的一个人，那时是唐代。但她与其他所有的人不一样，容颜仿佛不会随着岁月而变化，但也在成长之中。最早她看上去只是不到十岁的样子，可是随着岁月心境的变迁，如今的容颜已是双十年华。
除了这一点不同，小韶还可以隐身，不想让人看见就谁也发现不了，想露面的时候自能露面。她可以享受人间美食，但也不是必须服人间五谷，仿佛餐风饮露便能长生不老。
这种经历在成天乐看来，很像妖修的自感修行，而小韶确实会修行，是在这画卷天地中自悟。比如御形之道，是她在天地间游走时忽有所感，自然掌握的，那是宋末的事情。姑苏千年变迁，小韶也在人间学到不少东西，比如当代她还曾到甄诗蕊那里学琴曲。但她的存在却更像一个传说，仿佛又是不存在的。
人们对时间流逝的感觉是不一样的，就算那些不可语冰之夏虫，可能也会觉得岁月特别漫长。小韶在画卷世界中度过一千年，并不是成天乐所理解和感觉的千年岁月，仿佛很长又很短，人烟景象不过是缓缓流过的小河。她大部分时间只在这天地中闭关练功，旁观这人烟变换，仿佛与她有关又与她无关，一恍岁月千年。
成天乐此时见到的小韶姑娘，确实已看尽千年红尘，但就是双十妙龄的心性，她的大部分岁月只是沉浸在天地山河气息中修炼而已。假如你去看了一场电影�