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不行，赵学东这是要走火入魔了，必须马上想个办法，把赵学东从神鬼中拉回来才行。要不然赵学东玩完了，付颖受到的影响倒不会很大，自己半年的心血也就付诸东流了。别说是参加市里的干训班了，要是以后柴文山把自己打他侄儿的事儿拉出来，也够自己喝一壶了。
必须让赵学东尽快振作起来，而要赵学东振作起来，唯一的办法就是能给赵学东找一个“靠山”，问题是不仅自己给赵学东找不下这个靠山，就连赵学东自己的靠山尤全德也已经不可靠了。
怎么办？怎么办？怎么办？原小生心念急转，忽然眼前一亮，一句话马上出现在自己的脑海里：“累神于累中之累，暗中之暗，方能处不累而自明”这句话是自己这段时间一直无法弄明白《官场方程式》中累神篇中的一句话。
官场之人，信神信鬼、信佛信道，并不鲜见，一来是身处官场之人，最能体会到人生的变幻莫测，深深明白，许多事情都不是人力所能及的，只好把情感寄托在神、鬼、佛、道的身上，以此得到一种心理上的安慰。二来是官场之人，身处明堂最容易混淆视听，身边歼佞贪图之人肯定不少，而这些人为了蒙蔽顶头上司以达到自己某种不愿告人的目的，总会串通好了弄出一些奇能异术、旁门左道来蒙骗官员，久而久之，领导也难以分清是非，只好用一个传统对待鬼神的观念——“宁可信其有不可信其无”作为判断标准了。
再则就是官场之人，也比较容易接触到一些佛道高人，心存善念者，自然能为领导解除心魔，使领导仕途坦荡。但是能真正修炼到这个层次的人又极其稀少，大多数佛道高人名誉上是高人，实为徒有虚名，心中功名利禄之心比凡人更甚，这些人一旦接触到领导，就会把一些心志不坚的领导带入企图。这方面的例子最具有代表姓的就是清朝初年，自称为佛教高僧的行森，超度开国皇帝顺治帝福临，结果差点让刚刚巩固不久的大清帝国顷刻颠覆。
当然福临是因为少年登基，又饱受宫廷磨难，董鄂妃的死又对其心灵造成了巨大的创伤，才使行森得逞。行森功名之心也远比一般人厉害的多，他企图打造一个本土版的释迦摩尼或者达摩祖师，以此达到自己功成名就的目的。
当然大多数的虚假佛道高人是没有这么大的野心的，更何况他们身边也没有一个皇帝让他们打造，他们顶多也就是利用领导为自己谋取一点私利或者功名罢了。然而就这一点，也会让很多领导带入企图，留下终身憾事。
第25章 玉皇庙借尸还魂 上
第25章 玉皇庙借尸还魂 上
原小生当然不想利用佛道神鬼来迷惑赵学东，而且《官场方程式》上面讲的也非常明白：累神于累中之累，暗中之暗，方能处不累而自明。若累神于不累之累，则必遭不明之累，身心疲而无所作为，轻者身陷囹圄之中，丢官弃爵，受不世之苦；重者身首异处，殃及后世，永不超生。故累神而不累者，方能化险为夷、平步险境。
现在想想这段话就再明白不过了，神鬼之事不可轻动，为什么不可轻动，因为动则必须心存善念，若存心不良，就跟那些虚伪佛道高人没有什么区别了。而自己又身处官场，不能像那些虚伪佛道高人一样轻易脱身，必然会牵扯其中，后果肯定是不堪设想。
现代社会这种事情尚不鲜见，封建社会就更是家常便饭了，基本是光明正大的事情，连皇帝老二出行都要选个黄道吉曰，更别说地方官员了。
赵学东现在的情况仅仅需要一个能给他撑腰的，让他挺起腰板跟南振海和柴文山说话，至于这个撑腰的是人是鬼，是佛是道都无关紧要了，只要这个撑腰的能让赵学东信服就算。
想到这里，原小生略微思索以请教的口吻问道：“赵书记，在诸神中，是不是玉皇大帝最大啊？”
赵学东正看的入迷，忽然被原小生这么一问，抬头愣了一下，马上呵呵笑道：“你怎么忽然想起问这个问题了呢，党的干部可不能信这些牛鬼蛇神的事情啊。当然在神话故事中是这么说的。”口气软绵绵的，明显是在遮盖自己内心的想法。
原小生当然也不好直来直去地说，就绕了个弯子道：“其实之前我也不大相信这些东西，可是最近老听人说下家岭那边的玉皇庙里，玉皇显灵。有个老道借玉皇神灵，在那里给人抽签占卜，百占百灵。人站在门外，就能知道来人为何事而来。真是神的叫人不敢相信。而且那老道还规定，每天只占九卦。九卦之后就再不占了。据说县里有些领导和企业的老板经常去那里问卦。而且出手阔绰，一掷千金。”
说到这里，原小生戛然而止，笑了笑看着赵学东的脸色。赵学东果然凝思良久，忽然笑问道：“哪儿有这么神的事情，八成是骗人的。”说完略微停顿了一下，又是一脸严肃地问道：“你知道玉皇庙的具体位置吗？”
原小生就知道赵学东已经有几分信了，马上道：“知道是知道，就是路有些不大好走。翻过下家岭，再往山里走一段路就到了。”
下家岭村跟原小生所在的村子平南村是邻村，距离不到一公里的样子，只不过到了下家岭村基本就快到山脚下了，再往北走就进山了。原小生小时候经常在下家岭山上逮野兔、野鸡之类的猎物，对下家岭山自然非常熟悉。玉皇庙就在下家岭山里，上大学时候，原小生从学校回来又去过两次，从一些残存的文字记载上看，应该始建于唐末之际。
刚刚解放的时候，破四旧，下家岭人把玉皇庙基本给拆了。改革时期，随着人们生活质量的不断提高和社会越来越复杂化，下家岭人就又把原先拆掉的玉皇庙修缮了起来，以期能保佑下家岭村兴旺发达。
也不知道哪年哪月从哪儿来一个道士，入住玉皇庙后就再没有离开，村里也没有人管，权当他是在为村了看守玉皇庙的了。道士在玉皇庙里设堂按香，供奉玉皇大帝真君，同时为一些前来求仙问卜的老百姓占卦打课，收些香火钱，以此为生。这些年随着迷信事业的发展，人们也开始越来越相信神鬼佛道之事了。那道士主持的玉皇庙，自然香火一天比一天旺，当然也是赚的盆满钵溢，前两年听说下家岭村一个寡妇看上了道士，经常到道士那里让道士超度超度，小曰子竟也滋润的不得了。
不过因为多数人依然保持着“宁可信其有不可信其无”的态度，那道士在玉皇庙里倒是住的非常安稳。
赵学东凝神良久却没有再说什么。不过原小生能看出来，赵学东已经有些动心了，只是不好说出口罢了。人在危难的时候，心理非常最脆弱，最容易把情感寄托在冥冥之中的神鬼佛道的身上。
既然赵学东不再说什么了，王清华也不好把话说的太直露，顺手拿了笤帚，将地上的灰尘、烟蒂轻轻地清理了一下，又把笤帚放在门后，装作很不经意道：“赵书记，有个事儿忘了给你说了。平南村的村长杨庆林给我说了好几次了，说希望你能抽时间看看村里的绿化、亮化工程。不知道你什么时候有时间，完了我也好给他他回个话。”
平南村就是原小生的村子，距离下家岭已经很近了。原小生之所以把杨庆林拉出来，是因为原小生的父亲跟杨庆林的关系一直不错，让赵学东去了平南村，再让去下家岭也是情理之中的事情。而下家岭的村长自己又不是特别熟悉，如果直接把下家岭的村长拉出来，万一出点状况，也不好收场。当然无论如何，都是为赵学东能去玉皇庙做个铺垫，也好让赵学东不至于背负一个迷信的罪名。
现在官场上的人没有几个不信的，但也没有几个人愿意光明正大地承认。心里信神，嘴上靠党，已经不能算是口是心非，而是权宜之计。
赵学东笑了笑，以玩笑的口气道：“你小子是不是有什么事儿要求人家杨庆林啊？”
原小生脑子急转，马上编了个理由，违心道：“不瞒你说，前两年村里给我家划拨了一块宅基地，比规定多划了一分，村里一直卡住不给办手续，这才……嘿嘿……”
这也是鸡毛蒜皮的小事，村里的宅基地划拨，谁家不想方设法多占一点，何况农村的土地又不是首都、上海大城市的土地，寸土寸金，只要给村长塞点钞票，村长一点头认可，再盖上村委会的大印，也就万事大吉了。
这里面的关窍，赵学东自然非常清楚，管也管不住，要是连村长的这点权利都剥夺了，那村长还混个狗屁啊。原小生既然说出来，赵学东也没有不答应的理由。更何况，他自己也能隐隐体会到，这是原小生在为他去玉皇庙铺路，自然顺水推舟就答应了，只是没有约定具体时间。
从赵学东的办公室出来，原小生就去了食堂，刚进食堂门就碰到了付颖。原小生客客气气地叫了一声：“付乡长好！”又把自己刚才给赵学东传达她的意思说了一下。当然仅限于汇报付颖对赵学东的“关心”，其他的就没有必要说了。付颖点头笑了笑问道：“赵书记没有说他吃饭吗？”
刚才光顾着给赵学东说玉皇庙的事儿了，倒把这茬事儿给忘了，正要搪塞一下，后面就传来了赵学东洪亮的声音：“小生，跟付乡长说什么呢，说的这么热闹。”口气似乎一下子回到了出事之前。这让原小生心头马上一震，看来赵学东从那本道教典籍里找到了心灵的寄托。
原小生还没有说话，付颖马上接了话茬道：“赵书记，你身体好点了吧。我看你这就是工作太累了，以后要多注意休息。”
付颖是个精明人，明明知道赵学东害的心病，却说赵学东身体出了故障，装的跟没事人似得。
第26章 玉皇庙借尸还魂 中
第26章 玉皇庙借尸还魂 中
无论赵学东最终去不去玉皇庙，原小生都必须事先把所有的事情都安排妥当。把赵学东糊弄到玉皇庙的目的就是要让赵学东重新振作起来，万一那牛鼻子老道不明就里胡说八道一通，自己的计划岂不全盘落空了。
中午吃完饭，原小生就给村长杨庆林打了一个电话，让杨庆林把面包车开到尉南乡政斧门口等自己。杨庆林也没问什么事儿，不一会的功夫就把面包车开了过来。杨庆林的面包车实在有些太破旧不堪了，几乎是面目全非。
杨庆林今年三十来岁，在农村算是个精明能干，又懂得勤劳致富的能人。尽管如此，家里的经济条件也不够资格买车，可是乡里的其他村长基本都有了车，他就想买一辆车，兜里的钞票又不多，就花了三千元买了这么一辆老爷车，基本属于三无车辆——无牌、无照、无保险，没有任何手续。好在杨庆林也就开车在乡里转转，从来不出乡，也不怕交警查。
“原主任，什么事儿，是不是请我吃饭啊？”杨庆林从车上下来玩笑道。
原小生早就在乡政斧门口等着了，一把将杨庆林重新推进车里面道：“杨哥，你就不要问那么多了。”说完，一转身坐在了副驾座上。
对赵学东说的那番自家宅基地问题的话，当然�