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“没错，这的确是一个经典的死活题，如果我没记错的话，在‘玄玄棋经’里面，这个死活题应该是叫‘七贤势’吧？奇怪啊，这个手筋的确非常经典，在实战中也非常有用，不过小强到底想用这个棋形说明什么呢……”
没错！李小强现在摆的，就是古典死活题中的经典棋形“七贤势”。
李小强用来阐述古今围棋的理念差异，就是要从这个“七贤势”说起。
第390章 遁去的一
在围棋界，有所谓四大经典围棋死活古籍的说法。它们分别是“玄玄棋经”，“官子谱”，“发阳论”和“棋经众妙”。
在这4本古籍中，其中前2本是中国的，后2本是日本的。在这4本古籍中，除了“棋经众妙”的名气稍微差点外，其他3本的名气都很大。尤其是日本的“发阳论”，由于这本书里面有些题目的难度极大，一直被誉为围棋界“最高死活经典”，“职业和业余的分水岭”。即便在广大业余爱好者中都拥有极高的人气。
但是在围棋界内部，“玄玄棋经”的地位同样十分重要。如果说“官子谱”被称之为“手筋之源”的话，那么“玄玄棋经”就可以被叫做“死活之源”。
从整体难度上来看，“玄玄棋经”不如“发阳论”。不过“玄玄棋经”对围棋中一些有规律性的棋形和手段总结得很好。在那里面，收录了很多非常常见，并且极有实战价值的死活题，因此这本棋书同样也是经典中的经典。
比如说“七贤势”这个死活题，就充分说明了这个特点。
有一定实力的棋友都知道，在围棋中，特别是在做围棋死活题的时候，有“大凡‘一，2’路多妙手”的说法。这句话的意思是说：在棋盘的“一，2”路这个位置，经常是所谓的“急所”，无论是杀棋也好，还是你想做活也好，这个位置经常是个要点，是双方必争之地。因此就产生了“大凡‘一，2’路多妙手”这种说法。
要说这句话很有意思，也说明了围棋中一个比较普遍的规律。这句话其实也有它的内在棋理。大家知道，做围棋的死活题，无非就是想办法怎么“做眼”或“破眼”。可以简单的想象一下：在通常情况下，在棋盘的中腹，你想码出一个眼位，需要花4手棋，在棋盘的边路，需要花3手棋。而在棋盘的角部呢？假如你占据了2个“一，2”点，那么你很可能就已经做出了一个真眼。
从这个角度来看待问题，那就应该很清楚了吧。在围棋中，花的手数越少，就代表你的效率越高。单从“做眼”的角度来看，你只花2手棋就做出一个眼，这就代表了最高效率。这也就是“大凡‘一，2’路多妙手”的内在棋理。
当然，这只说明了围棋的一个普遍性，而不代表其特殊性。不过话说回来，这样的思路非常有用，比如当您在下棋时，在角部出现死活问题，如果您你发现：下在其他地方好像都无法安全做活的时候，您不妨往棋盘的“一，2”路多想一下。如果您能养成这样的思考习惯，那么恭喜您！您很可能就已经找到了正确的思路。
而李小强刚刚在棋盘上摆的这个“七贤势”，恰好就是这样一个题目。解开这个题目的关键，正好就是在这个“一，2”路上。
因此像这种有规律性，有内在逻辑性，在实战中非常常见，具有很强的实战性实用性。那么这样的死活题，就可以称为“经典死活题”。在中国的经典古籍“玄玄棋经”和“官子谱”中，拥有大量类似于“七贤势”这样的题目。也正是因为这个原因，确定了这两本书在围棋界的地位。这两本书中的很多题目，被后世很多围棋书籍广泛引用。
李小强能在棋盘上摆出这么多个“七贤势”，就是因为在全世界范围的围棋死活题集中，有不同版本的“七贤势”存在。
在说出自己真实意图之前，李小强甚至一不小心又展示了自己另外一项“超强能力”，他那超过一般人的记忆能力。在这一刻，他对各个版本“七贤势”的来历娓娓道来：
“大家看，这个版本的‘七贤势’，它来源于桥本宇太郎前辈详解的死活题集。而这个棋形呢，那又是吴清源先生详细解说过的，严格说来，这个已经不能够称之为‘七贤势’，大家看看，这里的白棋居然有八个子，既然是八个子，那怎么能叫‘七贤势’呢……大家在来看这个形状的‘七贤势’，它收录在日本棋院编纂的‘围棋死活大全’中，而那个呢，在韩国棋界新出的那本‘围棋技巧’，好像就是这个形状吧……”
在这个时候，围在李小强身边的记者和棋手有很多。大家都没有插嘴，听任李小强在那“显摆”，然后静待下文。
的确，大家确实就在“静候下文”。因为今天在场的大多数都是围棋界的行家。要说“七贤势”这个题目虽然很经典，也很常用。但是这个题目的难度并不大，类似于这种棋盘“一，2”路上的技巧，最多是业余中级的难度。对于在场的大多数人来说，这是属于必须掌握的围棋基本功。
要知道，现在大家想听的，其实就想听李小强阐述他对中古棋的理解，阐述他的围棋思想。现在见到李小强把“七贤势”拿出来说事，一时间都还不明白李小强的意思，同时知道他肯定还有下文。因此这个时候没人打扰李小强，都想听听他到底想说什么。
一顿滔滔不绝之后，李小强停止了“显摆”，他的话也终于回到了正题。只见他指着棋盘上的一个棋形说道：
“大家注意了，我今天最想说的是这个棋形，这个棋形，收录于我们国家的‘忘忧清乐集’。大家都知道，‘忘忧清乐集’是我国宋代的一本围棋古籍。由于这本书出现的年代最早，那么我们可以把这个版本的‘七贤势’，视为‘七贤势’的‘原创’。我这样说大家应该没意见吧？请注意了，我现在想请大家好好再观察一下这个最古老的原创，看看它和其他版本的‘七贤势’到底有什么不同。因为在我看来，这个‘原创’非常有意思。它与众不同！在这所有版本的‘七贤势’中，它也最有内涵！我甚至认为，如果大家了解了这道题目的内涵。那么对于中古棋的思路，中古棋蕴含的哲学思想，或多或少也能有所理解吧。”
“哦？！”
听了李小强故作玄虚的一番话，这下很多人都来了兴趣。很多人都把目光对准了这个“七贤势”的“原创”。想看看这个题目到底有何与众不同。
卖完这个关子后，李小强面带微笑的站在原地。他并没有接着说下去，而是留给了大家充足的考虑时间。李小强同时知道，今天在场的有那么多行家，而这个“七贤势”其实并不难。因此很快就会有人发现这个“原创”到底有何“与众不同”。
不出李小强所料，当一众职业高手研究一个业余中级的题目，那自然很快就会发现问题。今天最先反应过来的，恰好就是韩国的李石佛。只见他对着棋盘看了1分钟左右的时间，他抬起头来，他若有所思，同时又有点迟迟疑疑地说道：
“咦？这个题目确实很有意思，这里面好像还蕴藏着其他的变化啊。不过……不过这样子不算是‘失题’吗……”
“失题”！
对于一道围棋的死活题来说，所谓“失题”，就是指这道死活题本身有问题。在这里面，一般又分两种情况，一种是解答的方式有问题，或者说这种解答方式其实并不成立。例如发阳论中那道著名的“黑先黑死”，说的就是这种情况。而另外一种呢，一般是指这道死活题本身不太严谨，很可能存在多种解题方案。那么按照现代的论调，通常也认为这样子也叫“失题”。
那么李石佛指出的“失题”，到底是那种情况呢？
等到李石佛最先反应过来后，其他很多高手也纷纷反应过来。这个时候大家都看出了这个“原创”的问题，同时也都认可了李石佛的意见。
没错！如果按照现代的标准，这道最古老，最原始的“七贤势”确实是“失题”了！要说这道题目虽然最早是收录在“忘忧清乐集”中，但是这道题未必是“忘忧清乐集”作者的原创，真正的原创作者并不可考。经过现场这么多高手的研究，大家发现这道题目还真有漏洞，或者说里面还隐藏其他变化。要解开这个题目，大家发现除了用标准答案一样的“一，2”路妙手外，黑棋的包围圈还有漏洞，如果一个不小心，被包围的7个白子居然还存在一个很巧妙的突围手段……
大家都知道，既然是做围棋的死活题嘛，那考校的就是做活和杀棋的能力。可是在这个最原始版本的“七贤势”中，白棋居然还能突围。那么这是什么情况？能够突围的题目，这还能叫做死活题吗？这样的死活题还有什么存在的意义？最最起码，这种情况也算是“一题多解”的失题吧？
“我知道大家的想法，如果按照现代的思路，我也承认这道题目是失题了。不过我现在想请大家思考一下，大家来想想这位原创作者的意图，这位前辈在创作这道死活题的时候，他留下来的这个破绽，到底是因为他不够严谨，还是人家故意有意为之呢？”
到了这个时候，终于来到了问题的关键。李小强的这个反问，其实就是他真正想引起大家思索的地方。李小强甚至认为，在这样一个问题上，其实很能反映一种古今差异，一种围棋思想，一种对于围棋理念的差异！
“佩服！我现在终于知道您的想法了。从某种角度说，在今天的决胜局中，我不是输在围棋技术上，而是输在您这种围棋理念和围棋思想上。我输得一点都不冤啊。再次谢谢您……”
最先反应过来的，依然是李石佛。当他开始说话，当他的话被翻译翻给李小强听到。在这一刻，两位青年终于相视一笑，两人惺惺相惜。
没错，李小强现在相信李石佛应该是了解自己想表达的意思了。
那位设计“七贤势”的前辈，人家当然是有意留下这个突围之路。因为如果不是他故意这样做的话，那么他完全可以在外面的包围圈中随便多加几枚黑子。要知道，在设计一个死活题的时候，这样做是非常简单的。这点正如后世各种不同的“七贤势”版本。可以这样说：要留下这条“突围之路”，其实要比“抹去破绽”难度大得多。因此可以确定，这个题目设计成这样，那绝对是人家有意为之。
千万不能小看这个问题。李小强甚至认为，管中规豹，当中国的这位古代棋手在设计“七贤势”这个题目的时候，这是中古棋传统思想的一种体现。而这种思想，又和我们东方文化的哲学思想一脉相承。
例如在传统的道家思想中，往往强调所谓“遁去的一”。那么在“七贤势”这个题目中，那个非常隐蔽的突围手段，是不是和这种思想一脉相承呢？这个东西，是不是围棋中“遁去的一”呢？
而后世的围棋呢？那就像后世不同版本的“七贤势”一样。从表面上看，大家都把里面的“破绽”弥补了，把这个题目变成只有唯一正解了。但这样做的话，会不会让围棋也少了一点内涵呢？
李小强认为，真正的古今差异，情况就是这样的！
围棋发展到现代，特别是职业围棋制度建立以后。大家高度重视胜负，整个围棋技术体系也许越来