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当然，韩孔雀也不知道这是不是真的，但风水术中都是这么说的，不管这是不是真的，只要有万一的可能，古代人都会抢破了头。
看到了这样的风水大阵，居然有人会不动心，而且还布置出来了这么一个恶毒的阵法，把它完全破坏了，这让韩孔雀百思不得其解。
韩孔雀遗憾的看着九尊鼎，还有那具貔貅，这些东西是绝对不能动的。
现在这些东西已经和两座大阵融为一体，谁要破坏阵法，动了九鼎或者是那具貔貅，都会被大阵汇聚起来的庞大能量瞬间辗成齑粉。
当然，如果有玄元控水旗，韩孔雀也许能够抵挡倒灌而来的庞大煞气，但他却不敢冒这个险。
毕竟这九鼎可是帮助魔都汇聚起来了庞大的气运，如果动了，谁也不知道会不会影响到魔都的发展。
最主要的是，就算韩孔雀冒着危险把这九鼎弄了出去，韩孔雀也肯定保不住。
面对这种可以影响一国国运的东西，就算国内的那些大佬再淡定，也不会放任它们在外的。
既然这些东西是见不得光的，韩孔雀也就不贪心了，相比这些不可能是自己的东西，现在外面有大批的东西等着他出去搬呢！
先前韩孔雀不动外面的东西，是因为他有更大的野心，现在知道外面所有设置守护的最终目标，不是自己可以奢望的，韩孔雀自然就不想了，所以他就不会放弃外面的宝物了。
韩孔雀再次抚摸了一下神州鼎，又看了看那头煞气满身的貔貅，无奈的想要退走。
“咦？”就在韩孔雀回身想要原路返回时，他头顶的灯光居然照射到了一个人影。
这让韩孔雀一惊，接着他转过头，慢慢的向后退。
等到了一个特定的位置，灯光定住，韩孔雀再次看到一个跌坐在地上的人影，出现在一个角落里。
这个位置很奇妙，只有在韩孔雀站立的地方，才能看到，上前一步，或者是后退一步，甚至左右移动一下，都将看不到那个跌坐的人影。
韩孔雀走了过去，就算那个人影还能动，也不能对他造成威胁。
当然，如果是活人，那又另说，可上面有那么多阴兵，韩孔雀还真不信有几个人能够闯过来。
这是一具干尸，穿了一身长袍，长袍已经完全腐烂，不过由于这里没有人来，所以腐烂之后的长袍，并没有完全掉落在地上，而是有一部分附着在这具干尸上。
韩孔雀不想动这具干尸，但他又想了解一下它，所以韩孔雀放出灵识，感知周围的一切。
因为韩孔雀不相信这具干尸，会无缘无故出现在这里。
随着灵识放出，很快韩孔雀就有了发现，在干尸的双手之下，有一块版状物。
韩孔雀拿出一把桃木剑，把干尸的双手挑开，一丝金光漏了出来。
韩孔雀把东西挑下来，直接拿在了手里，反正他的双手被一层水泡包裹着，也不怕有毒什么的。
韩孔雀拿起来才发现，这是一本金册。
金册上面没有废话，第一页上就出现了密密麻麻的字迹。
字是繁体字，但这种繁体字又跟现代的繁体字不同，但韩孔雀终归是能够认出来的。
韩孔雀知道唐代使用的就是这种繁体字，当时使用的繁体字，不一定就是现在词典上后面标注的繁体字，因为字体在不同的朝代有很多变化的。
但他基本上还是能看懂的，所以我们现在看唐代的碑林，都是能够大体看懂得。
“余杨筠松，原本一宫廷小官，天下大乱，祸及宫闱。。。。。。”
韩孔雀磕磕碰碰的，连猜带蒙的读了一遍，知道了这是一个叫杨筠松的人的自述。
唐代杨筠松这个人，是一个很出名的一个人。
史书记载，杨筠松原本只是宫廷中的一名小官，他乘唐末之乱，把宫中风水文献偷偷带出，四处传播，重点在江、西，使江、西成为风水术的根据地，杨本人也因而成为一代地理大师。
史载，自唐宋以来，江南一带的风水家们，主要有江、西和福、建两大派别。
江、西派奉唐朝的杨公（杨筠松）为师祖爷，其学说以山峦形势为主，又称形势派。
福建派到宋朝始大行于天下，其学说以宗庙理气为主，又称宗庙派。
对此，《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之，而用之者甚鲜。
一曰江、西之法，肇于赣人杨杨筠，曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙、穴、沙水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者”。
还有些论著说，风水术各宗派，在江、西一派的兴起下，都渐渐地销声匿迹了，可见江、西风水派当时盛行一时。
从这里也说明，杨筠松这个人的本领是很厉害的。
就是这么一代宗师，却偷了晚唐宫廷的风水文献，这在韩孔雀看来，其实是根本没必要的。
所以，这个杨筠松感觉自己很委屈，就在这里留下了自传，想要伸伸冤。
这个杨大师确实厉害，他其实是肩负着特殊使命出来的，为的是想恢复这里的龙凤合鸣大阵，只不过，他就算进来了，也没法改变即成的事实。
看过这个杨大师的自述，韩孔雀知道，这座孕养九龙，融合丹凤的龙脉，绝对是武则天才能干得出来的，这一凤九龙的事情，也只有一代女皇敢干。
当年武则天熔铸九鼎，用来传承大周国运，压制大唐国运，在这里发现了丹凤朝阳大穴之后，正好被武则天利用，放置九鼎镇压孕养出来的九龙，以期大周江山永固。
可她这座大阵还没有孕养成型，那九条龙还没有完全被镇压，她就被废了。
而后来即位的唐玄宗，英明神武，他在位期间出现了开元盛世，所以他就想把九鼎熔了，可九鼎已经在这里被融入了阵法，如果破坏，同时也要影响大唐的国运。
但是唐玄宗也不能放任武氏一族的气运不断增长，所以唐玄宗一不做二不休，直接让人来这里布置了一座貔貅聚财阵，不断聚集葵水，孕养地下九龙，以克制上面的丹凤。
而貔貅聚财阵同时还能吞噬周围的煞气，这样，沾染了煞气的气运，绝对形不成国运，就算能够形成国运，也是从杀伐中来。
风水局是很阴狠的，如果布置的好，是可以影响一个人后辈万代的，所以唐玄宗这一招不可谓不狠，但他狠得过了头。
当年武则天虽然霸绝天下，但她总归是不能离开男人的，所以，这里其实是她跟李治的衣冠冢。
唐玄宗把一处龙脉，直接改成了凶地，不止是影响了武则天大周的国运，就连李治的气运也被煞气沾染，而李治可是他的亲爷爷，当然，武则天是他的亲奶奶，不管李隆基怎么弄，其实坏的都是自己，因为他是两个人的直系后辈。
所以从唐玄宗开始，李唐的天下就一直不安宁，随着这里煞气汇聚的越来越多，李唐的气运也越来越弱，直到唐末，整个大唐处处烽烟，赤地千里。
等唐末代皇帝被赶出皇宫时，才有人发现了魔都这里的情况，但到了那个时候，这里已经是一发不可收拾。
本来此地就是丹凤朝阳的格局，是一处上佳龙脉，虽然貔貅聚财阵能够不断聚集葵水，以增强九龙的威势，以便跟丹凤抗衡，不过，谁也想不到，丹凤穴的威力会那么大，是绝对不是九条人工孕养的龙脉能够抗衡的，这也是武则天雄才大略之处。
所以，虽然貔貅聚财阵壮大了九条龙脉，但同时也限制了它们的发展，所以在丹凤不断壮大之后，九龙就开始示弱，这自然对大唐的国运造成了不可挽回的伤害。
知道了这种情况，末代皇帝死马当活马医，就把当时的杨筠松从宫里派了出来，同时派出来的，还有十万阴兵。
就是这十万阴兵，从历代唐皇的墓穴中走出，带来了大量藏金，铸造了上面无数青铜狮子，用来镇压这座大阵。
金生水，就是那些青铜狮子的作用。
本来这里的九龙聚财阵就是聚敛财气的，财气正好养金，金又生水，这样的一次改变，才真正壮大了九条龙脉，让九龙有了抗衡丹凤的实力，才让这座大阵达到了平衡，不再发挥作用。
但杨筠松完成这个改变之时，也已经晚了，那时的李唐已经灭亡。
到了后来，出现的后唐、南唐，也已经给李唐没有什么关系，当然后唐、南唐也没有支持多少时间，最终李唐江山彻底沦落。
杨筠松效忠的对象没了，可他还需要生活，所以最后他把十万阴兵留在了这里，用来守护整个大阵，他则出门继续生活。
后来等杨筠松自感将要寿终正寝，才再次来到了这里，在一处不受大阵影响的地方坐化。
一代大师居然无声无息的死在这里，而且留下了这么一段传奇，这让韩孔雀十分高兴，总算是知道这里的来历了。
虽然他不太信这么一座风水格局，就能让一个帝国土崩瓦解，但这里的东西可是真的。
韩孔雀拿出工兵楸，把干尸一推，干尸立即掉落到了它后面的一个坑里。
韩孔雀看了看周围，边上有一个凸起，这应该是杨筠松给自己挖坑时铲出来的土石。
韩孔雀把这些土石填入坑中，这个坑是杨筠松自己给自己挖的墓，不过他最终也没有把自己活埋下去，直到现在，才被韩孔雀埋了。
不知道杨筠松还有没有子孙传承下来，要知道这可是一处龙穴，虽然是末尾，但也可以福泽后代的。
韩孔雀摇了摇头，他是不太信这东西的，不过既然杨筠松提到了，他也不介意帮他一把。
把杨筠松埋了，韩孔雀收获收获自己来这里的第一次果实。
杨筠松选择的这个地方很奇特，这里是一处岩石裂缝，从外面看，只有很小的一线特定位置，能够看到他坐化的干尸，只要错过了这个位置，是怎么也发现不了这个地方的。
就连他给自己挖的坑，也被他的干尸挡在身后，处理完了干尸，韩孔雀继续挖掘那个铲土的地方，很快，他就铲到了一块石头。
韩孔雀把石头清理出来，这是一块石板，把石板掀掉，底下又暴露出来了一道道金光。
韩孔雀把散发出金色光芒的一本本金册从下面取出来。RS
第三百三十四章气运
《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖十二法》、《天玉经》、《杨公金函经》、《金刚钻本形葬图抉》、《立锥赋》、《黑囊经》，每一本金册都不算厚，所以每一部经书都有十几本甚至几十本金册组成。
这些都是杨筠松的风水著述，韩孔雀翻了翻最上面的一本，这是《撼龙经》。
《撼龙经》专们记述山龙脉络形势，对寻龙点穴做了着重说明，而且里面有很多杨筠松行走天下时记录下来的风水宝地，当然，里面也有魔都地形地貌图，毕竟丹凤朝阳大穴，还是十分少见的。
得到了这么多记录杨筠松一生成就的金册，韩孔雀给杨筠松跪下磕了几个头，算是认下他这个师傅。
当然，韩孔雀认下这个师傅，可不会辱没了他，要知道杨筠松有许多弟子是堪舆名流。
他的高徒有曾文迪，刘江东、廖禹、赖布衣、刘谦等，别人也许还不算出门，但赖布衣那就是一个传说，现代人不认识，不知道他的还真是不多。
还有明十三陵勘测营造者廖均卿、魔都古城营造者李国纪、为福、建永、定著名园�