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进！这个学园是古希腊的一个研究哲学的机构，里面开四门课：数学、天文、音乐、哲学。柏拉图要求他的学生，不是生活在现实世界中，而是生活在头脑形成的观念世界中。他说；划在沙子上的三角形可以抹去，可是三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。在柏拉图看来，天下万物都是由观念产生的，包括柏拉图本人在内的现实世界，都是观念的影子。这种对世界的看法，就叫做唯心论。柏拉图称得上是希腊唯心论的代表人物。
柏拉图的学生当中，有一个人，不同意老师宣传的一些观点。他就是马其顿国王亚历山大的老师──亚里士多德。
亚里士多德的父亲，是马其顿国王的宫廷医生。亚里士多德长到17岁，被送到柏拉图学园，在那里学习了20年。柏拉图很看重这个学生。可是，他又说：要给亚里士多德戴上缰绳。意思是说，亚里士多德非常聪明，思想敏捷，不同一般人；不加以管教，就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德也很尊敬他的老师。可是，他说过这样一句话：我爱我的老师，但是我更爱真理。
在学园里，亚里士多德经常和柏拉图争论，有时候，把老师问得答不上话。他提出了这样的问题：树就是树，由种子长成，结出果实。离开了实实在在的树，仅仅是头脑中的树的概念又有什么意义呢？后来，亚里士多德终于抛弃了柏拉图的许多唯心论的观点。他认为，客观存在的物质世界是永恒的，不是靠什么观念产生的。代数和几何的定律是从自然现象中抽象出来的。先有了现实生活中的各种三角形状的东西，然后在人们头脑中才有三角形观念。但是，亚里士多德碰到一些解释不了的现象，还是要把老师的一些唯心论的论点搬出来帮忙，常常弄得自相矛盾，在唯物论和唯心论这两种观点中间摇来摆去。
柏拉图死了以后，亚里士多德就离开了学园。他从公元前343年起，给亚历山大当了8年老师。后来，他又回到雅典，办了一个校名叫吕克昂的学校。这个学校是古希腊科学发展的主要中心之一。
亚里士多德的学问非常渊博，做学问的态度又十分严肃认真。他为了写一篇论国家的文章，曾经研究了150多个希腊城邦的制度。他写了将近1000部著作。他对哲学、逻辑学、物理学、心理学、政治学、伦理学、美学和历史都很有研究，并且做出了有价值的贡献。他死后的1000多年里，人们遇见解答不了的科学问题，还到他的著作中去寻找答案。
亚里士多德是古代世界最有影响的思想家之一，他的学问和著作都超过了柏拉图和苏格拉底。马克思曾经称亚里土多德是古希腊哲学家中最博学的人物。
但是，亚里士多德和苏格拉底、柏拉图一样，都是拥护奴隶制度的。他认为社会上有一部分人做奴隶，一部分人做主人，是当然而合理的事。这就说明，亚里士多德也不是十全十美的人，他有长处，也有短处。
23。罗马和母狼
在欧洲古代史上，罗马和希腊一样，也是一个经常被人们提到的奴隶制国家。关于罗马建国以前的历史情况，因为没有像荷马史诗那样能反映真实的文献材料，人们到现在还不很清楚。不过，有些传说还是值得提一提的。在罗马民间，流传得比较广比较久的，是关于母狼哺养两个婴孩的传说。
小亚细亚的特洛伊城被希腊人攻破以后，有些特洛伊人逃了出来，坐船漂流到意大利半岛上。他们在台伯河口定居下来，建立了自己的王国。后来，有个叫阿穆留斯的人，夺取了他哥哥的王位，还杀死哥哥的儿子，流放了哥哥的女儿，并且不许她和任何人结婚。可是，战神玛尔斯使阿穆留斯的侄女生了一对双生子。阿穆留斯听到这个消息，又吃惊又气恼。他害怕孩子们长大以后，会替外公报仇，就下令把两个孩子装在篮子里，丢进台伯河，想让河水淹死他们。
但是，两个孩子没有淹死，河水把篮子冲到岸上。孩子的哭声引来了一只母狼。母狼不但没有吃掉他们，而且把他们带回山洞，用自己的奶喂他们。还有一只啄木鸟，也常常叼来野果给孩子们吃。后来，一个牧羊人发现了这两个孩子，把他们领到自己家里，抚养成人。哥哥取名罗慕路斯，弟弟叫勒莫斯。兄弟俩练就了一身好武艺，成为一对健壮勇敢的青年。
兄弟两个从牧羊人嘴里知道了自己的身世，就在老百姓的支持下，杀死了阿穆留斯。他们决定在台伯河畔，母狼喂养过他们的地方建一座新城。不幸的是，两兄弟为了争夺统治权，互相打起来。结果哥哥罗慕路斯把弟弟杀死，自己做了城市唯一的主人。这个城市也就用他的名字命名，叫做罗马。据说，罗马城建立在公元前753年（中国进入春秋时代不久），至今已经有2700多年的历史了。罗马人是用建城的这一年作为自己的纪元的。直到今天，在罗马的一座博物馆里，还陈列着一尊母狼喂两个婴孩吃奶的青铜像。
还有一个传说：罗慕路斯建立罗马城以后，觉得城里的人口太少了，所以他非常愿意接纳别的部落的移民。但是别的部落有正当工作的居民不愿离开自己的集体，迁到这个新城来。迁来的多半是一些逃亡者、流浪汉，甚至流氓、盗贼。这些人的来到，使罗马人成为一个崇尚武力、凶狠好斗、到处劫掠的民族。他们当中，男的多，女的少，这就使得很多男人讨不到老婆。罗马人要和邻近的部落结亲。可是，谁也不愿意把姑娘嫁给这些亡命之徒。
罗慕路斯想出一个办法。有一次，他向邻近的萨宾人发出邀请，说罗马要举行盛大的节日宴会，欢迎萨宾的男人和女人都来参加。萨宾人不知是计，男女老少来了很多。罗马人备下丰盛的筵席，还举办了各种游艺。萨宾人又玩又吃，好不开心。突然，罗慕路斯发出信号，罗马的男人们立即动手，抓住他们早已看中了的萨宾姑娘，带回自己家里成亲。这样一来，罗马人和萨宾人就结下了深仇，埋下了互相残杀的祸根。
大约一年以后，在一个狭谷中间，罗马人和萨宾人摆开了阵势。仇人相见，一场残酷的厮杀眼看就要开始了。忽然，从山岗上跑下来一群被抢走的萨宾妇女。她们怀抱婴儿，哭叫着冲到两军阵前，有的把婴儿高高举起，有的跪在地上，紧紧抱住战士的腿，央求双方不要互相残杀。因为，不管哪一方得胜，她们都是受害者。那些战死的，不是她们的父兄，就是孩子的爸爸，战争对双方没有任何好处。罗马和萨宾的战士都被感动了，他们放下武器，彼此和解了。
传说不是真实的历史，但是从传说里也可以看到某些真实历史的影子。比如，罗马城建立以前，台伯河一带是人迹罕至、野兽出没的荒野。母狼哺养两个婴孩的故事大概就反映了这种情况。又比如，早在公元前10世纪，有一支伊特拉里亚人从小亚细亚半岛渡海到了意大利，在那里一直停留到公元前5世纪，并且创立了相当高的文化。传说中建立罗马的特洛伊人，也许就是伊特拉里亚人呢！古罗马曾经经历过一个各部落合并的过程。罗马人和萨宾人的一场纠纷大概也是这种历史事实的反映吧！
从罗慕路斯相传下来到第六个国王塞维·图里乌，是罗马史上的王政时代。其实，罗马在这个时期还没有形成国家，只是一种由血缘关系结合起来的氏族公社，国王不过是氏族公社的首领罢了。
塞维·图里乌当政的时候，罗马已经有了阶级分化，不但出现了奴隶主和奴隶，而且还有贵族和平民。平民从事工、农、商等劳动，战时要服兵役。他们人身虽然是自由的，但是不能参加氏族的全民大会，享受不到氏族权利。因此，这些平民经常和贵族发生矛盾和斗争。平民的人口占多数，他们的反抗构成对整个氏族的威胁。
塞维·图里乌针对当时阶级变动的情况，进行了一些改革。他限制氏族里贵族的势力，提高了富有平民的政治地位；同时又把一股有产平民和无产者、奴隶区别开来。平民也被允许参加氏族的全民会议，不过表决权受到了限制。这样，罗马人原来那种靠血缘关系的结合就被破坏了，罗马社会向前发展了一大步。
24。保民官和铜表法
事情发生在公元前494年（中国春秋末年）。有一天，一支浩浩荡荡的武装队伍离开了罗马城，向东郊的圣山进发。人们一个个满怀激愤。有的气愤地说：一个不把自己的保卫者当作公民的城市，还值得留恋吗？有的抱怨说：我们拚命作战，却落得家破人亡，他们倒坐在家里享乐。更多的人喊起来：走！走！永不回来！我们去建立一个自己的城市。人群中不断发出恶声的叫骂。这到底是怎么回事呢？
原来，经过塞维·图里乌的改革，罗马由王政时代进入了共和时代。一小部分富有的平民上升为新贵族，可以和旧贵族平起平坐了。但是他们经验少，人数又不多，许多大权仍然操纵在旧贵族手里。一般有产的平民，虽然可以参加全民会议，名义上也是公民。但是，由于表决权受到限制，结果会议往往成为元老贵族所利用的工具。多数贫穷的平民，因为受到债务和贫困的压迫，还是经常有人成为债务奴隶。这样一来，平民和贵族的矛盾，并没有因为改革而缓和下来，反而更尖锐了。罗马平民为了反抗压迫和控制，团结一致、携带武器，成群结队地离开了罗马。
罗马当时还没有多少奴隶，农业和手工业劳动主要依靠平民。一旦外族入侵，上前线作战更少不了平民。平民大量出走，势必造成生产停顿、田园荒芜。更严重的是，这时候，罗马的西北方正受到伊特拉里亚人和高卢人的侵略，形势相当危急。因此，罗马元老院和贵族听到平民向圣山进发的消息，十分惊慌，立刻派代表追到圣山，找平民商谈。平民就利用这种形势，迫使贵族作出让步。
一个大的让步是，贵族承认了平民会议选出的保民官。保民宫是平民利益的保护人。如果政府官吏对任何平民采取危害行动，保民官有权加以阻止。保民官的人身自由是神圣不可侵犯的。他们为了便于随时接待平民的申诉，长期住在罗马，家门到晚上也是开着的。最初保民官只有两个人，后来陆续增加到10人。
保民官直接对平民会议负责，不受执政官或元老院管辖。后来，他们的权力发展到对政府的法令或者元老院的决议拥有否决权。只要保民官说一声veto（拉丁语，意思是我禁止），这些法令或决议就不能通过。现在联合国安全理事会五个常任理事国拥有的否决权，就是从古罗马的这种制度沿袭下来的。
虽然有了保民官，可是司法大权还把持在贵族手中。罗马过去只有习惯法，就是说，按照习惯来判决案子，没有写成文字的法律。这样，一些对平民不利的陈规陋俗就被保存下来了。而且，对习惯法的解释伸缩性很大。既然没有明文规定，贵族法官在审判案件的时候，常常从维护贵族的利益出发，武断地作出不公平的判决。平民对这种情况非常不满，要求制订成文法。经过不断的斗争，到公元前449年（中国已经进入战国时期），贵族被迫制订和公布了罗马的第一部成文法。成文法的条文刻在十二块铜牌上�