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而较之传闻逸事，《鬼趣图》册页本身更是妙不可言，这八幅小影迷离变幻：有红颜绝色之鬼、有形销骨立之鬼、有白骨嶙峋之鬼、有烟形雾态之鬼……其貌栩栩如生，其趣入骨三分。有意思的是第六幅中头大如斗之鬼，他屡屡被一衣带水邻邦的画家们引入浮世绘画作，甚至今市子《百鬼夜行抄》中《雪路》一章里也能看到他的身影——匍匐在被袱之上，循着气息呼叫着“蜗牛在哪里”。
一一看来，这组鬼怪变相图不真不假、不幻不实、不有不无，简直就像是附着着魔性一般，会在你看第一眼的时候攫住你，会在你细细欣赏的时候沉溺你。这便是《鬼趣图》之“趣”吧。虽然所谓的“鬼趣”当为鬼道，为佛教轮回六道之一，但我以为在这里亦可解作“趣味”之“趣”——此中有真味，欲辨已忘言。
闲来玩味《鬼趣图》册页之“趣”，有人说所画正为青眸两峰亲眼所见，谓“这就是鬼”；有人说这分明是烛照尘世借幻讽真，谓“这就是人”。其实人而鬼、鬼而人，是人是鬼究竟有多少区别呢？更何况两峰生活的时代，本来就是个“鬼怪横行”的时代。
——《鬼趣图》册页上落下最初题咏之时，正逢《聊斋志异》付梓开雕。《聊斋》艳异奇巧，新开一代文风，而《阅微草堂笔记》冷峭清幽，可谓志怪小说之绝品，足以与之并峙，其作者纪昀恰恰有十二韵的题画诗落于两峰《鬼趣图》上。还不止于此，册页间还有一首题咏写道：“我纂鬼怪书，号称《子不语》。见君画鬼图，方知鬼如许。得此趣者谁，其惟吾与汝。”这个“得趣”的会心人正是袁枚！《子不语》和《阅微》一南一北两大鬼书与《聊斋》鼎足而三，又有两峰以鲜活的画面与这些成功的文字作品相互发明，为它们作最直观的注解，这四位大师生活交游的时代，难道不正是“鬼怪横行”么？
怀想那云谲风诡的往昔，这部小说的构思也渐渐成型，人物纷至沓来，向我呈现着他们的性格与命运。其中亦不乏罗两峰生平记略的启发，其中有两位女性尤其让我动容——一位是他的曾祖母李氏夫人，还有一位便是他的发妻方婉仪。
李氏夫人死于扬州十日，小说中烈焰焚楼的情节正是切切实实发生在她身上的真事。无论阅读多少遍两峰传记，每当看到兵临城下，李氏夫人积薪楼底，对全家女眷振臂高呼“愿死者从我无辱”这一段的时候，我都忍不住潸然泪下。
而两峰之妻“白莲居士”方婉仪则是当时著名的才女。她工诗善画，所写兰花飘逸娴婉，果然画如其人，人如其名。传说婉仪曾取朝颜花汁为两峰点染梅瓣，如此清雅韵事也只可能发生在这般志同道合的伉俪之间。然而便是这对神仙眷侣也难逃生离死别——当婉仪病笃时，两峰却北上入京，临别时他留诗一首，有“出门落泪岂无情”，“明知见面是他生”之句。就在两峰启程十三天后婉仪便溘然辞世。每次看到这一段我常常会想，如果两峰能预知妻子只余不到半个月的时间，他是不是还能横得下心迈出远行的步伐。
然而“莫骇泥犁多变相，须怜鬼国少完人”，张问陶的题诗恰可作解答——不要惊恐于泥犁地狱中的鬼怪状貌阴森可怖，须得要体谅堕入那个世界的，能有几个是好人呢？其实何止鬼国，便是这人间又有谁能十全十美。青眼睛的罗两峰也好、《鬼趣图》册页也好、刚烈的李氏夫人也好，自许“我与荷花同日生”的方婉仪也好，也许都可看作残缺幻化的纷纭变相，或善美，或丑恶，但一切善美丑恶的总和，难道不就是这个世界吗？
阿鸾、清晓以及此书中诸多角色也同样是种种变相，是构成这大千世界的微渺碎片。
缘此，我也冒昧将这部小说取名为《鬼趣图》。
2010年7月3日薄暮于犀照台
下笔时听到今夏第一声蝉鸣