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说来真是滑稽可笑，正是因为存世少，才价格高，而少的原因则是人为的破坏和焚毁，不知道这是藏书者的幸运，还是线装书的悲哀。
走过一层墙壁挖出来的书架，林逸继续浏览另一面墙壁，与之前的墙壁相比，这面墙壁上对方的书籍也好不到哪儿去。
线装书讲究的就是品相，不说大开本，小开本，天头开阔，鱼尾显眼，也不说眉头有没有加批，扉页有没有藏者印章，单单一本书的书线穿扎方法就有五六种。可见线装书在“品相”方面是多么的工序复杂，严格要求。
基于这一点，林逸在翻看这些线装书的时候，就有意无意地专挑一些品相还可以的主要是瘸子里挑将军，拿到手里浏览。
林逸用手抚摸，翻看着这些发霉变味了的线装书，心潮澎湃，不知在想些什么。
这时，一缕浓重的书香悠悠地从这堆残破不堪的线装书中传了出来。
闻到这浓重的书香，林逸不禁楞了一下，要知道，以往他闻到的书香基本上都是很轻，很淡，要么成丝，要么成缕，从未有过如此浓烈的书香气息，即使第一次接触那本古本《茶经》，也没有如此强烈的气息。
此刻林逸整个人都被惊愕了，闻着这股书香，仿佛听到一个绝世孤本在呐喊着“救命”！
拥有如此强烈的气息，拥有如此强大的灵气，这到底会是一本什么样的书？
林逸心中充满了好奇。（未完待续。）
第二百三十一章。珍本古籍
林逸这边发呆，不知道是什么珍本隐藏在这堆破书中，以至于自己能够闻到如此浓烈的书香。
李为民则有些可惜地在清理一些被潮气沤坏的线装书，对于他来说，这些线装书虽然年头够久，可是大多数都是繁体字，读起来不通顺，如果真像林逸所说，品相好能卖大价钱也是好的，可是眼前这一摊子破书，估计丢给废品站都没人要。
品相，决定了收藏品的价格。
除非是什么宋元稀世珍品，要不然像这样的残本，真的是没太大价值。
林逸见李为民没有留意自己，就深吸一口气，然后循着那浓烈的书香，开始把一大堆的线装书挪移开来。
一本又一本。
这本不是，那本也不是。
不是，还不是。
那些线装书被林逸一本本挪开。虽然它们已经很破旧了，林逸挪动的时候还是小心翼翼，尽量不让它们“伤上加伤”。因为这些古籍看着破烂不堪，却还都可以修补和修复。
要知道，线装书大部分都是用棉纸或者其它纸张折叠成“筒子纸”，然后装订而成，因此我们看线装书的时候，就会发现，线装书的每一页实际上可以分开，形成一个筒子。如果懂得修复古籍的手法，就可以把线装书的书线拆开，然后把那些破烂的，或者缺损的书页用“托裱”和“修补”的技法来修复，修复好的线装书俗称“金镶玉”版本。
实际上“古籍修复”是一门很高深的技术活儿，往往那些很厉害的古籍修复专家可以做到“出神入化式的妙手回春”，修复一本古籍，从拆页到喷水展平、补洞、溜口、齐栏、订纸捻、订线等传统装帧、修复工艺，可以亮瞎你的眼。
据林逸所知，如今国内最出名的“古籍修复大师”乃是沈阳博物馆一名叫戴明举的牛人。
此人师承父艺，裱艺超群，精湛妙绝，无论怎样破损的古书画，经了他的妙手，立马完好如初，其最著名的一次修复则发生在1985年。
话说1985年，沈阳发掘塔湾无垢净光舍利塔，在地宫里发现《地藏菩萨本愿经》
塔湾无垢净光舍利塔是辽代的建筑，但这部佛经却是明代出版，并放在地宫的供桌上，这是沈阳地区目前为止出土的最早的一部古书，共分上中下三册，有400余页。出土的时候，它放在地宫的供桌上面，已经在地下沉睡了350多年。由于地下潮湿和污垢，使书套糜烂，书的边缘严重破损，书页粘连，纸脆掉渣，如果不立即修复，这件文物存留的可能性将微乎其微。
为了向中外展示这件佛家瑰宝，沈阳市文物局准备在无垢净光舍利塔办展览。可是，破损成这个样子，怎么与世人见面呢？于是几经考虑，最终决定修复《地藏菩萨本愿经》，并且请戴明举亲临补救。
戴明举历经数十年，成功修复了沈阳故宫院藏的近千幅，一级，二级残破明清书画，他这时已经是名噪全国的古字画修复装裱艺术家。
戴明举看到了那套佛经，他为难了。书，用手轻轻一碰，纸就成粉，套封本来是用十分贵重的缂丝装饰，可现在根本看不到原有的花纹，缂丝下面的装饰纸盒则成了一滩纸泥。在以往的修复中，他没见到破损成这个程度的。
戴明举回到家里，他闭上眼睛，一一回忆那套书的模样，也回忆父亲生前曾悄悄告诉他的一个又一个秘技。
就这样想着、揣摩着。
艺高人胆大。
首先，他决定立即对书套进行特殊药物浸泡、冲洗、去垢，然后，再重新装裱。
可是书页怎么办呢？难度太大了，一页一页都粘到了一起，成了一块纸砣子。
经验丰富的戴明举拿起了针锥，小心翼翼地把纸砣子一页一页地挑开，然后，再屏住呼吸，用小镊子把它们拿下来，放在一张衬纸上。一页一页都放好了，他长出了一口气。因为在这个过程中，易碎的书居然没有破碎。这就等于成功了一半。到这时，他等于说牵住了修复这套古佛经的“牛鼻子”，它不但跑不了，在接下来的步骤中，每一步它都要百依百顺。
这位修复装裱师用小毛笔醮浆水，一点一点地将散页弄湿，然后，巧妙地在后面托上一层宣纸。他发现有几页掉了渣，赶紧拾起来，严实合缝地一一拼粘上去。做完了这一切，再衬上几层宣纸用来吸水份，最后，将正面衬纸揭掉，阴干后做整平处理。
全部修复过程用了整整三个月。这段时间里，戴明举闭门不出，将父亲交给他的全部技艺都用在了上面。
1985年9月，《地藏菩萨本愿经》完好地展现在世人面前，人们看到的是一套古色古香的“佛经新书”，海内外文物界惊呼“奇迹”。修复后，这件文物被评定为国家一级文物。
因此，对于很多珍贵的古籍来说，破烂了不一定就没了价值，非要扔掉不可，只要遇到有心人，就能够很好地修复起来，让它焕发青春。
当然，对于林逸来说，林逸拥有一项秘密技能，那就是利用自己的灵气，来给古籍做修复做再生。以前曾经修复过《茶经》和《佛经》，并且效果那是相当的好。但是对于林逸来说，那也是非常消耗精力和灵气的，虽然在修复中偶尔还可以借助古籍的灵性滋补灵气，但像这样的珍本毕竟不多。
所以林逸对手中这些比较普通的古籍，并未打算用自己珍贵的灵气去集体修复它们换句话说，就算他有这个心也做不到，毕竟七八千本啊，这么大的量累也能把他累死。
所以林逸的打算很简单，就是找到在这些线装书中有价值的珍本古籍，孤本古籍，或者自己超喜欢的，然后利用自己的异能将其修复。
林逸的盘算很完美，那么现在就要看，这一大堆破烂里面到底有怎样的宝贝值得他出手了。
……
好不容易把那些零散的，脱线的，破了纸页的线装书挪开，林逸一眼就看到下面貌似压着一个大开本的破书。
当这本书露出来的那一刻，林逸鼻翼立马就闻到一股非同寻常的书香，眼前更是幻化出一幅幅古代工匠操持活动的各种画面。
一个汉子穿着牛鼻短裤，赤着膀子站在大缸上，汗流浃背地正在染布。
一个女子身穿锦衣罗裙，戴着头饰，此刻正蹲坐在小板凳上，挽了衣袖在磨玉。
一个老太太梳着古时的发髻，穿着古时的装束，正坐在一辆纺车前慢慢地纺织布匹。
一群黑脸膛的汉子们喊着号子在谷场里碾磨，在厂房里炼铁，在田地里浇水，在酒场里酿酒……
镜头转换
一大群身穿古装的人拥挤在一拱桥上，全都抬头看天，只见天空飞翔出一个圆形的物体，悬浮在空中，如同太阳，光芒四射。
继而林逸脑海中出现一行文字：嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖……如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中……”
……
一切的一切都是那么的充满生机，充满怪异，这些东西突然就出现在林逸的脑海里，像是储存了很久，如今才浮现出来。
“嘉佑，不是宋朝时的年号吗？那么这本书是……”林逸再不迟疑，将那书拿了起来，稍一翻看就愣住了，这本古籍正是大名鼎鼎的《梦溪笔谈》！（未完待续。）
第二百三十二章。改写历史
在中国，只要是上过学的人，基本上都应该听过《梦溪笔谈》是一本怎样的书，林逸当然也听说过，因为在学历史的时候，这本书的时间和作者，是历史考试中的必考内容。
《梦溪笔谈》乃是北宋科学家、政治家沈括撰写的一部笔记体著作，从内容上说，《梦溪笔谈》以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。如《技艺》正确而详细记载了“布衣毕升“发明的泥活字印刷术，这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受国际文化史界重视。“辩证“门谈韩愈画像条，使后人了解从北宋就产生并沿袭下来的一个错误：把五代韩熙载的写真当成韩愈的画像。
此外，北宋其他一些重大科技发明和科技人物，也赖本书之记载而得以传世。如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衣卫朴的精通历法、登州人孙思恭解释虹及龙卷风、河北“团钢““灌钢“技术，羌人冷作冶炼中对“瘊子“的应用、“浸铜“的生产等，均属科技史上珍贵史料。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，该书基本上总结了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得。
林逸曾经看过一本关于“版本学”的书，其中就有关于《梦溪笔谈》这本名著的介绍。据流传本考订，可知《梦溪笔谈》最初刻本为三十卷，内容比今本要多，但都失传了。北宋有扬州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。
《梦溪笔谈》，现所能见到的最古版本是中国国家图书馆收藏的1305年（元大德九年）陈仁子东山书院刻本。此本据南宋乾道本重刊，尚可窥宋本旧貌，其开本很大，极为铺陈，而版框很小，装帧为当时流行的蝴蝶装，在元代刻本中独具特色。
该元大德刊本流传有序：元代曾藏于元宫中，明太祖朱元璋灭元后得到，并赠送给太子朱标，后又归宫中“文渊阁“。清代，从宫中流出，为汪士钟的艺芸精舍、松江韩氏先后收藏。后为近现代著名藏书家陈澄中收入囊中。陈澄中于解放前后移居香港，1965年，有意将包括这部《梦溪笔谈》在内的一批珍贵善本出让，周总理为避免珍贵文物外流，亲自过问，责成文化部指派专人前去洽办，最终在国家经济并不宽裕的情况下，斥巨资购回，成为书林佳话。1975年，文物出版社曾影印出版。
林逸手中就有一本文物出版社影印出版的版本，可惜，这批都是平装的，定价1。60元，没有具体印数，单从网上的售价来看，印量应