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张氏家族源远流长，最早可以追溯到汉初三杰之一的张良。
汉高祖刘邦对张良的评价是“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”。
可见张良是智慧型的军师人物。
是不是和历史吻合，没有人知道，但是这张家却一直把张良墓保持在祖坟中。
张家大发展是在明代，张家出了武将，因功受封，大片山林都成了张家的产业，形成了大片专属张家的区域。
满清灭明以后，张家偃旗息鼓，执行韬晦之计，多年没有动静，但是暗中却一直养精蓄锐，直等到曾国藩倡导团练。
当代家主张天赐认定这是张家再起的机会，立即行动起来，组织了一个由三千人的团练，由他的三个儿子主导。
其中长子张龙，继承了他的军师角色。担任团练的军师，兼任中军团长。
其次和三次，张虎、张豹分别担任军和右军团长。
今天的袭击天军，就是这哥儿三个的合作成功。
首次与天军正面战斗，就取得了杀死二名军官、士兵几十人的战绩，可见这个团练武装颇有战力。
张虎、张豹有点飘飘然。说天军也不过如此。
“不得胡说！”大哥张龙喝道，“这是在敌明我暗的情况下，才有了这个结果；天军如果重视起来，我们就难以对抗的！比如，后面你们遇到的那两个人，你们能杀了他们吗？”
两个武人想了想，只好诚实地说：“不能！”实际上他们对上这种水平的敌人，只有招架之功。
“估计天军下一步就要找上门来！我们赶紧去和家主商量下一步的对敌。”张龙在大事上都是依靠当家主的父亲作拿主意。
在大庸州衙内，三个人正在聚谈。一位是知州文佐，一位是总兵赵猛，还有一位就是张家现任家主张天赐了。
三人正在议论张家派兵袭击天军一事。
“这是犬子龙儿的主意，草民觉得早晚也拖不过去，就同意了。草民来见两位大人，就是通报一些这个情况，一切责任自然有草民独自承担。”张天赐说。见到二位军政大员，目中颇有责怪之意。赶紧解释；尤其是表示自己来承担所有责任。
见到张天赐这样说，两个人脸色好了许多。
他们也是没有办法。现在官场就是这样，头等大事就是逃避责任。
而逃避责任，最重要的一条，就是不要作事！
因为做起事情特别费劲不说，即使做好，也要凭空惹出麻烦来！
文佐担忧地说：“如果龙儿贤侄得胜了。一切好说，万一失败，我们需要早作准备！”
“失败得胜，没有多大区别！天军一定要来攻城的，我们都要早些准备！”一个瓮声瓮气地声音说。正是总兵赵猛。
正在议论不绝，三兄弟急匆匆走了进来，他们也是和这两位文武大员颇为熟悉，就直接走了进来。
听了二人的汇报，张天赐马上再一次提出了计划。
这个计划以前已经提出过，但是被否决了。
这回马上就真刀实枪地干了，这个计划又被提了出来。
二位军政大人，这个时候也比较识大体了，没有犹豫就同意了张天赐的谋划。
要论排兵布阵，所有人加在一起，也不如张天赐。
三个人联合修书一封，去两处催促援兵，一封送到上司长德府，一封送到省城常沙。
这些书信，不但是求援，也是通报情况，让他们知道天军的进展。
然后，主力部队，包括清兵还有大部分张家团练，布置守城。
最后，派出张豹率领一千张家子弟兵，出外执行任务。
所有军事部署，都由张天赐负责；文佐则负责安民和动员他们支援守城。
赵猛也放下骄傲，表示听从指挥，让干啥就干啥。
张天赐父子四人回到张家大院，立即召开了紧急全族大会。
待大家到齐，张天赐也有啰嗦，直接发布了族长令，把族内的第二梯队团练预备役直接提升为现役，在组织一支三千人部队！
他让张龙率领这些人，然后做一些准备，等待招呼的信号。
张家人也确实是训练有素，族长令一发出，这三千人立刻就集合在一起，一支战斗力强大的军事力量已经形成。
张天赐自己则登上了城墙，到第一线去指挥。
这时麦轲率领大军已经尾随而至，共有八个团，外加特种部队二千人，包括各种原素和各种智慧要素的专家。
按麦轲的策略，就是杀鸡用牛刀！泰山压顶，速战速决！。
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第921章 道德考试三题
老小子一边领着人去他们家族聚集的地方走去，一边给麦轲等人讲述他们的风俗习惯。
几个人听得，一边津津有味，一边瞠目结舌！
心道，这肯定是李聃的后代了，否则，怎么会如此的不拘一格？如此的独具特色？如此的与风俗习惯格格不入？如此的对这个世界大多数人都遵循的的东西不屑一顾？
比如，他们的倒骑青牛，就有说头，说头还不少。
张果老倒骑毛驴，就一个人及惊世骇俗，大众以为只有仙人才这样倒行逆施。
可是老小子家族呢，人人都如此。
听老小子说，他们的家族有青牛十万头，这些青牛都是和老子骑的那头一样，从来就没有和其他牛种混杂过。
所以老子的后裔，人人骑青牛，这既是他们的代步工具，又是他们的伙伴。
为什么倒骑呢？
据老小子讲，这是老祖宗老子思想和行为的集中反映。
老子骑牛西去，实际上是一种返古的集中体现，因此，倒骑牛代表了思想和行为都要与古代的标准看齐。
为什么要返古呢？那是因为老子认为人类在古时候，生性纯朴，最接近那种没有污染的自然状态，而人类发展* 的结果，就是越来越败坏，而老子所处的那个朝代，函谷关东的中原地带、以及他自己曾经当官吏的楚国，都是**奢华，远离了他所崇尚的道德标准。
因此，他就毅然弃国而去，出函谷，反而去那些没有开化的胡夷之地。
听老小子这么一讲，麦轲才知道。老子本人，老子以降的老子家族，所有人的思想和标准，都是和后人、尤其是近现代人不但格格不入，而且正好相反！
后人认为是越现代化越好，老子则认为越现代化越糟糕！
怪不得老子逃离那些俗世的繁华；怪不得老子后人全都倒骑青牛！
这个简单的怪异行为。原来隐藏着如此之深的思想和标准。
麦轲和老小子谈得投机，浑然不觉到了一处地方，已经远离函谷，有一片场地，四周围绕山岭，上面松柏茂盛，哪怕是初春各处都是枯黄的野草，那些树林毅然郁郁葱葱。
又走了一会，前面又是一亮。一片辽阔的原野。
靠山根的地方，有左右两片茅草屋区，右边有一个高大石碑，上面刻有四个大字――尹氏家族。
老小子说，这个住宅区，都是老子出关的时候，时任关长得尹喜家族。
尹喜就是那个坚持留住老子，一定要洗出他的思想和观点。否则就不放他出关。
结果老子就来了个急就章，凑合了五千多字。急急出关去了。
这个临时交出了的卷子，就是后来脍炙人口的《道德经》，据说成了世界上除圣经以外，读者第二多的书籍。
所以《道德经》如果是一本书的话，作者老子固然是关键，因为这些思想都是出于它独一无二的脑袋；但是。如果没有尹喜，《道德经》就会永久地留在来自的脑袋里。
他的脑袋再独特，他的思想再高端，也只有他一个人知道，无法传给别人。甚至不能传给他的后人。
因此，尹喜就如同发现千里马的伯乐，就如同发掘出明星的星探，对老子的思想的保存、传播作出了特殊的贡献。
因此，老子的后裔非常感激这位关长，当然他本人成了老子的学生。
因为有这层关系，或者二个家族世世代代相邻居住，互相支援，保持老子的传统和理想。
两个家族之间，有一座大屋，上书《太初宫》三个大字。
这个太和宫和尹喜请求老子写书有关，但是老子写书的时候，还没有太初宫，这是后人
为了纪念这件事，在老子著经的地方修筑了太初宫。
太初宫为殿宇式古典建筑。
殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽，神形兼备。
殿顶飞梁纵横，椽檩参差，虽然屋架复杂，但却自成规矩，殿宇宽阔，中无撑柱。
太初宫正门，立有石碑两通，一通立于元大德四年，一通立于清顺治年间，上面都记载着老子骑青牛过函谷关的故事。
右边的才是老子的后代居住的地方，大概有千户左右。
房屋的建筑材料基本都是草木坯石之类，很靠近自然。
麦轲不禁问道：“贵先祖老子至今，已经二千多年，难道仅仅这一千户人家吗？还是其他地方还另有居所？”
老小子说道：“对！只有这么多！先祖提倡小国寡民，这自然不能大肆生儿育女；因此，家族成员大多数都是一脉单传。”
原来如此！简单的一个小国寡民思想，竟然需要计划生育。
涉及到这个方面，麦轲有一大堆问题要问，但是他还是控制住了自己的好奇心，他们还有正事要干呢。
麦轲忽然想到，既然这两个家族促成了《道德经》问世，或许他们还保存着老子的真迹手稿呢！
老小子把麦轲让进了一个中间稍大一点的房子，进去以后，每人发了一个草垫，直接席地而坐。
老小子告诉大家，这是全家族最大的一所房子，主要是用来开家族会议，今天请大家来，实际上是有史以来第一次邀请家族之外的人进入家族范围。
“麦轲，你和你的人对我们的家族有了一定的了解，因为你们的回答，在一定程度上符合了先祖老子的道，所以我破例邀请你们来我族作客；下面我们就直接谈这个话题。麦轲，你，或者你的同伴，我就问三个问题，如果你们给出的回答符合我们的标准，我会送你们一样东西。为你们做一件事情，听清楚了吗？”
“什么东西？什么事情？”李秀成到底年轻，不禁问道。
“什么东西？当然是好东西，独一无二！什么事情嘛，当然是好事情，应该是你们做不到的。我们出马就能成功的。到底是什么，我先不说！如果你们赢了，东西给你们，是请我为你们来做好，自然就不必说了；如果你们输了呢，就更不用说了！你说是不是，小兄弟？”
“嗯，您说得对，就这样吧！”李秀成郁闷地沉寂下来。
麦轲一方的其他几个人。除了李秀成以外，加文、卫理、穆藤额、鄂顺安、福安健、主持智深、土司座山虎，也就福安健和主持智深比较熟悉《道德经》，其余的读过就不错了。
而福安健和主持智深二人，一个是研究孔孟之道的，一个是研究佛学的，对道家经典的理解，其本上就是那个时代他们那个阶层的理解水平。
其核心就是找到大家都能接受的部分。然后加以接受，也就是僧道儒互相渗透。你中