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这种信仰实践,一般是指他们已经在军队里做过一段军牧,与至少一百人以上的连队一起,走过了信仰实践的旅程。
因此,在实践这个层面。和一个城市的各类市民打交道,比和一百名军人打交道,复杂程度成倍增长,遇到的问题种类繁多。一个经验丰富的牧师显然更加重要。
更重要的是,他们不但是要处理问题,而且要主动出击,解决那些造成问题的原因,也就是帮助市民挖出那些问题的根源。
所以他们更重要的任务是宣扬福音,改造人心,让人认罪,幡然悔悟,成为一个新人。
因此,虽然时间紧迫。卫理还是给这些牧师上了几课,在前往目标城市的时候,也不断地提醒他们更有智慧地履行自己的传扬福音职责。
与此同时,麦轲和六划又进行了最高级会谈,对目前的东南亚形势重新审定。以次为基础。六划的第四策正式出笼。
哥俩每人先干了一瓶八十度,然后坐了下来,对前一段的进程和现在的进展作了一个全面的评估,一致认为,六划筹谋的第三策所有战略目标已经基本完成,没有完成的预期不会出什么意外,因此。现在是计划更进一步的时机了。
第三策的战略目标包括占领安南全境,这块最难啃的骨头已经拿下;其余的三个邻邦,高棉已经全部收归;老涡还差最后一个城市;马上就要进军暹罗。
暹罗的难度是最小的,所以两路大军集中扫荡,全部占领只是一个时间问题。
所到之地,已经建立。或者正在建立圣城、圣镇,以及具有天国特色的生命河水、四季果园、发电和电力应用、交通和通讯。
福音得到广泛传扬,多人决志信主,神预定拯救的人,都在他预定的时间得救了。
除了这些。远征军还超额完成了任务――这就是派出了海军去实施南海计划,估计在预定的时间内就可以把天国的旗帜插上苏禄等群岛。
说到高兴处,二人不知不觉间,又掏出了二瓶八十度,一饮而下,大叫一声:“痛快!感谢神!”
“如果这样的话,我们大概在二十号就可以返回。六划兄,说说你的下一步打算如何?”
“好!第三策完成,给第四策的实施带来了基础和实现的可能,否则,就没有第四策。第四策大体分为三个部分。
“第一部分,继续扩大我们陆上领土面积,具体地说,就把把缅甸的全境都收过来。这个增加非常重要,不但可以直接接壤南亚和西亚的国家,还可以迂回绕到大清的几个边远省份,或者威慑,或者进攻,随心所欲。
“第二部分,这一连片的陆上国家归入天国以后,在区域管理上进一步加强。我建议成立一个湄公河约盟,作为一个实体组织,在更大规模、更大范围上统筹协调这个地区的所有国家。”
麦轲一拍大腿,说道:“这个主意太好了,就这么办!谁来负责这件事情?”
“我不是很了解所有人的情况;但是这个人起码应该专心负责这件事情,不管是现在初创时期,还是将来的发展时期,都需要这个人统筹管理。”
太平天国南王?
随着六划的描述,麦轲头脑中的一个形象不断清晰,这不就是历史上的南王冯云山吗?
如果一切发展顺利,冯云山本应该叱咤风云,威震天南!
思念到此,他已经有了人选!
有了冯云山主持,湄公河流域五国将是一个不一样的存在!
“这是第二部分,继续来!”
“第三部分,把南洋群岛也归入这个区域联盟之中。现在海军正在收服这些岛屿,不日即可完成任务;届时也是我们这里收服缅甸的时候。
“整个行动结束以后,所有东南亚国家,所有南洋岛屿。全部连成一片,除了极少数一城两制以外,这广袤的陆地和海洋,都在天国的统一管理之下。
“即使是那些特殊对待的不同制度,也只是做法不同,他们一样必须遵守天国的法律,承担市民应该承担的责任。”六划最后总结说。
“好!就这样定!”麦轲完全赞同。
大政方针一确定,麦柯马上调兵遣将,第一要务,就是把即定的约盟长冯云山调过来!
既然冯云山过来,配套的冯运陕也必定同来!
这对哼哈二将前一段时间在干什么呢?RL
第466章 两个云山何在
麦轲找到冯云山的时候,他正在返回光西金田的路上。
自从一个多月之前他被捕得救以后,他就回老家养伤去了。
他本来身体就不是太好,在县衙大牢里又受尽折磨,虽然出狱以后得到了麦轲万灵药丸的治疗,生命没有危险了,但是体质还是很虚弱。
因此,麦轲、洪秀全等人就劝说他好好休息一段,然后再参与天国的大业。
当时,麦柯还没有得到灵犀一动,否则也不会让冯云山旷日持久地去养伤。
为了养伤和准备起义双重目的,冯云山决定回光东老家,在养伤的同时,暗中发动父老乡亲、亲戚朋友,建立基督教信仰,为将来的起义推翻满清统治积蓄力量。
一则受伤的冯云山需要保护,二则不知道什么时候完成对这位历史人物的个人穿越,因此,麦轲安排三哥冯运陕也同去光东。
到了光东花县,二人就住在洪秀全家里,据说冯云山和洪秀全就是表亲关系,到底是怎么表上的,不得而知,估计不是特别亲近的那种拐弯表亲。
由于交通落后,历代务农的山乡人一般不会把女儿嫁到很远的地方;这样通婚数代,家族延续时间比较长的家族,绝大多数都能表在一起,正如民谚所云:一表三千里。
因此,冯云山坚决支持洪秀全,并不是因为他们是表亲,所以互相关照,而是另有原因。
据说冯云山的看相术相当高明,在同时代人中,仅仅比另一位相术大师曾国藩稍差。
而这个“稍差”的评价,如果来自曾国藩一系,这个“稍”字也是大有商榷余地的。
所以,不管这样相术可信度多高,冯云山和曾国藩一时瑜亮,应该比较接近事实。
因此,他支持洪秀全,主要应该是看他的相貌值得支持。
从后果看,洪秀全能够在一片广袤的土地上统治十几年,最后以病死告终,也说明他的相术结论还是应验了。
原来的拜上帝教,洪秀全等人对基督教信仰本来就没有正确的认识,又混杂了许多自己的理想和愿望,所以从本质上说,和基督教是两码事。
麦轲等人的到来,最重要的作用就是让他们认识到以前自己的信仰和主张是错的,从而让他们认识了真神,改邪归正,有了新的生命。
带着这个新的生命、正确的信仰,二人回到花县老家,没有把时间花在养伤上面,而是开始了新的一轮福音事工。
最先得救的就是洪秀全的两位兄长。
大哥洪仁发、二哥洪仁达,特别关心弟弟洪秀全(原名洪仁坤),以前他们劳苦供应弟弟读书,现在弟弟外出,虽然没有什么回报给他们,离他们的期望更是差了十条街,但是他们并没有抱怨,而是一见冯云山就询问弟弟如何。
冯云山虽然伤势不轻,但是并不影响他说话;而且他本来就是做塾师的职业,传扬福音头头是道。其实,原来的拜上帝教,论起传道的水平和效果,他就是当之无愧的第一号。
于是,借着给他的两位兄长介绍洪秀全情况的机会,冯云山给他们传讲了正确的福音信息;于是福音的大能在二兄弟心里动工,两兄弟当即决志信主。
冯运陕看着这兄弟二人,心中不禁感叹万千。他知道历史上这二人妒贤嫉能,太平天国后期所有的重大失误,都有二人的身影,不说是造成太平天国失败的关键原因,也起码是祸因之一。
现在,他们已经确立了正确的信仰,已经是截然不同的两个人!他们所有为害天国的做法,将不会出现,唯有对神的事工做出自己的贡献。
第二天,当代洪家家主,洪秀全的父亲洪镜扬带领全家信主,阖家归入天家。
几天以后,官禄布村的七十多户农民全部信主,无一例外。
十天以后,结束了两人密集信仰培训课程以后,所有决志的人都参加了洗礼仪式。
虽然冯云山依然受伤未愈,他却坚持上课,为大家施洗。
说起施洗,二人也是一番反复思量,才最后确定施洗的方式。
专门的施洗池肯定没有,连人造或者天然的池塘也没有,附近也没有河流,唯一的水源就是一口水井,人称洪氏老井。
二人最后确定,就用井水给大家施洗。
洗礼的时候,每家都带来自家打水用的水桶,打上满满一桶水,以家庭为单位聚集在一起,把那桶水放在面前,然后全村人站成一圈,冯云山作祷告,然后逐一呼叫每位受洗者的名字。
每叫到一个人,冯运陕就舀一瓢水,泼到受洗人的头上。
没有圣诗咏唱队,最后冯运陕清唱了两首圣诗,这是他会唱的仅有的两首。
虽然简洁,虽然没有隆重的仪式,但是失丧的灵魂回家,本质的意义一样。
众人似乎听到天使天军正在欢呼,高唱赞歌,欢迎浪子回头,赞美神的恩典和荣耀。
随后,二人才回到冯云山的家乡,离官禄布村三里远的禾乐地,对冯云山的家人和父老乡亲传福音。
看到这个从家里叛逆出走的儿子又回来了,冯绍衔很高兴,以为他改弦更张,浪子回头了。哪知道一听他的说话,比以前似乎更加叛逆了!大怒,又把他赶出家门。
不过,这次冯云山没有走,只是每天给父老乡亲传福音,不过三五天功夫,就有多一半村民决志信主,但是父亲还是坚持不信。
不过家庭开始分化,堂兄冯亚树首先被圣灵感召,接受了基督教信仰,随后他的三个孩子也都信主,他已经知道他的夫人不久前去世。
本来冯父开始的时候还打算用断绝经济支持的手段,迫使儿子改变态度,这是冯云山第一次离家出走的原因之一。但是现在,这个手段肯定不灵了,因为现在天国方面根本就不缺钱,他们到这里来之前,麦轲给了他们充足的银票。
因此,他们不仅积极没有钱财匮乏的窘境,还能不断地救济贫穷之人。
这招不灵,冯父也就没有那么强烈的对立情绪了,也逐渐地听进了儿子的话,尤其是看到儿子身上巨大的变化,他就不断地思考这个新的信仰。
最后,冯父也决志信主了,尽管是冯家归主的最后一位。RS
第467章 云家军出子弟
禾乐地村比官禄布村可大多了,有四百多户;也比较富裕,起码有冯家这样的大地主,干什么事情都是众乡亲的领头羊。
领头羊一信主,对众人来说,是一个绝好的见证,即使对基督教信仰并不是很清楚的人,也随大流跟随上来。
尤其是这种跟风不但不用花钱,在经济上还能得到好处――大财主冯绍衔给新信主的人每人发了一斗大米。
结果,老顽固冯绍衔信主以后,两天之内,整个禾乐地村全村信主,成为官禄布村全村信主以后的第二个全村信主的村庄。
现