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段箫道：“只要能把鬼族印信交到真鬼王手里，就会对云清致以迎头痛击。至于能在多大程度上阻止她灭世，就得看那位真鬼王的本事了。”
“多谢段叔叔相告，我已明白姑姑派我前来云南的苦心。宣洛对天誓，不完成这个任务，绝不返回中原！”他向段箫表露决心，感叹这云南之行，自己是来对了。（未完待续。）
第四十五章 金蚕蛊境之蛊术
灵宣洛听完正统鬼族覆灭的经过，下定决心要找到消失的募须神族，助们将鬼王印信，交到真鬼王手中。
段箫见自己用一个故事，便妥妥安抚了他，让他不会再因赌气跑回中原，颇感欣慰，道：“我知你决心坚定，此番来得，就必不会空手而回。可话虽如此，事情却远没你想的简单。先，鬼王姡昱的儿子蒙铎已经死了，这正统继承人到底是谁，我们还不得而知。其次，募须神是哀牢人所敬奉的神，募须神族为躲灭世之灾，已借他之名用蛊术封死蛊境大门，这就意味哪怕是仙，也难以凭一双眼找出他们的所在。”
“这……”灵宣洛一听急了，问道：“云南是段叔叔的故乡，想必你会有解决办法吧？”
段箫深邃地笑道：“办法当然有，就是用哀牢族擅长的对蛊术，唤出蛊境，叩响募须神族的大门。”
灵宣洛顿时转忧为喜，赞道：“我就知段叔叔定有良策！姑姑说了，澜沧娘娘和你都会使用对蛊术，娘娘因回不到人间，帮不上忙，我们大家就唯有把希望寄托在叔叔你的身上了。”他边说边回忆虚境会议时的情形。
此事重要，段箫能出一分力，当然感到高兴，但见灵宣洛对神秘的蛊术毫无了解，便解释道：“蛊术自诞生以来，就被视为利用蛊虫害人的邪术。在中原地区，无论哪一界里，蛊术都是遭官方明令禁止的，普通百姓甚至会谈蛊色变。募须神族人虽拥有神族血统，却因天生擅长落蛊，被视为神族邪脉，并为正脉华夏帝所不容，给赶到云南边陲，藏进了苍山老林。当年达光王朝兴盛时期，我父王与达瓦族长相交甚好，二人只要见面，父王就想从族长那里套学蛊术，族长却知他邪心重，从来不愿教授。”
蛊术为邪术，是用来害人的，达瓦央吉却深谙此道，且与臭名昭著的达光段王交好，那么这位被传得神乎其神的老族长，到底是不是好人？灵宣洛脸上流露出疑惑。
段箫看出他所想，不等他问，就主动解答：“募须神族的蛊术经世代相传，几乎人人都会，却因受达瓦族长严控，才未生流于世间，残害无辜之人的事件。我们绝不可将老族长高尚的品格，与蛊术的危害相提并论。打一个比方，一把宝剑，交到宣洛你的手上，就会充满正气，成为斩妖除魔的利器。但若落入南风长老手里，就会沦为滥杀无辜的邪剑。所以这蛊用得好还是坏，得看用者何人，且是作何用途。”
段箫这例子举得极为形象，灵宣洛兴奋地嚷嚷：“叔叔言之有理，宣洛明白了！”
段箫又道：“其实蛊术最大的危害，不在于蛊虫有多毒，而在于一旦中蛊，根本寻不出解药，病人只能等死。为防心怀叵测的恶徒得到蛊方后恣意害人，达瓦族长便自创对蛊术，以随时解救中蛊之人。五百年前，几乎所有哀牢人都懂得如何使用对蛊术，可是募须神族消失后，蛊术也渐被淡忘，人们不再需要防备蛊虫，所以几代人下来，这对蛊术，就慢慢失传了。”（未完待续。）
第四十六章 金蚕蛊境之邀请
谈及募须神族在蛊术方面的造诣，段箫特别提到了其族长，达瓦央吉的品，以及他为救中蛊者性命，自创出的对蛊术。
灵宣洛听说对蛊术因神族的消失而久已失传，忍不住吐吐舌头，庆幸道：“亏得有段叔叔修得可长生不老的留仙真身，否则万一找不到这门技艺的传人，我们真是要一筹莫展了！”
段箫没他乐观，玉石般的脸上现出无奈，道：“我对对蛊术略通一二，这是不假。但解蛊需有前提，就是我们必须找准蛊境所在的方位，以防因在错误的地方施法，导致可怕的后果。”
“哦？使用对蛊术还有这说法？万一施术地点有误，会导致何后果？”灵宣洛奇怪地问。
段箫道：“这后果便是，非但找不出蛊境大门，反而还会唤醒曾经灭绝的蛊虫，让我们、甚至现在的哀牢人部族统统陷入危险。募须神族的蛊术到底有多厉害，你尚无概念，万一被蛊虫钻进身体，又无对蛊术相救，可是必死无疑。”
“这……用错对蛊术，会这样严重？”灵宣洛吓得一哆嗦，差点滑下象背。
段箫骑的象走在前面，没留意到他的反应，只顾自己往下说：“这是其一和其二，其三是……”
“什么？还有其三？”其一其二，已听得人头皮麻，谁知竟还没完，灵宣洛大为担心，忍不住嚷了起来。
段箫这才意识一直只顾自己讲，没注意他的反应，便拉拉大象的耳朵，命它停下来，然后扭转身，意味深长地说道：“云南是一个神奇的地方，玄妙无处不在。哪怕你穷极一生在这里钻研，最多怕也只能掀开她面纱的一角。这片土地看上去山明水秀，里面却龙盘虎踞，无论你走烂多少双鞋，也不可能将千山万水踏遍。它远离中原，单为人界就孕育出了数个特色各异的民族，更不要说其他五界里，还包含有多少种怪异的生灵。神族覆灭，唯有远在云南的募须神族逃过此劫，就是对我这话最好的佐证。所以将来你若有闲暇，欢迎来这里长住一段时间，好好欣赏这里的青山绿水，相信那时的所见所闻，必不会令你失望。”
淡若浮云的几句话，像是介绍云南，又像是出邀请，令灵宣洛一颗砰砰乱跳的心，瞬间平静。
寻找蛊境的旅程刚刚开始，他所想象的前路，充满暗礁险滩，不过听完段箫之言，却能放下忧虑，尝试将这里想象成是一片有别于中原美景的天堂。
他再次好奇地环顾四周，竟借着当下的心情，体会出了这里相比他去过的其他地方，不同韵味的美。
段箫见他不再紧张，便话归正题，“我这其三，与蛊术、与募须神族皆无关系，不过是指是鬼王云清。帝冠争夺战帷幕落下，她与她那恶棍师傅大败而归，想必正心怀切齿仇恨，随时准备反击报复。接下来，就将有雪狼泣月之夜生，仙族云霄大门前，将迎来一片混战。我们既知募须神族与正统鬼族的渊源，她和南风长老也必有获知途径，所以我们得有心理准备，随时随地都可能在这里遭遇他们，展开一场恶战。”
灵宣洛这下弄懂了他那其三所指为何，答道：“段叔叔的意思，是说云清和南风要来一招丢帅保车，既未做上神帝，便也跑来云南，和我们争抢鬼王印信！”（未完待续。）
第四十七章 金蚕蛊境之竹楼
段箫提到的其三，不象蛊毒那样让灵宣洛心生畏惧，却提醒他，很快又与那对邪师恶徒狭路相逢，顿觉不胜其烦。
二人骑在象背上，沿途欣赏着旖丽风光，交谈了一路，不知不觉就来到一座树木葱茏的山坡前。
再往前走点，灵宣洛在半山腰处，就见到一片散乱的、废弃已久的村庄。村庄里二层高的竹楼比比皆是，却大都东倒西歪，因久无人居住，基本没了窗扇。有的连竹梁都塌去一半，也不见任何修缮的痕迹。
不过这些灰蒙蒙的竹楼，虽历经风吹雨打，却令灵宣洛由衷地感到亲切，只因它们用竹搭建，而竹子，勾起了他对稽洛山深深的思念。
当然，眼前这些竹楼与稽洛山的建筑风格相比，可谓大相径庭。它们所呈现的，完全是一派独特的异域风情。
段箫介绍道：“这种小楼，被当地人称为干阑式，只因整座主楼都由竹子搭的栏杆围绕。哀牢族人贯常于几代混居，一家老小在一栋楼里和睦相处，不会分家。因为山里雨水多，屋顶就建成‘人’字形状，以防大雨时积水。竹楼底层悬空，支撑以长长的高脚，只养鸡鸭、放杂物。我告诉过你，这里毒虫极多，不仅如此，夜间湿瘴之气还会加重，所以住人的房间必须远离地面，人才能安全地呆在里面。”
灵宣洛一直在留意看他，察觉他看这村庄时，眼神有异，于是推断他们由大象带来此处，并非偶然，便问道：“段叔叔，这儿你以前来过？”
段箫似有为难，不过还是轻叹着答道：“不错，我幼年时确曾来过几次。那时村子里人丁兴旺，可不是今天这光景。我一个几岁的小孩，日日呆在空荡荡的达光王宫，无人陪伴，实在是孤独无趣，便乔装成普通孩童，到这里来看别人家的孩子玩耍。有时他们会邀我加入，我便掉头跑掉。”他回忆起童年，无比神伤。
灵宣洛道是自己的问题惹得他伤心，歉疚又生，本还想问问，为何此处就这样荒废了，却再开不了口。
段箫善解人意，不用他问，就主动说道：“这处村庄本来繁荣，不料几年后，生了一场疫症。不少村民染病死去，其他人不敢再住在这里，就都拖家带口搬走了。这些事生在几百年前，如今疫症早消，我们不如就选一栋竹楼，在里面歇过今晚吧。”
能在竹楼里过夜，灵宣洛自然赞成，随段箫一起走下象背。这下来时，他可不敢再流露真情，只是老实地跳到地上，傻站在一边。
段箫拍拍大象们的头，致以谢意，它们便不舍地用象鼻蹭蹭二人，然后走进老林，在一阵“唰啦啦”的树叶响动声后，失去了踪迹。
段箫目送大象离去，领灵宣洛选了一栋还算完整的竹楼，走进去上了二楼。
虽然有了栖身之所，灵宣洛却无倦意。自从仙根生成后，他再未产生饥饿感，更不曾头重犯困。看见美食，他还会咽口水，不过这**仅来自美食对他的诱惑，而非本能需求。
他也可以连续七天不睡，不过假如他希望入眠，那么无论是坐着还是躺着，只要将睡觉的念头输入大脑，便可进入呼呼大睡的状态。
简言之，做凡人时，是身体控制他。一旦它出需求指示，他就得忙不迭地遵守，以为自己补充体力。
而成仙后，是他控制身体。当他需要体力时，在潜意识里召唤一声，身体就会将力量源源不断地传送给他。
他一直傻傻地认为，这控制角色的转换，就是对人仙之别，最简要的诠释。（未完待续。）
第四十八章 金蚕蛊境之山语
段箫领着灵宣洛走进一片废弃的村庄，择了一座还算完整的干阑式小楼打算在里面休息一夜。
云南地域广阔，二人目前所到之地，乌蛮与白蛮共据，主要生活着昆明族。灵宣洛好奇，曾经的达光王国距离他们现在正处的昆明境，能有多远？段箫告诉他，达光国远在勐泐，距昆明约有七百公里。
深山老林里的夜，寂静而充满嘈杂。夜风吹过处，树叶出细密的沙沙声，由树影伴随在清冷的月光下摇曳。
远处不时闪过几星绿白的光点，一眼望去，也说不清那是掉队的萤火虫，还是什么野兽的眼睛。
山林中，不断传来令人胆寒的嗥叫声，仔细辩听，能分出哪种是来自猫头鹰，哪种又是来自豺狼虎豹。这些鸟兽此刻大概都正盘踞于各自的巢穴，丛林外的人乍听所感受到的种种动静，是它们相互混杂的大合唱。
暗夜里，所有声、光、影杂糅一