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这个蒙古女人根本就没有搭林三洪的话茬，挥挥手，示意仆役把手里的东西递给林三洪：“这是两条毯子还壶热奶粥，给你受伤的同伴吧。晚上的天气很冷。我怕他熬不过去”
又送毯子又送饮食，这是什么意思？这可不是奴隶应该享受到的待遇
林三洪忽然想起，当时在瓦图王大帐之前，曾有蒙古人喊她为“名姬”所谓的名姬，定然是瓦图王的王妃什么的。这个瓦图部落不可能和中原有很多接触，这个，女人会说如此流利的汉语，又救了郭四妹，还这么关切，可能只有一个：
她是汉人！看到“名姬”转身要走，林三洪急忙喊住：“请留步。
名姬闻声止步，回头问道：“何事？”林三洪看看左右，欲言又止。
名姬笑道：“有什么话你就说吧，我的仆役不懂汉话，不管你说什么她们都听不懂。”
原来如此。
林三洪看了看名姬脸上的面纱，似乎想要透过这一层薄薄的面纱看到她的真容一般，深深吸了一口气说道：“若小人料想的不错，您应该也和我们一样。是因为这样那样的原因才流落的这个部落成为王妃的吧？若真是如此，还请您看在我们同宗同源的份上救我们出去！”
既然这个女人能在巫师的手上把郭四妹救回来，可见其有很大的影响力，肯定能把大家都放出去。这里都是蒙古人。既然大家都是汉人。互相帮一把也是应当应分的事情嘛。
哪怕是她不放大家走，只要提供一点“方便”大家也会受益匪浅。
名姬爆出银铃一般的笑声，仿佛遇到了多么可笑的事情，笑了好半天才说道：“你们这些汉人。总是喜欢自作聪明。会说汉话就是汉人么？百年之前。我大元太祖皇帝也会说汉话。也会做汉人的诗词。难道他也是汉人不成？你们这些汉人呀，就是小聪明太多了。名姬就是王妃？亏你们想的出来，哼”
名姬重重的哼了一声，语气之中已经带上了森然之气，用蒙古话说了一句什么，调头就走。
林三洪确实经常用点小聪明，而且每次都用到点子上，往往可以收到奇效。这一次却顶到了门板上，，
这个女人汉话说的如此流畅自然，又救了郭四妹的小命，要说她是蒙古人，林三洪都不敢相信。若她是蒙古人的话。为什么要这么做？就算救郭四妹是为了和部落里的巫师对着干，也不至于亲自过来送东西吧？一个，蒙古名姬对一个，汉人奴隶这么好。可能么？
林三洪还在愣。郭沸烈走了过来，哈哈笑道：“东家这一次真的是把聪明用错了地方，蒙古人说的名姬并不是什么王妃的意思，也不是指领的妻子
“那是什么？”
“是嫡长女的意思，按照咱们的话说。就是公主！”
在蒙古语中，真正的公主应该是
浴品 和满清的格格基本一样，而不是名但是格格这种身份是一个正式的官号，只有经过汗王册封的大贵族或者宗室女子才有资格使用。象瓦图这种偏远的部落，瓦图王这种毡帐王本身就是自封的，完全是一种约定俗成的称呼，而不是真正受到各部落认可的王爷。和瓦图王这种山寨版的封号一样。名姬也是一个让 寨出来的货色。
名姬并不是官号，而是一个很民间化的昵称，有点类似于公主的意思。自元朝立国之后。中原地带的蒙古人已经很少使用这种称呼。只有偏远封闭的蒙古部落还在沿用。就好像后世的家长总是喜欢称呼自己的女儿为小公主。一样，只不过是一个不叫亲近的叫法，并不代表任何尊贵的身份。严格的讲。任何一个家庭的嫡长女都可以使用这个称呼，只不过用在瓦图王女儿的身上就更接近公主这层含义罢了。
“公主？你说名姬是公主？。
郭姊烈毫不犹豫的说道：“肯定是的。名姬是公主而不是王妃。要不然人家怎么不喜欢听东西王妃来王妃的呢？因为你把人家的辈分都弄乱了。哈哈
“公主那点更不对了吧？。林三洪真的有点弄不明白了。
堂堂正正的瓦图部公主，绝对是根正苗红的蒙古人，血统纯正那是不必说的。既然她是地地道道的蒙古人，又是瓦图王的女儿，怎么会专门过来探问郭四妹的伤势？还巴巴的跑过来送东西？这是什么意思？
“该不会是，，该不会是”。林三洪磕磕绊绊了好几回，终于把话说了出来：“该不会是这个什么公主看上四妹了吧？。
“东家，你可别乱攀呀”。郭沸烈顿时涨红了脸面，气鼓鼓的说道：“东家你再这么说我可真的耍翻脸了”。
“好了。好了。多大点事情啊？不说就不说！”
在名姬救下郭四妹的时候。林三洪就有这样的想法。
郭四妹细皮嫩肉。一脸清秀，比江南的小姑娘都水灵三分，属于白脸当中的极品，就算被某个女人看上了，也不算是什么稀罕事儿。可当时的林三洪还认为名姬是瓦图王的老婆或者是小老婆，她就算是看上了郭四妹，也不可能在众目睽睽之下，在瓦图王的注视之下如此明目张胆。
当着自己丈夫的面救一个小白脸儿，这事情确实有点虚幻，所以林三洪也就放弃了这种不着调不靠谱天马行空的念头。
可如今彻底弄明白了，所谓的名姬根本就不是瓦图王的老婆 而是部落里的公主。若是这样的话，这个问题就，有必要重新考虑了！
异族公主也是女人，估摸着正是怀春少女的年纪，看上郭四妹这种极品小白脸，应该算是很正常吧？
“老郭，你再想想我刚说的话
“东家，我可要翻脸了啊！”
“好了，好了，不说了还不行嘛？翻什么脸呐？”
且说瓦图名姬回去之后，并没有着急的就寝休息，反而是进到整个。部落中最大的那顶帐篷，，
帐篷里燃着十几盏牛油等。粗大的灯芯好像小型火把一样把帐篷里照的亮亮堂堂如同白昼。
名姬掩着鼻子坐在瓦图王身边，她很不喜欢这种牛油灯燃烧之后散出来的那种难闻的味道，可是部落里的蜡烛早就用完了，不得不用牛油灯先凑合着。
蜡烛的光线柔和稳定，也没有这么难闻的味道，部落里的几个贵族都喜欢用，但是蜡烛的价钱很高小一点的部落领，也不可能经年累月的使用蜡烛。在毡毯子上席地而坐的瓦图王再不复那种昏昏欲睡的模样，双目如炬炯炯有神，和刚才在众人面前表露出来的神态完全就是判若两人：“其其格，那个奴隶死了没有？。
“还没有呢其其格很自然的说道：“给他取暖之物和饮食之后。估计就不会死了”。
瓦图王问道：“你去的时候有没有人看到？”
名姬其其格笑了笑：“很多人都看到了。等到明天太阳升起来的时候，估计真个，部落都会知道我给奴隶送了东西！”
“这就好，这就好！”
给郭四妹去送东西，这样的举动并非是出于名姬其其格的本心。而是父女二人精心商议之后的结果，至于为什么要做这样的安排。恐怕就只有他们自己知道了。
“父亲，咱们应该动手了。再不除掉萨满巫师，恐怕他就会提前动手。到时候鹿死谁手还很难说
瓦图王点头说道：“萨满的实力越来越大，确实应该及早铲除。若是我和他火拼的话，不敢说有必胜的把握。就算是险胜，部落的实力也会一落千丈，没有牙齿的狼打不过老绵羊。没有爪子的雄鹰也斗不过野雁。瓦图部落一旦没有了实力，立剪就会沦为其他部落的猎物。我刻是在保留部落实力的基础的上铲除萨满巫师的势力，要不是顾忌着这一点，我早就动手了。当年成吉思汗曾经给子孙们讲过一支箭易折一捆箭难断的故事，就是教我们蒙古人要团结一心。可这么多年以来，萨满巫师都想架空于我取而代之，我也不得不做出反戈一击了
“父亲是不是想等着巫师先动手？”
“这也是没有办法的办法。萨满巫师自称集鬼神之力于一身。在部落的影响极大。若是我主动出手的话，就等于是赶着部落里的人们投向他的怀抱，这种事情我不会做。”
这是王位者必须要有的顾虑。篡位者可以不择手段，但是王位者不能不顾一切，需要顾虑到方方面面，尤其是整个部落的总体实力不能有太大的削弱。
草原上信奉的就是弱肉强食，部落的实力一旦大幅下降，立剪刻会成为其他部落眼里的肥美羔羊！
第153章 牧野之局
。蒙古人入主中原以来。尤其是在后忽必烈时代。由干 燕贝族的推崇由西藏传入的佛教十分盛行。因为这个教派的僧人多佩戴高高的红帽，人们习惯称之为红教，元朝上层的统治者和贵族大多信奉这咋。教派。
这就给人一种印象，好像蒙古人都是信仰藏传佛教一样，其实这个是缪误。从很遥远的时代时代算起。蒙古民人就信仰萨满教。尤其是在民间，萨满教的基础十分雄厚。因为草原上的生活环境恶劣，各种灾难和战争频，所以人们对鬼神之力的敬畏远远过对佛爷的信仰。到了元末的时候，红教的权限日渐扩张，内部腐化严重并且在民间大肆拨刮钱财兼并土地，已经很不得人心了。
即便是蒙古本部当中，因为元朝被朱元璋打败，实力一落千丈。再加上连年的内部纷争，此起彼伏的内讧，让很多人有产生出一种朝不保夕的惶“惶感受。这个时候，提出奉献和虔诚的红教就失去了最根本的民众基础，就是一些贵族和部落领也放弃了以前的信仰改为信奉萨满教。萨满教是一种比较原始的宗教信仰。没有那么多虚无的教条和规矩。反而十分现实。按照塞满巫师的说法，只要顺从一个巫师并且保持最低限度的信仰，不仅可以得到神灵的保护和庇估，还能驱使恶魔。
身兼神灵和恶魔的双重身份，再加上一些不着边际的民间传说，萨满巫师就既是神和鬼的代言人，据说还能让鬼狐精怪之类的可怕之物为之效力。萨满巫师上边联通着天堂的神仙，下边沟通者地域的恶魔。中间还掌管着人世间的妖怪精灵，几乎具备了所有能够想象到的“神力。”除了不管人之外，没有他管不到的。
占卜吉凶，预言祸福这是萨满巫师的本职工作，向天上的神仙祈求五谷丰登、人畜两旺也是巫师的分内之事。甚至连普通百姓求儿求女消灾祜病这样琐碎的小事，也归萨满巫师管辖。
表面上看来，萨满巫师只管鬼神不理人间，其实早已经把影响施加到了方方面面。成为各个部落中的精神图腾。因为萨满巫师的影响力巨大，在部落很多世俗事务中，也需要借助萨满巫师的力量。比如部落领想要实现和其他部落的战争或者和平，也可以假托萨满巫师的“神鬼之言”。甚而至于部落领的产生和继承，萨满巫师也有很大的言权。
在对人们的思想和部落文化产生了极重的影响的同时”必然会把这种影响扩张到政治、经济等领域。这就让萨满巫师具备了影响世俗的能力。形成一种和被部落领共同统治的局面。
如果萨满巫师和部落领齐心协力。这个部落必然是上下团结，如同铁板一块，除非是以十分强大的军事力量消灭之外，基本没有爆内乱的可能。
萨满巫师的强大，其实就是一柄双刃剑，可以让部落团结如一的同时，也可能让部落分裂。如果萨满巫师和部落领不那么和睦的话，这本身就是一个巨大的隐患。通常悄况下，部落领都掌握着大部分的世俗权力，而萨满巫师则控制和影响着人们的思想和文化，�