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纵观整个大明王朝，反腐反贪的举措实施了一次又一次，始终无法解决这个问题。在大明朝两百多年的历史中，卜层直都比朝迂更加富就是说社会财富有很犬柑“悬在官僚这个层面上，却无法促进社会生产力的展，也无法对民生做出改善！
明末崇祯年间这种现象已经到了无法容忍的地步，国贫官富，眼看着国家都要亡了，有钱却用不上，虽然可以算是一个特例，其实也是一种必然，
在世俗眼光当中，淮扬的盐商手握海量金银，可以算是富甲天下了。其实林三洪心中清楚的很，盐商的财富只是建立在沙滩上的一种虚富，只要朝廷需要，随时都可以用很多手法剪盐商的羊毛，或是敲诈或是强取，让盐商乖乖把财富吐出来。
盐商虽富，天下真正成气候成规模的盐商并不多。扬州府台衙门里出的盐引可以行销淮扬六省，网好占到了天下的一半，大明朝有多少盐商其实很容易算出来，只要把扬州盐商的数目翻倍就可以算是准确数
了。
但是官场可不是这么简单，真正有钱的真正掌握大量财富的不是盐商。而是官吏。尤其重要的是，官吏要么就是掌控一方，要么看是手握重权，财富只要进了官老爷的手中。很难再取出来。
官吏可不是盐商，官老爷手里的财富可不是想榨就可以榨出来的。弄不好反而会引起很多麻烦。后世的崇祯虽然是一个比较极端的例子，却足以说明问题了！
以中华之辽阔幅员和繁盛人口，即便是遇到天灾**，这片土地上所出产的财富也足以让每一个王朝都可以做到繁荣昌盛。最低限度也可以做到丰衣足食。但是结果却不是这样，几千年来，为了温饱这两个简单的不能再简单的最低要求，多少个王朝更替多少次江山易主。饥寒老百姓被逼的揭竿而起，提着脑袋杀官造反的事情已经反反复复上演过无数次了。而且未来还会继续上演。就是因为某个阶层手里掌握的财富过了警戒线却不肯做出适度的再分配！只要能让天底下官吏的私囊维持在一个正常的水平，多余出来的那点财富，别说是横扫一个内讧不断的北元，就是平推天下也不是很困难。
这种情形朱林未必不知道，以朱林的强势，都不敢轻易出动这些人的利益，何谈一个小小的林三洪？治理天下还要依靠这一部分人，尤其现在的官吏多是燕王系人马，动他们就等于是削弱自身，朱林就算是再强势十倍，也未必有这样的胆量和气魄。
当年的朱元璋不是没有意识到这个问题的严重，以严峻刑法治理吏治，残酷杀戮都在所不惜。以太祖开国的威势都算不到这一点，可见光凭强势肯定是行不通的。朱元樟的继任者建文皇帝改变了手法，同样注重吏治却采用宽仁温和的手段。试图用道德约束的方法来做到这一点，收效，，收效当然是没有的。
要想让大明国富民强，必须要触动官僚阶层的利益，触动官僚利益就等于是削弱自身，这似乎是一个，无解之题！
林三洪自认不是什么清官，可也绝对算不上大贪官，纳一次小妾都能收上这么多银钱，其他官僚也就可想而知了！“若是有朝一日我能大权在握，嘿嘿，一定把天下官吏的羊毛剪了一次又一次
当天夜里，府台大人按照年龄长幼的顺序先宿在大香房中，尽管香一脸可怜巴巴的模样，也不得不做出乖巧顺从的样子听从老爷的安排。而大香则欢天喜地的第一次在属于自己的房中伺候大老爷！
和扬州府台林大人低调的纳星之喜相比，对于扬州的宣传高调到了让人膛目结舌的地步。
谁也说不清楚是从卑天开始的。淮扬以及江南各地就出现了很多戏班子，这些从五湖四海而来的戏班子，操着南北各异的唱腔在各处演出。免费的大戏自然人人喜欢，人们在看戏的同时也开始看到“扬州欢迎你”的字样，，
还有许多根本就叫不上名字甚至连草台班子都算不上的杂耍、评话等等跑江湖找饭辙的江湖艺人也纷纷加入其中，以种种俗套而又浮夸的手法表现出“扬州”二字。
就连各地路过的车马舟船，不管是经商的货运还是路过的客船车马。只要是从扬州地界之内过一下。立刻就有专职的官差在车马舟船上挂上一方三尺阔五尺长的红布，上书“天下扬州”的字样。到了后来。那些挑着牵着走骡运货的小贩也的到了同样的待遇，不仅可以免除过路的礼金，还可以免费得到一块红布”，
小小的一方红布自然不值几个铜钱，可这种不要白不要的便宜通常都是市井百姓最喜欢的东西。这些走过路过扬州的行商本就不是什么富裕的大商户，凭空得了这么一块红布，一定会满心欢喜的“一直挂着，一直挂着”可到家之后。就会把车上的红布扯下来送给家里的婆娘。宣传扬州的事情和老百姓无关，五尺红布足够给家里的娃娃缝制一套棉袄棉裤的了，，
用不了多少时间，就连北地或者让。东的大街小巷中到处疯跑的娃娃们都穿上了红色的衣裤。前胸写着“天下。”屁股上挂着“扬州。”已经成了市井民间的一大景色，，
扬州的盐巴行销六省，从扬州盐商手里流出来的每个盐袋子上都写着“扬州欢迎你”的字样，”
若是放在几百年之后。这种泛滥中带着恶俗的宣传方式一定被人们大为诟病，但是在大明朝初年，效果好的出乎预料。
短短几个月的功夫，大半个天下就已经知道了扬州，知道了扬州有个四月佛节！
当然也不全都是正面效果，有很多宣传方式确实恶俗的有点过分了：
比如说扬州知府牵头弄出了一本《扬州繁华录》的小册子，刊行量极大，专门派人到各处分。
《扬州繁华录》这个名字本身就俗到了极点。偏偏扬州府台大人也没有几分文采，也不知道是从哪里找了几个狗屁不是的“名儒”随随便便写了几十篇描述扬州繁华的诗词，就刊行成书，让天下人免费阅
出书这种事情在当时是一件十分神圣的事情，若非绝对的文采卓然或者是名动天下的宿儒，是没有出书的资格的。扬州出的这本书，要文采没有文采要意境没有意境，言辞粗糙行文拙劣，更让人到尽胃口的是其中充斥着许多淫词晦句，这哪里是教化四方的书籍？分明就是败坏风气的妖物。
这书一出，立玄就为各地文人所抵制，破口大骂扬州文人道德沦丧的诗篇铺天盖地。仿佛一夜之间扬州士林就成了天乡下人口诛笔伐的
来
真正的扬州文人自然写不出这样糟糕透顶的狗屁诗篇，那不过是扬州府台衙门找了几个三流浪荡文人弄出来的东西。拿着府台衙门的银子出书，不仅可以得到润笔的费用。还可以出书扬名，真正的文人虽然不屑于此，但是那些浪荡家伙却是趋之若鹜，，
面对这种什么也不是的文爷，面对这种书籍，天下儒生自然要团结起来大骂。骂的多了难免波及无辜。一些有专名望的扬州本地名士也免不了要被指名道姓的大骂一番。
文人嘛，素来就是一样的德性。虽然不好意思说自己是一定是天下第一，也不愿意被人这样骂。于是乎，在扬州府台衙门的推波助澜之下，还真的就站出来几位在扬州颇有名望的文人，做出了几篇花团锦簇的文章，含沙射影指桑骂枫的贬低外地文人。
如此一来，热闹就显得很大了。
“扬州文士狂妄自大”的呼声一瞬间了起来了，扬州的那几个名望文人立剪就成了天下士林的公敌。用词斯文含义恶毒的文章铺天盖地，大有不把这几个文人搞臭就不肯罢手的意思。
舆论汹汹，扬州士林也不肯罢休，以几个名流文士为骨干的扬州士林空前团结，再加上一大批三流书生，摆出一副力敌天下而不惧的悲壮架势隔空对骂。
就在双方你一句我一句骂的难分难解之时，扬州府台林大人终于“坐不住”了。林三洪不仅旗帜鲜明的支持本地士林，而且用很多让天下名流宿儒无法接受的恶毒语句大肆攻击，说“如今文风败坏都是外地文人妄自尊大”惹出来的事端，而且还点了几个在整个大明朝都颇有声望的老宿儒，说他们是“徒有虚名”之辈。
江南几个批李遍天下的老宿儒本来就不想搅和进这种事情，设置还摆出了一副清高的嘴脸作壁上观。
林三洪这么指名道姓的一番臭骂之后，差一点就把这几个文坛领袖气的当场吐血，立刻就撰文反击。不仅言辞犀利的大骂扬州文人是林三洪的走狗，还把林三洪说成是“目不识丁的莽夫”
林大人自然“不肯罢休气急败坏”的再反击，，
“嘿嘿，什么叫做吸引眼球？这就是了！”
林三洪得意洋洋的看着局势的展，等到吐沫星子满天飞舞的时候。终于祭起一片雄文 其实就是挑战书。
挑战书的意思明明白白。你们这些个所谓的名士其实就是徒有虚名。真正的文采未必有多少。我们扬州士林早就看你们不顺眼了。这么隔空对骂就是骂一百年也分不出什么高低上下，若你们真的有胆量不怕丢人，我们扬州士林给你们掏路费，你们敢不敢在明年四月来扬州见个，真章？
林三洪的意思就是举办一个类似于诗词大赛的东西，到时候天下文人齐聚扬州，专门拿出一个月的时间来比一比赛一赛，是骡子是马拉出来遛遛，我扬州士林正摩拳擦掌等着呢。你们要是不敢来就乖乖给我闭上臭嘴，恭恭敬敬的承认扬州文坛在大明朝的领袖地位。你们几个，的路费扬州学政这边替你们出了，免得到时候说你们不敢来而捏造出家境贫寒凑不出路费这样鳖脚的借口，，
饱读诗书的文人不管做出多么清高的嘴脸，最终都受不了这一激，当即就反击了回去：我们不缺那点路费，也不用你扬州文坛资助。到时候肯定会接受挑战，只怕你们扬州文坛那几个阿猫阿狗之流不是我们的对手。我们接受你们的挑战！
眼看着火候已经差不多了，林三洪终于使出了大招：
四月佛节再添一项，天下文人都可以参加诗词大赛，只要是最终胜出者，就可以得到“文坛领袖”的称号！另加一千两现银的花红大奖！
从来就是文无第，武无第二。林三洪代表扬州拿出了“文坛领袖”的称号，自然不需要朝廷官府的正式认可，反正这种称号也是在民间使用的嘛。要是能在佛节的时候胜出，不仅可以得到白花花的悬红挂花，那个“文坛领袖”的称号才是最实惠的，，不管是谁成了“文坛领袖”顷刻间就可以名动天下，这对当时的文坛是一个谁都无法拒绝的诱惑。
于是乎，不管是扬州本地，还是其他各地的文坛，都大为震动，摩拳擦掌跃跃欲试，为明年的扬州佛节做着准和 …
一直在背地里推波助澜，搅动起风潮的林三洪肚子都要笑破了。
这种俗不可耐的炒作手法在后世已经被用滥了，在大明朝却受到了奇效。可以想象得到，下一届扬州佛节不仅包含了商货流通、旅游观光等消费内容，还把文人这个阶层包含了进来。这些文人本身多是地方名望之士，把这些聚集起一大部分，在扬州呆一个月，一定可以产生巨大的消费量。不仅带来实实在在的好处，还可以让扬州的名气传播的更快更广！
因为是冬闲时节，疏通运河的工程干的如火如荼。大量的砖石需求。海量的人力需要，已经成为沿运河一带老百姓增加收入的正要渠道。
如今昼短夜长，在