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后汉书-第226章

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  注'三'史记曰,越王句践先吴兴师,吴王闻之,悉发精兵击越,败之于夫椒。
  越王乃以余兵五千人保栖于会稽。此为冒愧逞愿,自取败也。
  注'四'捷,疾也。歙,敛也,音翕。孟子曰:“阿意事贵,胁肩所尊,俗之情也。”
  歙亦胁也。
  注'五'前书曰:“羌戎弓矛之兵器不犀利。”音义曰:“今俗谓刀兵利为犀。犀,坚也。”诗卫风曰:“招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬须我友。”卬,我也。
  须,待也。郑玄注云:“人皆涉,我友未至,我独待而不涉。言室家之道,非得所适贞女不行,非得礼义婚姻不成,喻仕当以道,不求妄进也。”
  注'六'姑,且也。休,美也。吝,耻也。
  注'七'惛犹闷也。易曰:“不见是而无闷,乐则行之,忧则违之。”又曰“居上位而不骄,在下位而不忧”也。
  注'八'帝王纪曰:“黄帝以风后配上台,天老配中台,五圣配下台,谓之三公。
  其余知天、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等,或以为师,或以为将。”
  蓺文志阴阳有地典六篇。殷彭即老彭,殷贤人也。睨,视也。高视大谈,言不同流俗。衡集作“矢谈”,矢亦直也,义亦通也。
  注'九'技,巧也,音伎。本或作“拔”,误也。
  注'一0'轮扁谓为轮者名扁也。扁音皮殄反。庄子曰:“轮扁对齐桓公曰:‘斲轮之法,徐则甘而不固,疾则苦而不入。不疾不徐,得之于手而应之于心,口不能言也。臣不能以喻臣之子,臣子亦不能受之于臣。’”言泙曼屠龙既无所用,轮扁斲轮亦不能教人也。泙音匹萌反。
  注'一一'□,虾粒б玻艉捶础V芤茁蒙暇旁唬骸跋刃Χ蠛艈G。”
  斐豹以毙督燔书,礼至以掖国作铭;'一'弦高以牛饩退敌,墨翟以萦带全城;'二'
  贯高以端辞显义,苏武以秃节效贞;'三'蒱且以飞矰逞巧,詹何以沉钩致精;'四'
  弈秋以澙局取誉,王豹以清讴流声。'五'仆进不能参名于二立,退又不能髃彼数子。'六'愍三坟之既颓,惜八索之不理。'七'庶前训之可钻,聊朝隐乎柱史。
  '八'且韫椟以待价,踵颜氏以行止。'九'曾不慊夫晋、楚,敢告诚于知己。'一0'
  注'一'左传曰,晋栾盈复入于晋,栾氏之力臣曰督戎,国人惧之。斐豹谓范宣子曰:“苟焚丹书,我杀督戎。”宣子曰:“而杀之,所不请于君焚丹书者有如日。”乃杀之。杜注曰:“盖豹犯罪,没为官奴,以丹书其罪。”左传,卫伐邢,礼至与国子巡城,掖以赴外,杀之。礼至自为铭曰:“余掖杀国子,莫余敢止。”
  国子,邢正卿。礼至本卫人,仕邢为大夫。掖谓挟之而投于城外也。衡集“豹”字作“隶”也。
  注'二'左传曰,秦师袭郑及滑。郑商人弦高将巿于周,遇之,以牛十二犒师。
  曰:“寡君闻吾子将出于獘邑,敢犒从者。”秦孟明曰:“郑有备矣。”灭滑而还。墨子曰:“公输般为云梯以攻宋,墨子解带为城,以牒为械,公输般九攻,墨子九拒。公输之攻墨,墨子之守有余。楚王曰:‘善哉,吾请无攻宋矣。’”注'三'贯高,赵相也。端犹正也。独正言赵王不反,高帝贤而赦之。苏武使匈奴中,杖节卧起,节毛尽落。并见前书。
  注'四'列子曰:“蒱且子之弋,弱弓纤缴,乘风振之,连双в谇嘣浦省!庇衷唬骸罢埠我远兰胨课冢⒄胛常s阄停柿N抵恪!敝芾裨唬骸俺D矢用弋射。”郑玄注云:“结缴于矢谓之矰。矰,高也。”
  注'五'弈,围局也,澙即所执之子。秋,名也。孟子曰:“弈秋,通国之善弈者。”
  又曰“王豹处于淇而河西善讴”也。
  注'六'二立谓太上立德,其次立功也。上云“立事有三,言为下列,下列且不可庶,况其二哉”,故言不能参名于二立也。臣贤案:古本作“二立”,流俗本及衡集“立”字多作“匹”,非也。数子谓斐豹以下也。
  注'七'左传曰,楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。孔安国以为三坟*(五典)*三皇之书,八卦之说谓之八索。此以下言不能立德立功,唯欲立言而已。
  注'八'前书东方朔曰:“首阳为拙,柱下为工。”应劭曰:“老子为周柱下史,朝隐终身无患,是为上也。”
  注'九'论语子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?”子曰:“我待价者也。”又子谓颜回曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。”
  注'一0'孟子曾子曰:“晋、楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义,吾何慊也?”慊犹羡也,音苦簟反。
  阳嘉元年,复造候风地动仪。以精铜铸成,员径八尺,合盖隆起,形似酒尊,饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱,傍行八道,施关发机。外有八龙,首衔铜丸,下有蟾蜍,张口承之。'一'其牙机巧制,皆隐在尊中,覆盖周密无际。如有地动,尊则振龙机发吐丸,而蟾蜍衔之。振声激扬,伺者因此觉知。虽一龙发机,而七首不动,寻其方面,乃知震之所在。验之以事,合契若神。自书典所记,未之有也。尝一龙机发而地不觉动,京师学者咸怪其无征,后数日驿至,果地震陇西,于是皆服其妙。自此以后,乃令史官记地动所从方起。
  注'一'蟾蜍,虾粒б病s敢羰闭挤矗芤羰敝罘础
  时政事渐损,权移于下,衡因上疏陈事曰:“伏惟陛下宣哲克明,继体承天,中遭倾覆,龙德泥蟠。'一'今乘云高跻,盘桓天位,诚所谓将隆大位,必先倥□之也。'二'亲履艰难者知下情,备经险易者达物伪。'三'故能一贯万机,靡所疑惑,百揆允当,庶绩咸熙。宜获福祉神只,受誉黎庶。而阴阳未和,醔眚屡见,神明幽远,冥鉴在兹。福仁祸淫,景响而应,因德降休,乘失致咎,天道虽远,吉凶可见,近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣,皆为效矣。'四'故恭俭畏忌,必蒙祉祚,奢淫谄慢,鲜不夷戮,前事不忘,后事之师也。夫情胜其性,流遯忘反,'五'岂唯不肖,中才皆然。苟非大贤,不能见得思义,故积恶成衅,罪不可解也。向使能瞻前顾后,援镜自戒,则何陷于凶患乎!'六'贵宠之臣,觽所属仰,其有愆尤,上下知之。曪美讥恶,有心皆同,故怨讟溢乎四海,神明降其祸辟也。'七'顷年雨常不足,思求所失,则洪范所谓‘僭恒阳若’者也。
  '八'惧髃臣奢侈,昏踰典式,自下逼上,用速咎征。又前年京师地震土裂,'九'
  裂者威分,震者人扰也。君以静唱,臣以动和,威自上出,不趣于下,礼之政也。窃惧圣思厌倦,制不专己,恩不忍割,与觽共威。威不可分,德不可共。
  洪范曰:‘臣有作威作福玉食,害于而家,凶于而国。’天鉴孔明,虽簄不失,醔异示人,前后数矣,而未见所革,以复往悔。'一0'自非圣人,不能无过。
  愿陛下思惟所以稽古率旧,勿令刑德八柄,不由天子。'一一'若恩从上下,事依礼制,礼制修则奢僭息,事合宜则无凶咎。然后神望允塞,醔消不至矣。”
  注'一'倾覆谓顺帝为太子时废为济阴王。蟠音薄寒反。广雅曰:“蟠,曲也。”
  扬雄方言曰:“未升天龙谓之蟠。”
  注'二'倥音口弄反,□音子弄反。埤苍曰:“倥□,穷困也。”亦谓顺帝被废时也。
  注'三'左传曰:“晋侯在外十九年矣,险阻艰难备尝之矣,人之情伪尽知之矣。”
  注'四'事具宦者传。
  注'五'性者生之质,情者性之欲。性善情恶,情胜则荒淫也。
  注'六'楚辞曰:“瞻前而顾后兮,援镜自戒。”谓引前事以为镜而自戒□也。韩诗外传曰:“明镜所以照形,往古所以知今。”
  注'七'辟,罪也,音频亦反。
  注'八'恒,常也。若,顺也。孔安国注洪范云:“君行僭差则常阳顺之,常阳则多旱也。”
  注'九'顺帝永建三年正月,京师地震也。
  注'一0'革,改也。复,反也。
  注'一一'周礼,太宰以八柄诏王驭髃臣,一曰爵,二曰禄,三曰予,四曰置,五曰生,六曰夺,七曰废,八曰诛。
  初,光武善谶,及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后,儒者争学图纬,兼复附以訞言。衡以图纬虚妄,非圣人之法,乃上疏曰:“臣闻圣人明审律历以定吉凶,重之以卜筮,杂之以九宫,'一'经天验道,本尽于此。或观星辰逆顺,寒燠所由,或察龟策之占,巫觋之言,'二'其所因者,非一术也。立言于前,有征于后,故智者贵焉,谓之谶书。谶书始出,盖知之者寡。自汉取秦,用兵力战,功成业遂,可谓大事,当此之时,莫或称谶。若夏侯胜、眭孟之徒,以道术立名,其所述着,无谶一言。刘向父子领校秘书,阅定九流,亦无谶录。成、哀之后,乃始闻之。'三'尚书尧使辷理洪水,九载绩用不成,辷则殛死,禹乃嗣兴。'四'而春秋谶云‘共工理水’。凡谶皆云黄帝伐蚩尤,而诗谶独以为‘蚩尤败,然后尧受命’。春秋元命包中有公输班与墨翟,事见战国,非春秋时也。'五'又言‘别有益州’。益州之置,在于汉世。
  '六'其名三辅诸陵,世数可知。至于图中讫于成帝。一卷之书,互异数事,圣人之言,埶无若是,殆必虚伪之徒,以要世取资。往者侍中贾逵摘谶互异三十余事,诸言谶者皆不能说。至于王莽篡位,汉世大祸,八十篇何为不戒?则知图谶成于哀平之际也。且河洛、六蓺,篇录已定,后人皮傅,无所容篡。'七'
  永元中,清河宋景遂以历纪推言水醔,而伪称洞视玉版。'八'或者至于□家业,入山林。后皆无效,而复采前世成事,以为证验。至于永建复统,则不能知。'九'
  此皆欺世罔俗,以昧埶位,情伪较然,莫之纠禁。且律历、卦候、九宫、风角,数有征效,世莫肯学,而竞称不占之书。'一0'譬犹画工,恶图犬马而好作鬼魅,诚以实事难形,而虚伪不穷也。'一一'宜收藏图谶,一禁绝之,则朱紫无所眩,典籍无瑕玷矣。”
  注'一'易干凿度曰:“太一取其数以行九宫。”郑玄注云:“太一者,北辰神名也。下行八卦之宫,每四乃还于中央。中央者,*(地神)**'北辰'*之所居,故谓之九宫。天数大分,以阳出,以阴入。
  阳起于子,阴起于午,是以太一下九宫,从坎宫始,自此而从于坤宫,又自此而从于震宫,又自此而从于巽宫,所以*(从)**'行'*半矣,还息于中央之宫。
  既又自此而从于干宫,又自此而从于兑宫,又自此而从于艮宫,又自此而从于离宫,行则周矣,上游息于太一之星而反紫宫。行起从坎宫始,终于离宫也。”
  注'二'前书曰:“齐肃聪明者,神或降之。”在男曰觋,在女曰巫。觋音胡历反。
  注'三'眭弘字孟,鲁国蕃人也。昭帝时,以明经为议郎。夏侯胜字长公,东平人,好洪范五行传说,宣帝时为太子太傅。又成、哀时,有诏使刘向及子歆于秘书校定经、传、诸子等。九流谓儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家,见蓺文
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