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看看杨秀清所做的事情，何等地邪恶可怕。他捉来数十名少年，割去孩子们的生殖器，想把这些孩子弄成太监，因为不得法，把这些可怜孩子生生害死。于是杨秀清把自己的居所弄成了女儿国，全都是女人围绕着他。结果被所谓的北王韦昌辉杀入，连同侍候他的女人一并杀净。
有人称这是太平军之中的内斗。举凡持这种说法的人，都是犯了无法区分人与人的错误。你看他们都杀成这样了，世上有这样的自己人吗？
对了，这段记载中提及，东王杨秀清的两万部众被拘了起来，这些人后来结果如何呢？
据简又文先生根据传教士裨治文之《太平天国东北两王内讧纪实》及麦高文《太平天国东王北王内讧详纪》两书所编纂的《太平天国全史》中记载：
当有东王党五千余人（即到场欣赏刑罚者），被诱卸下军械而被监视。有两座大朝房是特别指定为收容他们之用。等到全部进去之后，外兵即围攻、屠杀，在一座房内者，毫无抵抗，束手待毙；而在其他一房者，则奋斗至死。东王之带甲步兵既芟除净尽，其余党随被大规模地屠杀。其残酷惨状，无以过之。他们虽见有煌煌圣诏，允许受保护，而男女老幼被斩首者无数。行刑者辄为小童（按：太平军中有小童军，最凶勇），以杀人为嬉戏娱乐事。有好些个受害者高叫冤枉，呼吁上帝。又有些则请求那几个外国人行刑，以冀速死。
屠杀是如此地惨烈，这些死者临死前的呼冤之声，惊天动地。为什么他们感觉到自己冤？就是因为他们的脑壳不灵光，莫明其妙地认为那些屠杀自己的人是自己人。而视城外那些与他们无冤无仇，友善对待他们的人为敌人。一个成年人活得连敌我都弄不明白，这叫人说他们什么好呢？
而洪秀全刻意唆使孩子杀人，其目的，也是为了搅乱这些孩子的脑子，让他们无法区分仇人与友人，让他们听从那些坑害他们的人，去杀害善待他们的人。所谓“冤有头债有主”这六个字，说起来再也简单不过了，但只一个南京城中，就有数万人因为没弄明白这六个字而死。一个让数万人弄不明白而死的道理，能说是简单的吗？
道理这东西，说起来越简单，实行起来越是艰难。曾国藩之所以成为曾国藩，就是因为他弄清楚了这些简单的道理。这是我们需要明白和注意的。
只要事情做对了，这个人就对了
再说第二个把人和事区别开。什么叫把人和事区别开？就是要明白一个简单的道理，人性是复杂的，是易变的，是没有标签的，有标签的是事。如果你错误地替人贴上标签，那你这辈子可就不好办了。
比如说，民国时期，著名的史学家简又文先生撰《太平天国简史》，书中称，洪秀全早在广西金田团营，就挑选了三十六名美女为妾，号为王娘。攻克南昌之后，复又挑选六十名女子，强掳为性奴。而洪秀全于南京的日常生活，就是以虐杀女人为乐。据此，简又文先生得出结论称，洪秀全生活作风严肃，简直是一个严格的道德主义者。
一个强掳民间女子近百人，淫欲无度的色情狂，怎么会被简又文先生称为作风严肃呢？照这么个扭曲的思维来分类，监狱里的强奸犯色情狂，岂不都成了圣人？
因为简又文先生认为，洪秀全崛起东南，与清帝国叫板，是正义者的行动。事先替洪秀全贴上了正义的标签。洪秀全既然是个正义者，那么他必然是生活态度严肃的，必然是个严格的道德主义者。标签已经贴上了，结论就无可更改。不管洪秀全玩弄多少女人，都是作风严肃；不管洪秀全虐杀多少女性奴，都是严格的道德主义者。
在简又文先生这里，论据与论点完全背离了，其原因就在于简又文先生犯了糊涂，错误地把标签贴在人的脸上，而不是把标签贴在事情上。
事实上，真正的客观常识是，一个人做什么事，他就是什么人。一个人救死扶伤，他就是在做善行。可是突然间他又强暴民女，那么他就是强暴犯。强暴犯和善人都是他，这才是人性的复杂所在。同理可证，洪秀全剽掠民间女子，淫欲无度，那么他就是个大色狼，这才是从事情推导出来的最简单的结论。但是简又文先生缺乏这个最基本的常识，他是先下结论，发现论据与结论不符，也只好硬着头皮搁在这里，因为简又文先生不是圣人，只是普通人。
重复一遍，一个人做什么事，他就是什么人。这就是把人和事情区别开来的最基本法则。这句话看起来非常简单，但真正能够按此思考的人少之又少。如果你已经学会遵循此法则来思考问题，那你就已经接近圣人了。
曾国藩之所以与大众拉开了一条无法逾越的鸿沟，迈入圣者的境界，就是因为他考虑明白了这么简单的两个问题。
而李鸿章是知道老师的思考特点的。所以，他也知道他拒绝出兵镇江，置曾老九于危险之地而不顾，激怒了曾国藩。但李鸿章更清楚的是，曾国藩恨他是恨他做的这件事，而不是恨他这个人。
曾国藩只对事，不对人。
所以李鸿章知道，今天他做了件事，曾国藩认为是错的，因此痛恨他；等明天他再做另外一件事，曾国藩认为是对的，就会喜欢他。所以，他丝毫也不把老师的恼火与愤怒放在心上，尽管放手去做自己的事。
只要事情做对了，这个人就对了。
这就是圣者的智慧。
一个光明磊落的坏蛋
泗泾之战，最让李鸿章得意的是，淮军击退太平军，将被困于松江的常胜军解救了出来。这使得常胜军队长华尔对李鸿章的视角一下子由俯视转为了仰视，并主动提出来配合淮军进攻。
于是华尔来见李鸿章：卑职参见大人。
李鸿章：……华尔，我听说你是中国人。
华尔：然也，大人，不惟我是中国人，连我的副队长白齐文，也是中国人。
李鸿章：好像中国人不缺你们这两头蒜，你们找我有什么事？
华尔：大人，你不认为常胜军与淮军之间，可以展开友好的合作吗？
李鸿章：合作？怎么个合作法？
华尔：大人，我们常胜军拥有犀利的枪炮，以及江面上的四条炮艇，“高桥”号、“海生”号、“升得利”号、“飞而复来”号。此外英国兵舰“恩脱康”号也始终与我们保持着密切的联系，配合我们作战。正如我们要说的那样，大人，我们拥有攻城的最强大的火器，但由于兵员数量不足，始终无法把优势发挥出来。而大人亲统的淮军，其作战之勇猛，已经是众所周知，有目共睹。倘若我们双方密切配合，优势互补，一定能够取得更大的战果。
李鸿章：华尔，本官有句话，要先跟你说明白了。本官来到上海时，就没指望你们常胜军，而且事实上，你们常胜军被困松江，连只老鼠都没逃出来。而本官的淮军，单凭了手撕牙啃，硬是将十倍于我的太平军于上海城下击溃。从一开始就没指望过你们，往后也没这个需求，你听明白了本官的话没有？
华尔：还请大人明示。
李鸿章：那么，从现在起，常胜军归隶本官之下，听从本官指挥，你可答应？
华尔：……大人，我的妻子是中国人，我了解中国的习俗。按中国的规矩，大人的要求并无不合理之处。但我必须要提醒大人，我华尔可以答应大人的要求，可是英国人那边，或许他们另有想法。
李鸿章：他们的想法本官不管，本官只想听听你的想法。
华尔：……我愿意听从大人的命令。
李鸿章：算你聪明，那你立即开赴青浦城下，与程学启会合，本官要你们与我拿下青浦！
饶是李鸿章千聪明万智慧，还是上了华尔的当。淮军与常胜军合作，让淮军吃了大亏。
吃了什么亏呢？
到七月中旬的青浦会战开始，程学启就发现了问题。当会战开始，常胜军以火炮向青浦城墙轰击，停泊在江面上的英舰“恩脱康”号，也跟着凑热闹，冲着青浦那薄薄的城墙打炮。猛烈的炮火中，青浦城上却悄然无声，宛如一座死城。等到城墙被轰出几道缺口，常胜军奏响捷报，宣称他们的工作已经圆满完成，现在轮到淮军了。
淮军开始向青浦城冲锋。这时候，原本空空荡荡的城墙上，突然幽灵般出现了无数的太平军，人皆一杆最先进的洋枪，密集的弹雨顿时让淮军伤残累累。
程学启无奈，只能退下来，央求常胜军继续炮击。
常胜军从谏如流，你让打炮就打炮。炮火又响起来，青浦城又恢复了此前的死寂。等到炮火停止，程学启再度进攻，发现那些打不死的太平军，仿佛从地下突然钻出来，再次以凶猛的火力，将程学启阻击于青浦城外。
看着伤残累累的部下，程学启这才有点儿醒过神来。自己的老板李鸿章，被华尔先生忽悠了。
原来，李秀成首攻上海，就视常胜军为大敌，潜心研究常胜军的战法，发现常胜军最大的优势，就是武器精良。所以太平军有针对性地琢磨出一个全新的防守方法，就是在城墙之后，再挖一条壕沟，一旦常胜军开始炮火轰击，太平军立即跳入壕沟之中，躲藏起来，让常胜军打不到。等到常胜军停止打炮，发起冲锋的时候，太平军再从壕沟里跳出来，用猛烈的枪弹，向城外扫射。
先前，常胜军攻打太仓，就是吃了太平军这个战术的大亏，那一仗常胜军损兵折将，被太平军一路狂追到松江城，还丢了几门重炮。所以华尔也经过一番仔细研究，终于找到了现在这个绝妙的法子：与淮军合作，自己只炫耀炮火的猛烈，反正我已经打炮了，你淮军攻不上去，那是你们自己太差劲儿，怪不了我。
华尔这一手，在职场上也有个说法，叫黑锅战略。黑锅战略就是将一项工作切割开来，将有麻烦的那一块，划分给别人。自己这块只有权利没有责任，做完了就报功。别人那块权力没有责任多多，怎么搞也搞不明白，搞到最后铁定悲剧了。
当华尔先生祭出黑锅战略这个损招的时候，我们就不得不钦佩曾国藩老夫子的先见之明。
先前，李鸿章初来沪上，老师曾国藩对他耳提面命，给了四句话：
曰言忠信，曰行笃敬，曰会防不会剿，曰先疏后亲。
夫子的第三句话曰会防不会剿，就是明确告诉李鸿章，与洋人合作时，只与洋人共同配合防守，绝不可以与洋人配合进攻。因为防守时每家各负责一块地盘，只要你的地盘上没出问题，就没你的责任，洋人即使想出阴招，也无计可施。
但一旦双方合作进攻，那事情可就不好说了。就拿青浦之战来说，华尔先生只负责打炮，打完炮就宣布胜利，至于打炮的效果不佳，一切后果概由淮军承担。人家这边炮都打了，你怎么还拿不下城池呢？
平心而论，华尔先生既光明，又磊落，实在是不可多得的坏蛋。这厮坏就坏在他以西方的理念在中国打仗，而采用的又是中国的合作模式。
这个西方的理念，就是以人为本。确切地说，是以欧洲人为本。先前，华尔先生被困松江，其副队长法�