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神龙之殇-第41章

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就这样,一行五人也没什么讲究,点起篝火,草草的吃过晚饭后便裹袍而卧,靠在火堆旁休息了。

此时,夜渐渐的深了下来,火堆旁的雪山密林就如同是一张无边的大网,散发着神秘的气息,越行越深。。。。。出奇的宁静之中,令人浮想联联。

第五十二章 搞笑并封

北地洪荒,一个令人充满遐想的地方,文昌大陆上最有名的凶兽聚集之地,它总是能令人激动,当然,也包括孙为民这个小阴阳。

此时的孙为民正站在云头,兴奋的看着脚下的群山密林,他已经感觉到了凶兽的气息,就在那山边林间,藏在人们希寄的心底。孙为民暗暗祈祷,但愿这次能有所收获。

“青睿!下去看看!”孙为民伸着脖子看着脚下,他已经发现了一处很有‘价值’的地方,高声提醒着青睿。

青睿收住云头,几人便落了下去。孙为民一边揉着自己那冻僵了的脸,一边高兴道“真是好地方,这风水会聚之地竟然空真是浪费”孙为民好象很心疼的样子,当初盗墓之时养成的‘老财’习气又显露了出来。

这是一处天成的宝地,正如《阳宅集成》所记载的:背山面水称人心,山骨来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正在旺门庭。

也就是说,此地四下环山含水点中。北侧的山势高而直,就如一面山墙般保在后侧,这就风水上说的‘有山而依’,也就民间俗称的………靠山。由此可见,靠山一词,其实也是从风水上来的。

而南侧的山势要低很多,看上去就是一座地矮的小山,山势并不陡直而且很平坦,远远望去像是平铺在地上的桌案一样,这就合了风水宝地之说,此山名………案山。再往南去,山势仍旧平坦,左右环抱,呈向内聚气之势,这些山统称………朝山。

东西两侧的山势就要比案山高一些,但一定不能高过北则的靠山。这有讲究的,因为北则的靠山是这块风水之地的主址靠山,一切风水运数都是从这座山上推演出来的。而东西两侧的山为依山,依也就是扶的意思,五行风水上称的左青龙,右白虎指的就是此二山。所谓,依靠一说,也从风水上说起的。

《内经》上曾说过:主址之西的山挡住西面的刚风,北边的山挡住北面的大刚风,西北边的山挡住来自西北的折风,东北边的山挡住来自东北的凶风。

如此,这些抵挡住三方之风的山岭,刚好形成半圆形的环山,结合南侧低矮的案山,就聚成了风水宝地的势,这便是聚势。远远看出,就像是一把稳稳而立的椅子。北山高陡为靠,东西略低为扶,南面的平坦的山势就像是摆在椅前的桌案,这中间的落坐之处就是梦寐以求的风水之地。坐在此处的人,就像是做在衙殿大堂之上官老爷,想不富贵也难啊。

这‘势’是有了,省下就是‘形’了。清堪舆家范宜宾说过:无水则风到气散,有水则气止而风无,故风水二字,为地学之最重。而其中,以得水之地为上等,以藏风之地为次等。也就是说,风水之地先要看水,没含水点中山势在好也聚不住气。

孙为民他们所在的这个地方,正好有一水道从西北而来,在中做卧环。那西北方的水道起处就是………水口山。

水口山就是指主址山前河水流出之地的左右两山,山峰隔水对峙。此地通常是繁华市镇的入口,人称龟山、蛇山、象山、狮山等等说的都是水口两山。

俗话说水主财,这是因为水能聚气,为能存之意。起风水,就是聚气之法,气遇风则散,遇水则聚。所以,四周的山石起的就是挡风之用,让风水之地风不得入,这便是气聚而风水自成之理。

孙为民看着眼前的这眼风水之地,真是兴奋的不得了,站在冰冻了的水眼之上招呼众人道“你们快过来试试,这可一点都不冷”

孙为民说的没错,众人站到水眼之上果真都暖伙多了,就如到了春季一般,感觉不到丝毫寒冷。

“有意思,哥哥可真找地方”慧儿一脸欣喜的夸奖着孙为民,蹲下身来敲打着脚下冰面,自语道“这下面有鱼吗?”

众人一听,都不由乍舌,孙为民尤其感觉不妙,心想“这小妖精不是想让我下去给她抓鱼吧。。。。。。。。现在可是冬天啊!”

慧儿!青睿严肃的管教起慧儿来,不高兴道“你不要闹了,掉下去冻死你”

慧儿闻言,崛着嘴站起身来,对孙为民撒气道“你喊我下来就为了看这儿?”

众人闻言,都看着孙为民等待起了他的答案。看来,慧儿也有问到点子上的时候。

“不是。。。”孙为民摸着脑袋也不知道怎么解释,他那大将军威严早已经荡然无存。毕竟,此处不是军营,在场的人谁不知道他的底细,孙为民吃憋也是没办法的事。

“这可能有天印,但我又感觉不出来印气,奇怪”孙为民模棱两可的说着,继续道“我们在附近找找,没准有发现”

“那就走吧”青睿面无表情的说道。如此,众人在山谷里转悠了起来,朝着北面的靠山之下行了过去。

此处的树木都很怪,孙为民是没见过,他只好问问青睿,但青睿也认识得不多,子良和里白就更不要说了,和孙为民一样是个‘乡巴佬’,只知道闷头走路。如此,众人只好继续向前,穿过奇怪的树林渐渐的看到了远处。

“怎么黑漆漆的一片?”孙为民看着前方不解起来。

前面确实很奇怪,远远望去黑乎乎的看不大清楚,就像是有煤场一样,但其他地方又全是白雪覆盖,四下银白,惟独中间是黑的,对比的很明显,只是离的还远看不真切。

一行人正在奇怪的时候,孙为民好象发现了什么,警觉道“有凶兽”。孙为民目视西面的树林马上示意众人躲藏起来,提醒道“这家伙不是很强,正向我们这边过来,不要把它吓跑了”好不容易发现了凶兽,孙为民当然要看一看了。

于是,众人依孙为民所言躲藏到树后,小心的观望着。其中,属慧儿最为积极伸着小脑袋不停的观望着,一会看前面,一会又转头看看孙为民,根据孙为民的动作矫正着她所观望的方向,迫不及待的想看看来的什么凶兽。

几人等了一会,远处的山林之中便有了动静,还没看到东西,就有声音传来,似有两个人在争吵这什么,嘈杂声传入了几人的耳中。

“你个蠢货!想死也不能拉上我啊,我要回去!”不知道谁在骂人。

“你才是蠢货呢,那大怪物出去打架了,我们现在去一定能找到宝贝。我是哥哥,我的话错不了”挨骂的也开口了。

“你放屁!我才是哥哥!我要回去!。。。。。你。。。你再往前走我咬你了啊!”好象有人发火了。

孙为民几人躲在远处,越听越有意思,纷纷探头观望。终于,凶兽露面了。一棵大树后面,最先出来的个黑色的大脑袋,前突的厚实嘴巴,叶形的耳朵,小小的眼睛样子很熟悉。孙为民看了一愣,心道“这不是黑皮猪吗。。。怎么也会说人话了?”

确实出来的这半个身子怎么看都像是猪,要不是毛色发黑,体形又大了一些,孙为民直以为是小猪当康呢。这下,孙为民不免失望起来,心想“猪也算是凶兽的话我何苦跑到这来看啊,这东西我在村里可见多了,扫兴!”孙为民是农村长大的,确实不稀罕参观猪。

就在孙为民失望叹气的时候,惊奇的一幕发生了。只见,那黑色大猪正步履艰难的从树后爬了出来,边爬还边骂道“你不怕疼就咬吧!没见过你这么没用的,那可是宝贝,没听小讹说吗,那东西可以心想事成。你不是天天喊着要和我分开过吗,现在机会来了,你到怕起来了”

黑色大猪终于露出它的真面目,怪不它步履艰难,原来,他屁股后面长不是尾巴,而是另外一个脑袋。只见后面的脑袋正控制着两条后腿往回捣腾呢,边捣腾边骂着前面的脑袋,气道“小讹的话你也信,你不是蠢货是什么!它可是出了名的没真话!”

孙为民这下可看清楚了,哆嗦着身子,心道“这。。。。这是‘并封’啊”

《周书(王会)》有载:并封……类猪,黑色,前后皆有头。虽然只是了了几个字,但说的很明白,这不就是孙为民几人眼前的这只双头黑猪吗。就像是两个猪前扇缝到了一起似的,还真滑稽。

孙为民看着身旁的子良,惊讶的嘴都合不上了,也不知道说什么好。再看子良,到是一点也没惊讶的表情,压低声音对孙为民提醒道“这是并封”,就好象孙为民不知道似的。

孙为民闻言,又看了看其他三人,都和子良一样面色平静,不已为奇的样子。

此时,其他四人也不看并封了,而都是奇怪的看着孙为民,不明白孙为民有什么好惊讶,尤其是美女青睿,还面带不肖的瞪了孙为民一眼,责怪他的大惊小怪。这下,孙为民臊的不知如何是好,心下后悔道“孙为民你个没用的东西,不就是见了只猪吗,激动个屁啊”

看来,青睿等人早就见认过并封,也就孙为民没见过,土的不得了。

青睿责备孙为民也是一时情急,她听并封说有宝贝,不由的联想道“会不会是天印呢?”

(点击不长反降,老头也不知道出了什么问题,真的很郁闷。这本书写了一个月了,我第一次开始怀疑能不能把它写完本,困惑。其实早前有它站编辑找我写都市鬼故事,我为了这本书就推掉了,实在没精力两本一起写,最近写了个开头,先发到相关里大家看看。本打算写完这本再写的,现在真有点动摇了。希望大家理解,这本书现在收藏和点击都在下降,我的初衷是写一本中国神话特色的创世史诗,想讲讲天地初成的故事,为什么会有因果报应,为什么会有命运等等,追求的是像指环王那样的有很厚铺垫的作品。现在看来,不怎么符合大家的口味,还不如过路阴阳写的好,老头正迷惑中,最近写的慢,写的不好大家担待点。心情真是很难调空的东西。)

第五十三章 烈火之马

据《山海经》记载,凶兽之中能言人语的有很多,差不多是各各都会。虽然这些事孙为民早就知道,但今天见了并封开口说话,他还是觉得很新鲜,不由的对《山海经》越发佩服起来。

众所周知《山海经》的由来一直是个迷。普遍认可的一说认为是禹、伯益所作,此说大约出于周秦人的记载。这禹王闻名遐迩可以不提,单说伯益。

伯益亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥,又名大费。古代东夷族首领少昊之后,女祖为黄帝族颛顼之孙,系嬴姓诸国的受姓始祖(秦始皇的老祖宗),虞夏(夏建立以前)之际的一位重要历史人物。舜时伯益与大禹同朝为官,因善于狩猎与畜牧,被佥推为九官之一的虞官,负责治理山泽,管理上下草木鸟兽,并佐舜调驯鸟兽。由于他在长期狩猎实践中积累了丰富的经验,熟悉鸟兽语言和习性,鸟兽多被其驯服,因而在畜牧方面功绩卓著,又始食于嬴,被舜赐姓嬴氏,作为东夷少昊部落嬴姓的继承人,并赐给其封土。

由次可见,伯益对鸟兽地理等还是很了解的,说他写出《山海经》到也合理。其实,《山海经》并不是简单的一本神话小说,还包括地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。所以,也有很多认为《山海经》其实是一本上古遗书,记录的是上古世界的情形,说法之多让人难见其真容。但
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