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方士发出狰狞的笑声，伸手在虚空中一阵舞动，四方立即涌出令人毛骨悚然的邪风。白色灵魂们顿时闪身后退。
厉鬼的力量确实非同小可，七名被害者的灵魂勉力支撑着，似乎马上就要被邪风吹散。
“神父，神父……”
玄岩虚弱地唤道。
“嗯？你怎么样？玄岩！”
“神父，那家伙是……破了色戒的道士……月香对这种恶行恨之入骨……如果用月香……”
朴神父望向静静地躺在地上的月香。
“用月香的怨恨……加上七名被害者……还有神父您的功力……”
朴神父毫不迟疑地一把抓起月香。虽说月香并没有为非作歹，但终究是封印着怨灵的鬼剑，因此，难免和朴神父的灵力产生些许冲突，月香发出低低的悲鸣，剑身爆起几点火花。朴神父不顾火花炙到手掌的疼痛，将剑直掷方士。
“啊啊啊啊！”
“吱呀呀呀！”
插在方士胸口的月香随着方士的惨叫，也发出一声长长的厉呼。七个被害者的灵魂就好像知道朴神父的心思一样，冲上去将方士团团围住。
“啊啊啊！我不能放弃！我等了好几百年啊！”
方士身上笼罩起一团黑雾，试图将七个灵魂弹开。朴神父将最后的力量贯注到圣光里，支撑着它们。两股力量僵持不下……但久而久之，朴神父渐渐吃不消了。
突然，后方亮起一道白色闪电，加入到朴神父和白色灵魂的力量中来，这股合力在一瞬间压倒了方士的邪气。
“啊啊啊！”
随着凄厉的惨叫，七个白色灵魂揪着方士钻进深深的地底，消失得无影无踪。
朴神父回头望去。
玄岩的手从俊厚背上移开，瘫软下去，俊厚向前仆倒，双手撑地。
“我们还没死啊，嗬嗬嗬……”
俊厚笑着笑着，突然歪倒在地，打起呼噜来。朴神父也如释重负地向后躺倒。
侧柏山庄烈焰冲天，沾满清晨露珠的侧柏树林再也没有往日的妖气了。
“兄弟，要是你被当成纵火犯捉起来该怎么办啊？”
朴神父向玄岩开玩笑似地说道。
“大不了坐牢呗，哈哈哈！”
“不过我可是犯了大罪了，居然用附着怨灵的东西来降魔……究竟有谁可以替我这可怜的神父洗刷罪名啊……”
“什么？附着怨灵的东西？你是说月香吗？看来神父这回也免不了下地狱喽，哈哈哈……”
玄岩刚说完，朴神父也开怀畅笑起来。突然，玄岩停住笑声，一脸严肃地说道。
“如果下次还是碰到这种厉鬼的话，我这个退魔士可真是干不下去了。还以为这次必死无疑了呢。”
三人抄不引人注意的小路下山了。这种事情还是不传出去为妙。俊厚回头看去，侧柏山庄已经被火舌吞没了，看起来已经没有阴森恐怖的感觉，反而有一种温暖祥和的气氛。冲天的火焰里，慢慢浮现出七张多情的笑脸。他们看着三人下山的背影，挥手道别。特别是那一对恋人，望着俊厚，脸上的笑容尤其甜蜜。
“去往那里极乐永生吧……姐姐、哥哥们……”
“俊厚，你干什么呢？快点跟上。”
俊厚转过身，迈步下山。不久以后，侧柏山庄杀人事件就会成为一件悬案，慢慢被世人遗忘，但退魔三人众和被他们拯救的灵魂们却永远都不会忘记。为了无辜的众生，为了善良的灵魂，他们还要沿着退魔之路一直走下去……
注释：
（1）附体：一种灵魂法术，是由某个带有特定目的的灵魂侵入受害者体内，将受害者的灵魂逐出体外的一种咒术。由于被附体者自身的灵魂将被完全驱逐出身体，因此不同于一般的“鬼上身”。（2）（3）死亡面具（death
mask）：地煞的一种。死者的面容或身形显现在窗户、玻璃、照片等上面，而且表情动作俱备。是经常出现的灵异现象。（4）（3）
Exocism：天主教举行的祭灵仪式。没有教皇厅的批准，不能随意举行，而且也有专门的人来执行，整个仪式不对外公开。朴神夫因没有得到允许，随意使用Exocism被定为异端，成为没有礼拜堂神夫，云游四海。
（4）罗刹：佛教中的一种食人鬼，梵文为raksasaa，任务是折磨堕入地狱的人，聚居在海中的岛上。罗刹中女性罗刹的力量尤其强大，被称为罗刹女。
（5）结界：结界原指佛道设为禁区的修行区域，也指设有禁制，使杂鬼和邪恶力量无法侵入的空间。
（6）梵天王：梵文名为bramadeva，也叫梵王、婆罗门天等。是婆罗门教的教祖，创造天地万物，守护裟婆世界，与帝释天同为佛法守护神。释迦牟尼左右的两尊护法神就是帝释天和梵天王。
（7）明目法：道家咒术的一种。具有使眼睛明亮的功效，更能令施术者看清妖物的原形。（8）（9）隐身术：道家的秘术，可以隐藏自身的形体和气息，但缺点是使用隐身术后仍会留下脚印。
（10）毗沙门天：梵文为bai’sravana，也叫多闻天，是四天王、十二天、七福神之一。率领罗刹和夜叉守护阎浮提洲的北方，看守财宝。毗沙门天也是佛法的守护神，身穿七宝甲胄，左手托塔，右手持戟，呈愤怒相。
（11）牛步法：牛步法是道教秘术的一种，以奇妙的步法解危度厄，还具有其他奇妙的功效。《聊斋志异》中就有用牛步法将盗贼定在原地，然后降雨惩罚的记载，《抱朴子》第11卷中也对牛步法有所记载。
（12）
（13）十六罗汉：受释迦牟尼之命，驻锡人间，守护正法的十六位尊者。分别是第一尊者宾度罗跋啰惰阇（Pindolabharadvaja）。第二尊者迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa）。第三尊者迦诺迦跋厘惰阇（Kanaka…bharadvaja）。第四尊者苏频陀（Suvinda）。第五尊者诺距罗（Nakula）。第六尊者跋陀罗（Bhadra）。第七尊者迦理迦（Karika）。第八尊者伐阇罗弗多罗（Vajraputra）。第九尊者戍博迦（Svaka）。第十尊者半托迦（Panthaka）。第十一尊者罗怙罗（Rahula）。第十二尊者那伽犀那（Nagaena）。第十三尊者因揭陀（lngata）。第十四尊者伐那婆斯（Vanavasin）第十五尊者阿氏多（Ajita）。第十六尊者注荼半托迦（Cuda…panthaka）。
（14）身剑合一：高超的剑术境界，人就是剑，剑就是人。如能更进一步，就能达到“御剑术”的最高境界。
（5）元始天尊：道教的最高神，与灵宝天尊、道德天尊一起属于道教诸神的最高层，地位在玉皇大帝之上。（6）（7）十二天：佛教中守护人间的十二个神。四方四维八天，再加上下二天和日月二天。分别是帝释天、火天、阎魔天、罗刹天、水天、风天、毗沙门天、大自在天、梵天、地天、日天、月天等。（8）
朴神父的过去（一）
郑神父正将第二天要向信徒传授的内容简略地抄写到笔记本上。明天布道的主题是关于撒旦的诱惑。郑神父一边将圣经的一些章节摘抄过来，一边翻找着一些参考文献，以进行恰当的比喻和例示。12月的寒风猛烈地吹打着窗户。好像马上就要有一场暴风雪了，薄暮时分的天空布满黑云，刺骨的寒意早已降落到教会的院子。与此相反，屋里却是暧意融融。郑神父书桌边上的茶杯上氤氲着热气。郑神父将笔记本合上，身体深深地陷进椅子里，注视着天花板。一股倦意袭来，布道的讲稿基本完成。他正想做睡前祷告，早点上床休息的时候，门
突然被推开了。
“啊，朴神父！！什么事情啊？”
匆匆推门进来的朴神父脸冻得红红的。也许是因为天气寒冷的缘故，平时挂在嘴角的淡淡的笑容也不见了。神情看起来略微有些憔悴和疲倦。朴神父关上门，大步走到郑神父前面的沙发上坐下。郑神父一直仔细端量着朴神父。这位比自己大15岁的神学院的同学，由于经常做出一些奇怪的举动而渐渐被人们所疏远。不知为什么朴神父今天给人的感觉怪怪的，但表面上又看不出有何不同。稍微有些花白的头发，足有1米8的魁伟的身躯，脸看起来也还是那么厚道，除了有些消瘦之外，一切都和以前一样。只是他给人一种特别强烈的感觉，他正因为什么事情而苦恼着。
“今天的弥撒还顺利吧，朴神父？”
朴神父看来十分疲倦，两手不停地摩娑着眉宇，懒懒地回答道，
“不，郑神父。”
“啊，是因为失误呢？还是……”
朴神父将手从眉间移开，看着郑神父。眼睛炯炯发，亮像要喷出火来，郑神父不由得打了个寒颤。
“郑神父，您知道我今天突然造访的原因吗？”
“不，不知道。”
“是啊。有些事情一直憋在心里不吐不快。也曾想随便找个人说说，但作为同行的您应该更能理解我吧。噢，还不知道您愿不愿意听呢？可以讲给您听吗？”
“什么？如果是要作忏悔的话……”
“不，不是来作忏悔。只是作为人想说的话而已。”
郑神父闻言心中不禁一震。虽说之前他也曾多次怀疑此人是否真有当神父的资格。但现在面对面坐着，看着他炯炯放光的眼神，心里突然有种奇妙的感觉，似乎眼前这人并非神父，而是来迷惑自己的撒旦。人类？所谓的人类……朴神父平日话并不多，但每每在探讨或争辩的时候，经常加上所谓的人类这个字眼。
“嗯，真不知道该从何说起，郑神父，您就这样听我讲，可以吧。”
“当然可以，朴神父，要不要来一杯茶？”
“不，不用了。谢谢，这样就可以了。”
朴神父深深地吸了口气，沉思了一会儿，突然张口说道：
“真的不知道该从何说起，从以前的故事开始讲，可以吗？”
“如果您愿意的话。”
“郑神父，我是很晚才入教担任神职的人，有对你说过我以前是做什么的吗？”
“没有，从来没有听说过。”
“我以前是一个医生。”
“啊，是这样？”
朴神父几乎从来不在别人面前讲述自己的故事。就连一起从神学院毕业的郑神父，对朴神父的过去也是一无所知。
“我是外科医生。从医科大学毕业后，当过几年的军医。常常面对惨不忍睹的景象。当然作为医生，我不应该觉得可怕。但做完手术后，也许是因为我医术不够高明，眼睁睁地看着事故中受伤的年轻人在我面前死去，我会一连好几天都睡不着觉，不断地做恶梦。心理承受能力太弱了吧。”
“不是的，这正说明朴神父具有一颗善良的心啊。”
“但作为医生；心理脆弱是不行的。一旦觉得自己面前的病人是正在遭受苦痛折磨的生命，内心就会莫名地紧张起来，因此导致误诊；甚至发生医疗事故。所有的医生，都无一例外地经历着这个过程——从满腔热情渐渐变成铁石心肠。所以无论眼前的情形多么惨不忍睹，都必须冷静地将血和肉看作是机器的零件或润滑油之类的东西。没有这样的沉着和冷静，才能正常发挥自己的医术。”
“话虽如此，但生命也是十分珍贵的。”
“您说的很对。但我的情况稍微有些不同。给病人看病时，我能感觉到他所遭受的病痛。”
“这是因为你亲眼目睹了病人的痛苦，我能理解。”
“不，我不是这个意思。如果治疗胳膊骨折的病人，我的胳膊就会真的感觉到疼痛；而进行腹腔手术时，我的肚子也会同样疼痛。”
“竟会这样！那大概是神经性的反应吧。”
“那是真真切切的感受。当然并不像患者疼的那么历害。但这没有什么了不起的，反而从那时起我开始思考人类所遭受的苦痛。”
“这是件好事啊。所以你才决定献身于主了。”
“不，不是这样的。请继续听我说。从军队退役以后