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箭对箭。
矢对矢。
——三箭撞落三矢。
然而龙舌兰一不止发三箭。
除了对付菩萨和尚那一箭，她还有一箭。
一箭射向上。
射向天。
射向天上的箭！
——上面有个仇小街！
仇小街正自倒塌的枯木一借力，自长天掠过。
龙舌兰的其中一矢正是射他！
仇小街冷哼一声，已接过了箭。
他接箭的手法十分独特。
他是手腕折曲，五指急撮如鸢，一手抄住了箭。
箭在手，人斜落，落在另一株枯树上。
那只是棵八尺不到的断树。
他只用以藉力，足尖才那么一点，他又飞身而起，扑向另一较高的枯树，一面还在吃吃地笑着抛下了一句话：
“小龙女你好——我千里跋涉，帮你老公来寻你，你却明着帮外人来用箭射我——好，我且记住你这一箭哩！”
这时际，龙舌兰已没功夫睬他。
因为她已分身不暇。
她跟耶耶渣已大打出手。
那那渣的剑要割断她的弓。
她的弓却每招都克扣住那那渣的剑。
回答仇小街的是一恼上人。
——以一声惨嚎。
自是无法不惨呼。
——对一恼上人而言，那是他生命里最后一声呼唤，如同他来世间时那一声哭喊。
他没有选择。
孙青霞也不能选择。
一恼上人故技重施，突然他的胯下。
他只有在一恼上人未击中他前，一刀已刺了下去。
刺入土里。
拔刀。
血自刀孔迸溅；
惨嚎和着血水涌了出来。
一恼上人从此便真的埋入士里，永远也出不来了，喷出的除了那一声嚎，就是他生命里的鲜血。
他葬在自己所挖的洞穴里。
丧身于他埋伏的黄土中。
一恼上人的伏击十分恶毒。
可惜他遇上的是孙青霞。
孙青霞的反击更毒。
——你埋在土里想杀我，我就要你水埋土中！
毒斗毒！
一恼一死，龙舌兰就遇危。
她现在是以一敌三，而且都是她自己惹来的。
耶耶渣向她剑剑抢攻。
陈路路趁隙向她发箭。
最可怕的是菩萨和尚。
他大吼一声，放弃追攫小颜，回头鼓袖，虎虎二拳，带着药味，击向龙舌兰。
拳可怕。
拳风更烈。
最可怕的不是拳或拳风，而是拳到半途，突然很诡异的五指一张，成了掌，掌心竟极诡异的撒出了一烟：
粉红色的烟——
——迷烟！
迷烟有很多种，但性质却相同：
要人失去了拒抗的能力。
迷烟的性质也容或有不同，但用迷烟的本质一定相同。
卑鄙！
一恼上人现在所施的迷烟，只有一个字的名字：
“姣”！
在江湖上，也有人给这种迷魂烟雾取上了另一个名字：
——一见就倒。
但她不倒。
龙舌兰已打得性起，打出了她“京城第一紫衣女神捕，一花五叶神弓小巾帼”的本色和本事及本领还有本性来。
她弓快，要跟耶耶渣的剑比快。
对方刺她七剑。
她还了对方八弓。
陈路路射她冷箭。
她的小弓正在就付耶耶渣的剑，她就不以弓发箭。
而是以手。
指。
以指扔矢。
陈路路向她发了六箭，她却还了十矢。
手忙脚乱的是陈路路，左支右拙的是耶耶渣，而不是她！
她也不怕菩萨和尚的拳头。
可是这大和尚打的不县拳。
而是掌。
也不是掌。
而是烟。
烟是不能招架、闪躲、封格的。
龙舌兰遇上了这烟，只有一条路；
倒。
可是她却没倒。
因为她已飞了出去。
——她把自己“射”了出去。
她在这十万火急、生死一发之间，竟把自己搭在弓上，嗖地一声，飞射了出去。
远离了烟雾。
也急速的脱离了战场。
脱离了危机。
脱离了烟阵。
四、我想死
龙舌兰应变奇速。
更速的是她的箭法。
——她竟把自己张弓射了出去：
她自己成了箭！
——好一支美人箭！
她突然速离了战场，菩萨和尚的迷魂烟，却等于全喷向耶耶渣。
耶耶渣一剑斩空，忽吃了一脸一鼻一头的烟。
他立时屏住了呼息。
他反应极快。
但仍来不及。
他鼻子不吸，但毛孔仍吸收了烟。
然后他突然变了：
他大叫了一声：“我要！”竟去搂住了菩萨和尚。
他手上还有剑。
菩萨和尚一惊非同小可。
他错步、扭身，让开了耶耶渣的一抱。
他避得了耶耶渣的拥抱，却避不开有一点飞星：
剑影。
剑影如一丸。
甚小。
极细。
但飞、快、疾、速，已透过烟幕，到他惊觉时，已“噗”地射入了他眉心里。
印堂上。
他惨叫了一声——
——这时他除了惨叫，还能作什么？还有什么可作的！？
明。
还有。
他忽然想到烦恼大师：
他也是死在这一道剑气下。
——飞纵剑影。
剑气飞纵。
射出“飞纵剑气”的当然便是孙青霞。
他再受伏击，这回下手，可再也不容情。
他一刀刺死了在土中的一恼大师，还不及滴尽刀身上的鲜血，他已以刀为剑，破人发出了他的剑气。
那一道剑气，即时格杀了菩萨和尚。
同时，那那渣已给那“姣烟”罩住了脸，现在已全身发颤，失了常态，只在那儿扒开了衣襟裤子大叫：“我要死，我想死……”不已。
——幸好龙舌兰躲开了那一阵烟。
孙青霞也因恨死了这种手段，所以对菩萨和尚百忙中仍破空发出了剑气。
他杀了他。
毫不容情。
其实，所谓“三佛升仙、无敌于世”的“对拳”菩萨和尚、“错拳”一恼上人和“坏爪”烦恼大师，本来在仰门道教上，都各有修为，本来都能修成正果，明心见性，自主生死，可惜他们都有妄念。
他们在修佛的过程中都免不了贪、嗔、痴。
烦恼大师修得苦闷，他欲火盛，觉得这样苦行，不若尽情欢娱，所以他索性去“欲乐双修”，他一旦修这种“双身法”，便魔强法弱，早已走火入魔，变本加厉，那还有什么胜妙庄严，只是他一日比一日觉沦，一夭比一天堕落，从佛门中有修为之行者变成了个色欲大魔了。
他以为人身就是佛国，除人身之外的绝无佛国，是以男女二器就是修炼的菩提，涅磐就是男女合一，是以乐此不疲，为自己的纵情色找到了藉口理由。
菩萨和尚情形与之甚为接近。只不过，这位大和尚除色之外，更好的是权，他前修后修，勤修惰修，早修晚修，修足之十八年，念了二十八年的佛经，却觉得无啥成就，苦过黄连，惟一旦受蔡京赏识，得以晋见天子，一下子便有诸多赏赐，威风八面，享用不尽，这时他便觉悟。
修什么道、念什么佛都是假的，只有在世荣华富贵才是真！只要讨得当权者一个欢喜，胜过再苦修二百八十年！
他一旦这么想时，眼前便出现了幻想幻觉，甚至纪听幻现，仿佛看得见他未来成了国师、活佛，号今天下下，自令佛王。于是他抛下过去种种修炼基础，尽情追名逐利，夺权寻乐，他这一痴迷之间，便给天魔夺了舍，人了魔道，永劫不复了。
一恼上人则是学佛学岔了道。他念佛已久，无甚进境，但一直都苦心坚意，企求有日真能得入毗卢圣海，佛我无二。可是，有日，他偶然读到唐朝朗州德山院宣鉴禅师和韶州云门山文偃禅师的两段“呵佛骂祖”之记载：
宣鉴禅师，一日上堂，说：“在我这里，佛也无，法也无，达摩里一个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉破戒凡夫，菩提涅磐是系驴撅，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎撅。”
又有和尚问文偃禅师：“如何是佛？”
禅师答：“干尿撅。”
又曾说：“释迦初击，一手指天，周行七步，目顾四方云：天上天下，唯我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”
一恼初甚不解。大惑。后来则以为自己大悟，原来边佛都是空的，不如尽加抵毁，不妨尽情侮蔑，所以他不但迷惑，到后来成了混乱，再进而成了疯狂。于是，见皇帝崇尚道教。
他便束发成了道人，得了封号，胡作非为，一副呼风唤雨的样子，一反佛门正道，故意作尽那暗箭伤人、卑鄙淫邪的事。若同道斥他，他还答。
“我只是承先启后。”
其实德山、云门二位大师的说法，是禅学的“破有相法”，非要到一个很高的境地，是不会明白的。在层次上，是先“有”后“无”：先有相、再破相，后无相，方才可尽去执著障碍。
那就是得道。
得道者无碍。
可是一恼是着了魔：
着魔成疯癫。
他未有便无，结果只有破坏毁灭。
于是，这和尚、上人、大师，全都入了魔道，上了邪路，才致有而今的下场。
三人尽为孙青霞所杀。
而孙青霞一向给目为一个大淫魔。
大魔头。
——是不是小邪小魔，都敌不过这号真正的大天魔？
——还是孙青霞才是正道，见着了他，群魔辟易，或让他斩了妖，除了魔：
——到底谁是佛？谁是魔？
——佛与魔之间，只是一体两面，一个来，一个去。没有魔，何有佛？没有魔，不成佛。
——无魔不成佛。
——无佛何有魔？
却更无巧不成书的，几个本来要成佛的魔头，而今都死在“大淫魔”孙青霞刀剑之下。
莫非孙青霞才是魔中之王，正是欲界弟六天，化自在天之天主，名为“波旬”的“大天魔”？抑或他才是“地狱不空，誓不成佛”的入世大活佛，誓要除魔斩妖的地藏王菩萨？
五、你找死
这片刻间，局同变化兔起鹊落。
自从孙青霞慑退任劳任怨，退回十一寡妇山，仇小街却已追上了他们，而且战尽上风的高位。
不过，孙青霞已早一步估计到仇小街的落脚之处，先行出刀毁了他的立足之地，这样一来，仇小街原来的有利位置反而成了英雄无用武之地。
但他也吸住了孙青霞的注意力。
一恼上人便向孙青霞发出了暗算。
菩萨和尚向小颤姑娘下毒手。
耶耶渣和陈路路则夹攻龙舌兰。
可是龙舌兰却动了真火：
她居然以一人之力，抵住了陈路路、耶耶渣、菩萨和尚三大高手的攻袭。
同一时间，孙青霞已然反挫。
他是以杀还杀，将杀拒杀。
他一出手，先杀一恼上人。
再以飞纵刀影，射杀菩萨和尚。
同时，菩萨和尚听述魂烟，迷倒不了龙舌兰，却把耶耶渣毒得个半疯不癫。
龙舌兰则迅速脱离战场。
她是退离得快，但陈路路己盯准了她。
他一口气向她张了三次的弓：三次弓，九支箭！
龙舌兰刚才以一战三，尚旦不旦，陈路路这三箭还难不倒她。
可是现在不同。
此刻她箭囊里已没有了箭。
箭仍有一支。
就搭在他的翠色的小