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儒士之心，何其毒也。
高翼微微地叹了口气，心里极不好受。
怪不得后世对于周处的历史说得极为含糊，人身死，弟子尽灭。他的铝腰带自然成了千古之谜。
也许，自己无心中救下了这个“军火走私商”，已经悄悄改变了历史。
转脸看着对方那明显贵族化的服饰，高翼摇了摇头，挥去了杂念，问：“你叫什么名字？”
“黄朝宗，字希圣！”
“‘沔彼流水，朝宗于海（《诗经·小雅·沔水》）’，你起名字时就已经想到了后半生将漂泊海上，还是临出海前才改换的名字？”
在这时代，三个字的名字还沿袭汉俗，被认为是贱名。只有地位低下，或者胡人汉化才起这样的名字，‘黄朝宗’这样的名字，显然不适合对方贵族的服饰。
黄朝宗一挺胸膛，答：“昨日之日譬如死，今日之日譬如生，我现在，就叫黄朝宗。”
“好吧”，高翼揽上了黄朝宗：“到我的舱里来，给我说说周子隐。你刚才说没学全师公的全部武技，周子隐还有什么本事？”
在汉代以前，陶器在中国才是主流。大致在三国、西晋时，瓷器渐渐成熟起来。确定瓷器成为社会主流的依据就是周处墓藏，在周处墓中发现40多件青瓷（同时代的其他人墓藏中，没有发现类似现象），其中的熏炉非常精巧，它们的胎和釉，经过分析，已同南宋官窑瓷器的化学成分接近。但这种青瓷技艺随后又出现了断代，它莫名其妙地消失在历史中，直到宋代，它又出现了。
青瓷胎质灰白细密，釉呈青色或缥色（淡青），有的杂有深浅不一的绿或微黄，故曰青瓷。东晋以后的器物上往往加有酱色釉彩斑，到了宋代，它又呈现出釉青色，这就是著名的“雨过天晴”色。
“啊，你说你的先师公曾指点过瓷器的烧制”，舱室内，高翼惊悚地追问着黄朝宗：“你确信！？”
黄朝宗尴尬地一笑，回答：“先师公与商贾来往，这毕竟不是什么雅事，我怎会拿这个来炫耀呢？我不过是借此说明先师公学究天人，无所不知也……你要不信，我同伴中还有一人，那是昌南赵慨的次孙赵玉，赵慨昔日曾受过先师公指点，在下这次出海，他遣赵玉协助我海外立足……”
鄙视商人，这在农耕文明的中国不算什么，直到20世纪90年代初期，商人在国人嘴里还和“二道贩子”、“投机倒把”挂在一起。在晋代这种风气更加明显，因为商人交易时处处讲究公平，而农奴制下的中央集权最见不得人讲公平，所以历代政府都对商人极其压制。所以在黄朝宗眼里，周处与商人交往的行为并不光彩。
但他哪里知道，瓷器就是china（景德镇古称昌南，英文“CHINA”是由昌南转译而来）。中国的国名由周处开始得以确定，这是对我中华民族莫大的贡献。
原来，周处在不经意之间，也创造了历史。
不过，赵玉毕竟是赵慨的亲骨肉，恰好赵慨听说黄朝宗准备出海求生，便出于报答的目的将赵玉支给黄朝宗，以便他的队伍将来到了海外，能有一技之长可以谋生……
高翼不知道，自己不经意间改变了一段历史。历史上，中国的玻璃技术虽然落后，但一直绵延不绝，墓葬品层出不穷。至东晋中期，中国本土突然不再有玻璃制品出现。有人猜测，当时战乱纷纷，掌握这种技术的人或在战乱中被杀，或远赴海外求生。而赵玉正是这个关键人物，他掌握着当时玻璃制作的最先进技术，本该消失于大海的波涛之下，却被高翼救了上来。
“烧瓷的赵玉也在！很好很好”，高翼笑眯眯地看着黄朝宗，像狼外婆正看着小红帽，看得黄朝宗毛骨悚然：“买一还赠一，这趟打捞做得很划算……你们不是想远赴海外么？不要走了，我就是从海外来的。眼前我正打算去晋庭朝贡，你们跟我跑一趟建康，然后随我回家，哈哈哈哈……”
黄朝宗与高翼谈论了半天自己的师公，高翼每每插嘴，总是搔到了他的痒处，此时此刻，他船已沉、身被俘，走投无路，遂再无犹豫，慨然回答：“如此，今后朝宗便奉你为主。”
“不只是你，你的同伴我也要了”，高翼兴奋地直搓手：“我暂时任命你为步军都尉，等回去后再给你安排具体工作，那位赵玉……高羚，把黄大人的伙伴从底舱提出来，安置在客舱，把那位赵玉给我叫来，我要问问他。”
乘高羚下舱去唤赵玉的功夫，高翼忽然想起一事，又问：“对了，你刚说未能学全师公的武技……我曾向高句丽的巡江都督道麟学过剑技，他说自己学的剑招也不全。可我看你的剑技，翻来覆去就那么几招，难道你师公会的剑招很多么？”
黄朝宗扭捏了一下，尴尬地回答：“周师公学如渊海，我等弟子万难望其项背……听师傅说，师公曾谈起过一种功法，它能发掘出人体潜力，令人能做到排山倒海万人敌。可惜我师傅追随师公日短，未能学会这种功法。恰才我与主公相持，力不能及，忽然想起师傅的话，故而有感而发。”
功法？万人敌——高翼斜眼看着黄朝宗，心内暗想：“这说的不会是内功吧。”
中国内功应该诞生于1932年，它的“发明”人叫做李寿民。李寿民还有一个笔名叫“还珠楼主”，他与张恨水等人都是民国初年鸳鸯蝴蝶派小说的领军人物。
李寿民的代表作是《蜀山剑侠传》，但他最为著名的成就是开创了“武侠小说”这一文学体裁，将古代传说中的神话、志怪、剑仙、武侠融合于一体，创作出繁盛的武侠小说，开一代先河。
李寿民是在《青城十九侠》中首先提到“内功”的，而后，他在《武当七女》、《长眉真人传》等书中将“内功”“学说”进一步完善。并在书中提出武当派是“内家功夫”、少林派是“外家功夫”的“学说”。解放后，李寿民改名李红，并于1956年开始，奉上级指示在报纸上对自己创作的“封资修大毒草”，做出深刻的自我批判。五年后，他被革命小将“批判”致死。
在李寿民接受批斗的同时，港台作家金庸等人开始接过李寿民的旗帜，深化他的内功“学说”，并开始创立各种武林门派，由此，李寿民创立的这种小说流派发展壮大，并从鸳鸯蝴蝶派中独立出来，成为后来为大陆津津乐道的“武侠小说”。
李寿民死时，武侠小说如雨后春笋层出不穷，有好事者根据那些著名武侠作家所创立的武林门派，或者他们书中设定的主角所偏好的门派，把他们封为各大门派掌门人。比如梁羽生，他在书中创立了一个天山派，并喜欢把主角或者正面人物设定为天山派弟子，故而被人称作是“天山派掌门人”。这就是后来所谓的武侠作家八大门派掌门人，十大门派，十八大门派掌门人的滥斛。
据说，有一位柳姓武侠作家，老是偏好在书中给主角喂一些古代蔬菜——比如古代西红柿（书中常被写为赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（昆仑紫瓜）等等，所以他在被定为某派掌门人后，又被人戏称为“野果派掌门人”，也称“古代蔬菜派掌门人”。而后，那些也偏好给书中“猪脚”猛喂古代蔬菜的作家，也都被统称为“野果派弟子”。
李寿民出生前，或者说《青城十九侠》诞生前，中国决不会有“内功”存在。在此之前的中国古代小说中从未提起过“内功”之说，所以在诞生于明初的《三国演义》里，关羽张飞没有内功。甚至连《封神演义》、《西游记》里的神仙也不会内功，那可是武当张三丰活着的时代啊！
一直到了清代，《新儿女英雄传》里的侠客也不会内功。
黄朝宗敢在晋代谈起内功，他以为俺们返回古代是为了学内功吗？真要学内功，俺不如返回1932年，找李寿民学，那位可是内功的鼻祖，什么内功不会？
高翼斜眼打量着黄朝宗，盘算着打那儿下手，方好泻自己心头之气——李寿民还出生，你就敢发明内功，不想活了？这是什么时代，齐天大圣现在都不会内功呢，哪咤三太子也不会内功呢？你就敢自称听过一种万人敌的“功法”，不打你个满脸桃花开，你是不知道，桃花为什么这样红；“内功”不能乱发明。
哦，这时候孙悟空、哪咤都还没出生呢！
记得霍元甲出生于《青城十九侠》诞生前，所以其后人曾坚决否认霍元甲会内功。李小龙虽然出生在《青城十九侠》诞生后，但他也否认自己会内功。不过，不会内功的李小龙，生前倒是把许多自称“内功深厚”的“武学名宿”打得满地找牙。
周初何人也，竟然在晋代就像发明“内功”，找死！
他是20世纪五十年代的人？不能啊，那时内功还是“大毒草”呢。
高翼围着黄朝宗转了几个圈子，心里乱琢磨周初的来历。
他生于20世纪六十年代？那时，老百姓主要精力在于大批判，谁敢说自己懂内功？
20世纪七十年代？那时，知道“内功”来历的人都已被“批斗”致死，甚至知道这个名词的都不能幸免，阶级斗争的铁扫帚横扫一切牛鬼蛇神，那个犄角旮旯会有知情者幸存？
20世纪八十年代？那时内功刚从港台传入大陆，主要由严新、少林寺住持海灯等骗子，拿去骗老革命钱的。
到了九十年代，据说会内功的人都去组织邪教了。同时期，司马南倒是开始戳穿内功骗局，但部分专家却咬定这个昔日的大毒草，今日的内功“学说”是科学，它坚决存在，否定它就是否定我们的传统——传统什么？传统“牛鬼蛇神”？
不过，自九十时代后，铝制皮带扣已不流行了。
而后呢，而后中国文学死了，我已经为它默哀过了，谁又敢探究那段时间的文学史呢！
纳闷！他怎么不说自己会魔法，那接下来高翼要问对方要个QQ号了。
周处，这个叫子隐的男人身上的秘密真多，他到底是什么人呢？
写小说的？写武侠小说的？
返回古代学内功？！俺们要不要开创一个新小说流派——武侠历史小说流派？
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（ps：本处关于周处身份的猜测纯属个人猜想，望读者不要当真。
另：赵慨，与周处同时代的人，曾为当时景德镇地区瓷器质量的提高作出过巨大贡献，因而被后世人尊称为“师主”，历朝立庙祭祀不绝。但他“燃烧化学”的知识来源于何处，至今不明。此前此后，直至现代，在中国史籍中也没有“燃烧化学”相关知识地记录，这是关于青瓷诞生的另一个谜团。）
第一卷 杀戮时代 第049章 匪夷所思
舱外传来阵阵脚步声，打断了高翼的思绪。不一会，一位瘦削、略显文弱的男子被高羚引进了舱室，随他进来的还有身穿礼服的赵婉。高翼回舱时曾预先通知她回避，现在，装束已毕的赵婉又来尽自己女官的职责。
“你就是赵玉？”高翼边招呼赵婉在自己的身边坐下，边询问进舱的男子。
赵玉诧异地看着装束极为怪异的赵婉，忘了回答。黄朝宗也失去了常态，盯着赵婉扭动的腰肢、摇摆的裙幅、咯咯作响的高跟鞋，看着她镇定自若地坐在高翼身边，平静地摊开纸薄，等待记录，这才回味起对方的身份。
“好