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琳的**，长枪微微挺动，边钻入了早就泥泞不堪的桃源深处，溅出一丝丝清泉**。
室内顿时一片春光无限。
过了最初的羞涩，情到深处，邹琳赫然忘记了一直来苦苦压制的幸福呻吟，莺声燕语又为满室春色增添了几个旖旎。
也不知道过了多久，刘谦只记得窗外的夜雨断断停停了三次，在邹琳急促地廷益你太厉害了的喘息声中，这才兴到尽致把一腔精华倾斜到邹琳身体深处。
邹琳也不记得今晚已经几次被刘谦抛上了云端，如果不是为了尽力满足刘谦，早就感到浑身酸麻无力的邹琳已经一个指头也不想动了。忽然，她感到体内深处有种异样的感受，一股股强有力的火热冲击着她。这种从未有过的经历体验，让她立刻兴奋起来，身体内又一次痉挛，痉缩中他再一次被刘谦带入到高高的云端。
又一次**之后，小妮邹琳说话已经不如前不久那样专注，聊不多时，抱着刘谦的精干身体昏昏然进入了梦想。
望着睡态恬静的邹琳，平静下来的刘谦不由暗笑他的第二个猜测也错了，摇摇头，很是有些对女人心海底深这句话赞许起来。
起初，刘谦暗忖邹琳当初不通报姓名，为的是不寻常的举动能引起刘谦兴趣，最少可以加深刘谦印象，当刘谦从别人口中得知姓名时，就不会轻易忘却邹琳。
不想刘谦猜错了，而且还错的很远。
通过方才短暂的接触，刘谦算是明白了，别看邹琳表现地对他很亲昵，可是所有动作反应中无形中却有些冷淡。自始至终，邹琳也只是把事情经过详尽告诉刘谦，无论刘谦在她耳旁说出多么动人的情话，邹琳也没有表现出或说出很为肉麻的情话来。
邹琳如此的表现，甚至让刘谦怀疑，假如今晚房中没有点燃催情的檀香，邹琳究竟还会不会如此放得开跟他恩爱**。
简单说来，邹琳内心深处是个有几分傲气的女，她前往厅中表演只是为了刘谦，而她知道她很快就要和刘谦在一起，有过肌肤之亲后刘谦也一定会过问她的名字，故而没有必要也不想让闲杂人知道他的芳名。也可以说邹琳心思就是如此简单，丝毫没有一点阴谋掺杂其中，反而是经历过多的刘谦受经历影响太大，把这件事情无形间放大了。
想通之后，刘谦叹息一声，苦笑一下作罢，目光不经意间掠到案几上那张了忽明忽闪古琴。
方才，邹琳把这张古琴说得神乎其技，听起来甚至令人觉得匪夷所思，可是刘谦却信了。
方才没有来到这个时代以前，或者是刚刚穿越那阵，要是有人告诉刘谦这种事，刘谦一定会泛着白眼持质疑的态度。经历过两年汉末生活之后，刘谦改变了很多观念，其中就包括了古代高科技方面的事情。
按照刘谦以前的理解，科学是随着人类进步才得到发展，经过长时间酝酿，终于在刘谦那个时代爆发出来，形成一个很强大的科技力量。
刘谦以前一直是这样理解的，直到有一天他亲眼看到了一幕不可思议的场景，然后才一点点改变固有的看法，同时心中有升起无数个疑问。
事情大概是这样，新婚不久，出征前夕，某一天春光明媚，刘谦就带着娇妻美妾到田野中放风筝。
当时大家玩的很尽兴，天真浪漫的蔡云望着天上的纸鸢感叹，如果有一天能飞到天上该有多好。或许是当时的氛围真的很温馨，或许是蔡云在刘谦面前百依百顺什么花样都顺着刘谦，刘谦这厮就多了句话，说如果按照他指定的科技规划发展，也许三百年后就能让人类在天空飞翔。
刘谦这句话顿时引起大家兴趣，娇妻美妾七嘴八舌就打听科技计划是怎么一回事。看到一种老婆崇拜的眼神，刘谦这厮就意气风发的给老婆们大概讲述了他的构思，令众美女莺声燕语围着他美美地赞美他一番。
原来事情到此结束也算是一件美事，只是刚回到西鄂刘府，一直在现场观看不发一言的葛玄就不屑的把刘谦拉到一旁，然后从怀中掏出一个木头削成的小鸟，一扬手，丢入空中的木鸟展翅飞翔，翩翩飞舞了三圈，然后又落入了葛玄的手中。
刘谦使劲揉了揉眼睛，望着一脸坏笑的葛玄手中的木鸟没有消失，如遭雷击。
早先念书时，书上说鲁班曾经削竹为鸟展翅飞翔的故事，刘谦一直当做神话传说对待，其实心中根本不信古代的科技技术能达到这般地步。因为别说古代，就是现代也没有什么干电池可以支持玩具在天上三天三夜不下来。
可是，眼前真实的情形又该如何解释？
刘谦很困惑，葛玄很傲然，根本不理刘谦苦苦恳求解惑之色，随便丢给刘谦一本书就潇洒的不带走一片云彩的走开了。
刘谦接过来一看，是一本《列》。
《列》这本书刘谦知道是记述一个叫做列御寇的传记，其中记述了很多类似神话的小故事。据说列御寇此人可以御风而行，一日御风数千里，很是有些神仙的架势。可惜列御寇此人一生穷困，本身只是一个非常普通的百姓。
时下刘谦追求的是治国之策，各种治国安邦的大著作还没有时间一一拜读消化，哪有时间去看这种消遣的闲书？故而刘谦只是略知《列》之名，却没有读过。
以刘谦对葛玄的了解，葛玄既然丢下这本书，那就说明刘谦想要知道的答案就在这本书里边，处于对葛玄一贯的信任，刘谦消遣的心理阅读了《列》。
起初，刘谦抱着看神话故事的心态阅读《列》，可是读了一些读到《愚公移山》、《夸父追日》等故事之后，刘谦就收起了轻视之色，端正心态的读了下去。
不久，《列。汤问》篇中一个看似荒诞的神话故事吸引了刘谦。
这个故事大概是这样，周穆王西狩归来途中，一个叫做偃师的能工巧匠觐见穆王，向周穆王献上了一个相貌俊美的男优伶。该男优伶能歌善舞，舞姿优美，很是让周穆王和众臣喜欢。
舞蹈即将结束，大家纷纷盛赞男优伶舞技高超，这时周穆王忽然发现，待在下边领赏的男优伶正在给他的嫔妃暗送秋波。是可忍孰不可忍，堂堂天头上你小也敢动土，周穆王立刻转喜为怒，非要当场处死偃师和这个男优伶。
偃师见周穆王要处死他，非常恐惧的对周穆王说，这个男优伶并不是一个真人，只是他制造的一个玩偶而已。周穆王上前认真端详一份男优伶，见男优伶明明是一个活人，那里还肯相信偃师的鬼话，说着就要下令处死偃师。
周穆王不相信偃师，偃师也没有办法，可是他也不甘就这样死去，紧要关头灵机一动想出一个证明的办法。他对周穆王说，是我带来这个优伶得罪了大王，请大王准许我杀死这个优伶之后在处死我。
周穆王见身边侍卫林立，也不在乎偃师跟伤害他或逃走，就答应了偃师的要求，并且送给了偃师一个短刀，然后抱着看戏的态度关注事态的发展。
看到偃师拿着短刀来到优伶面前，周穆王原以为一定看到一场血肉相残的局面，不料却看到男优伶根本没有丝毫反抗，任由偃师的短刀插入了肚腹，然后由偃师把肚腹一下剖开。
没有鲜血淋漓，男优伶的肚中虽然看起来五脏俱全和真人无异，可是没有一点血肉，腹中的内脏居然是皮草、木料、黏胶、生漆、白黑丹青等物组成。
众人大异之。
这还不算完，众人惊异间，只见偃师把木偶破损的内脏修复，木偶又正常活动起来。
周穆王更加惊异，凑上前去，在偃师的示意下，取下木偶的心脏，木偶就不会说话，取下肝脏木偶就丧失了视觉，取下肾脏木偶就失去行走功能。
见此，周穆王转忧为喜，赞叹道：“人的技法如此巧妙，这个上天的造化差不多吧。”然后非常高兴的把这个木偶带回宫中。
读过这个故事之后，联系到葛玄刚才展示的可以飞翔的木鸟，刘谦就不得不就固有的观念反思了。
当然，《列》是一本出处不清楚的书籍，其中的记载可以把他当做无稽之淡，可是刘谦记得《陈平传》中曾经以木偶美女欺骗阏氏揪出刘邦的故事，刘谦还记得《论衡》中记载鲁班制作木头人驾车的事例。《三国志。诸葛亮传》中也记载了诸葛亮制造木牛流马运送粮食的事情。
中国古代修史，一般都注重实例，特别是两汉时期，秉承司马迁尊重历史的精神，写史的人们还是比较尊重事实的，故而这里边的水分应该不是太大。
如果是以前，刘谦又会从各个方面质疑这些事例，会怀疑古代人在科技上绝对没有后代聪明，只是来到汉代，见识了很多传说中才存在的高明技术之后，比如汉末还保存着防止刀剑防锈蚀的技术，刘谦也不敢胡乱说话了。
我国青铜器制作最发达的时候是先秦时代，但随着时间的推移，这种技术竟被人们忘得一干二净！以至于到清代，郎世宁在制作圆明园铜兽首的时候，竟不得不引用当时意大利的铸铜技术。
要知道，我国在秦代铸造的一些青铜剑的剑身每面误差竟不超过一根头发丝！不仅至今仍然锋利无比，甚至部分还具备了1937年才被德国人应用的镀铬技术（防锈）。而防锈这一点，刘谦通过亲身体会已经证实了汉末还确实存在。
比如夏商两个朝代，中国典籍上只是有记载而已，在殷墟没有被发掘之前，外国人甚至污蔑中国历史上根本没有这两个朝代，而一些中国学者就奉西方学者的理论为圭臬，认定中国历史上就是不存在夏代和商代。
这也就是说，现实中没有的东西就不等于我们的祖先没有拥有过，不然治学严谨的祖先也不会无理取闹把这些东西记载下来。因此，刘谦在见识了葛玄的木鸟后，也开始对祖先留下来的记载展开了反思。
还别说，刘谦苦思冥想一番后，最后还得出了一个不太成熟的想法，那就是随着历史的进展一些技术正在倒退或消退。其实刘谦不知道，历史学家把这种现象称作二次野蛮。
姑且把制作木偶的技术称作机器人，那么从文献记载来看，西周时机器人制作技术非常高明，机器人在外观上看和常人无异，根本看不出一点异常。
到了西汉初期，陈平拿出来的机器人美女就相应的呆滞了很多，不会一颦一笑，只能远远的吓唬一些没见识的阏氏。到了汉末，再也没有真人模样的机器人面世，其技术水平只能制作运输东西的木牛流马了。
后来，刘谦曾经数次询问葛玄手中的木鸟来自何处，葛玄每次都是秘而不宣，只是说道，时候未到，时候到了刘谦自然会知道得清清楚楚。葛玄是刘谦来到汉末为数不多的朋友，他不想为了这些小事伤了两人之间的感情，再说葛玄为人做事自有他的准则，刘谦也不信葛玄会故意刁难他，所以这件事直到现在还没有最终揭开谜底。
至于刘谦为何如此相信这张古琴特有的用处，这也是他亲身体验而得出的结论。
当时，刘谦不露声色的试验过所有的酒水饭菜，发现没有丝毫的异常，而以他的酒量和控制力，当时只有三分醉，绝不可能一瞬间就醉的一塌糊涂。在醉倒的前夕，他也观察了大厅中其他人的情形，察觉现场除了他之外大家也是几乎在同时露出醉态。这样，除了这张有古怪这一个合适的理由之外，他实在找不到其他的任何理由。
思考完今天不解的琐事，刘谦目光重新回到了不着寸缕的邹琳玉体上，望着忽明忽暗中闪动着白玉光泽的娇躯，下