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张齐贤捧着诏书，站在大殿正中央，用他那极富磁性的声音抑扬顿挫的宣读了起来。高文举听的烦闷，悄悄四下一打量，发觉在座的其他人都是一脸的欣赏，看起来这份诏书的文采也挺吸引人。
张齐贤不紧不慢的读着诏书，诏书中提到，世间天生万物，阴阳互补才是正道，什么孤阴不长，独阳不生云云，故而男从当婚女大当嫁是天地正理，即使是皇家子女也一样要遵循这天地间的规则。这才有了这次挑选驸马的事。而要做长公主的良配，自然需要德才兼备的人物才行。要如何辨别人才呢？什么子曰：“以近知远，以一知万，以微知明”啦，诸葛武候曰，穷之以辞辩而观其变啦，咨之以计谋而观其识啦，告之以祸难而观其勇啦……等等，听的高文举直打哈欠。
直到念了千余字，这才到了正经话题上，今有契丹王子耶律齐与本朝状元高鹏，皆一时之才俊，又同向皇家提亲，陛下对二人皆有好感，然而公主仅有一位，只要来个公平竞争，双方比斗一番，胜出者即为驸马。
高文举和耶律文对视一眼，等这一刻很久了。
张齐贤又接着将规矩讲了一下，大意是，先由陛下出三道题目，然后再由双方互相向对方出三道题目，最后由在座所有人一致评定，选出优胜者。
随后，几个小黄门为两位抬上了条案，摆上了文房四宝，请两位选手入座准备答皇帝出的必答题。
这些只算是助兴的小玩意，当然也是为了向大家证明双方的实力，若是连皇帝出的题目都答不上来，你根本就不配来当这个驸马，大宋的长公主殿下，总不能嫁给一个草包吧。
皇帝出的三道题目都非常普通，中规中矩，没甚至出采之处，大家都明白，这不过是为了让两人热热身，并没有什么看点。即使如此，这两位的文才依旧让大宋君臣大开眼界，连呼人才难得。
第一道是即兴赋诗一首，两位的诗句虽然不甚出采，但都是一挥而就，几乎没费任何思索的时间就完成了，若以三国时曹植。不过这时候大伙都知道，陛下这几道题目不过是应应景而已，大伙很顺水推舟的将二人的成绩以不分上下做论了。
第二道却是个音律题，要求双方各自用擅长的乐器演奏一曲。高文举想也不用想就知道这是寿昌有意想要帮自己，毕竟自己在音律方面的造诣在那摆着，他就觉得这一道题多少算是有些作弊的嫌疑。当然也不能说破，只是很谦逊的请了远来客人先演奏，自己不介意为他压阵。他却忘记了这个时代，音律之道乃是君子六艺之中的必修课，倒也并非是寿昌有意为他出头运作，这音律之功本就是这年头普通的选婿题目。
没想到人家耶律文却也不是吃素的，一曲《梅花三弄》居然也弹的有模有样，让大宋君臣很是欣赏。高文举挺乐，这小样今天居然挑《梅花三弄》这样显摆的曲子来参赛，你也不想想自己的身份，如今这满堂上下，可都是宋国人，虽说你的几名随员也在其中，可看看那几位的表情就知道，他们恐怕也不怎么看好你，还来这一套？想证明自己一往无前的勇气还是在显摆你自己鹤立鸡群的雄姿？只这用心就够让大伙反感的了。只怕弹的越好，大家对你的恶感就越重这道理都没想明白还敢上门来踢馆？估计这家伙是在契丹那地方住惯了帐篷，一到汴梁住进大房里面不习惯，一不小心脑袋被门夹了才出的这昏招。
他一边极其恶毒的腹诽着耶律文，一边慢条斯理的接过琴来做好准备，等大家都从耶律文那稍显悲壮的旋律中回过神时，这才很轻松的弹了一曲《凤求凰》，委婉的曲风和含蓄的情意再配上他那陶醉的表情，让所有听到此曲的人都感觉到有一种心旷神怡的味道。不用说，在这道题上，高文举稍稍优胜了耶律文一筹。不过本着和稀泥看热闹的精神，几位评委依旧宣布二位不分轩轾，开始第三题。
第三题却是一首听读题，只听张齐贤用很悠扬的声音读了一首诗。读之前就说明白了，要考两位的东西就在其中，请两位听好了再做答，如果不放心自己的记性，可以记下来，诗名叫《出门望堤》，诗是常见的四言诗，共有十句。
迈步出门，遥见九堤。
堤有九木，木有九枝。
枝有九巢，巢有九禽。
禽有九雏，雏有九毛。
毛有九色，问各几何。
这回两位都没敢托大，毕竟连题目考的是什么都弄不清楚可就谈不上答不答的对了。高文举看着这十句诗，不由的笑出了声，这是数学题啊，挺简单的乘法，就是九九相乘得出的数罢了，可在这个时代，能很快算出这个的人还真不怎么多。看来要做皇亲国戚还真的挺不容易啊。当然这种玩意对于高文举来讲，简直就可以无视，虽然前世是学文科的，可这点数学题对后世的学子们来讲，根本就连基本功都算不上。拿起笔来，三下五除二就搞定了。
稍待了一会，耶律文也得出了答案，很显然，这道题目对他来讲也不难，两人的答案都很正确，堤：9，木：81．枝：729，巢：6561，禽：59049．雏：531441，毛：4782969，色：43046721。只是高文举的草稿上是别人看不懂的阿拉伯数字，而耶律文的本上则是用一种高文举看不懂却是这个时代最常见的计算方法。不用说，两位依旧平分秋色，这也是情理之中，大伙当然也没意见。真正的肉戏还得看他俩互掐，看到小黄门将两人面前的条案撤走，大家的神情越发显得兴奋了。由此可知，围观看热闹的习惯发乎人之本性，并不会因为时间和性别以及修养而有任何变化。
两人重新对面站好，在张裁判的提示下，两人决定由谁先出题目，高文举很是大方的请耶律文先来，理由是对方远来是客，他应有地主之谊，为表诚意，索性来了个大优惠，便请耶律王子将三道题目一并先出了，待他答完之后再出自己的题目。众人虽然觉得他如此有些托大，未免太过轻敌，可这年头的人都喜欢摆出一副所谓的上国嘴脸和大家风范，高文举此举更是迎合了在座所有人的恶趣味，狠狠的在大宋君臣的痒处挠了一下，于是，这个提议大家自然无人反对了，这也从一个侧面反映出了大家对高文举的信心，让高文举自己觉得很欣慰。其实他之所以如此是因为他心里到现在为止，还压根想不到要出个什么题目来才能将这家伙难倒呢，这才让对方将招式尽数施来，好让自己评估一下对方的实力。如此一来，耶律文便失去了压制自己实力的可能性，三道题目肯定会尽挑极限招呼的，这样他也好想出招来回给他。
耶律文虽然极是痛恨高文举，但人家这大度的样子让他也一时挑不出毛病来，加之他报复心切，想着自己的题目每一道都能至高文举于死地，等他答不出来让大家看笑话的时候，再看轮到谁意气风发吧。
接受了这个提议，耶律文当然不会客气，淡淡一拱手，很是平静的问道：“高兄请了日初升与日在午，视之大小不等，感之温凉有别，可知此二时日与人之距大不同也。敢问高兄，日初出之时与日正午之时，何时去人远？何时去人近？”
话音一落，所有人都倒吸了一口凉气，难怪此人敢当众来挑战高鹏了，还真是有两把刷子呀。这个蛮夷之辈，可真够毒的
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耶律文所提的这个问题，早在春秋战国时期便已经为人所熟知了，而他这番话，也很显然便是从《列子。汤问》中孔子见两小儿辩日那段中演化而来的。（ 百度搜索）在那篇文章中，列子用两个小孩子各执已见认为太阳与人的距离远近各不相同，一个认为早上的太阳看着大，中午看着小，自然是早上离人近，中午离人远了。另一个则认为早上太阳刚出时人不觉得怎么热，可到了中午就会觉得炎热非常，说明是中午离人更近一些。两个小孩子为此争执不休，正好碰到了路过此地的孔子，便向他请教。结果以孔老夫子之才，也无法决断两人谁对谁错。列子的本意是以这种无人能决的题目来说明孔夫子那种知之为知之，不知为不知的求知态度。对于此命题的本身，也并未给出自己的见解，说明他与孔老夫子一样，认为这个题目已经超出了自己的能力范围。
列子没有解决这个问题，而这道题目随着他的著作一代又一代的流传了下来。人们对这一段话的普遍认识都停留在对孔夫子伟大的人格认知层面，对于这个问题的本身，没人去深究。一来这个议题的确超出了人们的知识范围，二来连孔老夫子和列子这样的圣贤之士都束手无策，哪里轮得到这些后生晚辈去琢磨，即使偶尔真的想琢磨这个的，也怕被大家的唾沫星子淹死。这年头，前人的经验那就是比圣旨还要伟大的存在，你一个小小后生，有什么能耐就敢挑战圣人解决不了的问题？
今天，耶律文居然将这道题目扯了出来向高文举发难，很显然，正反两种争执的论点都在他的掌握之中，无论高文举选择哪一个，他都可以用另外一个论点来攻击他，在日心学说尚未传入中国之际，这个涉及到天文知识的命题实在是个无解的难题。从这一点上来讲，耶律文已经将高文举放到了一个必败的尴尬境地，无论你挑哪一个，都不可能完全的将所有人说服。这就注定了高文举要输了这一题目。而这一道，还只不过是他的第一题，可想而知，后面的两道题目有多变态了。
耶律文这话一出口，整个紫宸殿中齐刷刷的响起了一阵倒吸冷气的声音。换了平时，这种没有结果的辩论，大伙都爱看，可今天，这事往小的说涉及到长公主的终生幸福，往大了说，影响了两国的国体。若是高文举就这么乖乖投降认输，多少会将一直以来以天朝上邦自居的大宋君臣脸上无光，可要是他硬着头皮去辩论，显然前方只是一条死路，无论他如何挣扎，都只能是多增加一点笑料和谈资罢了。很显然，上自赵恒，下到夏州来使张浦，没有一个人看好高文举，大伙这时候的想法都一样，眼前这只是第一题，体面的认输或者还能好看些，切莫作那无谓的徒劳之举。
高文举很快就明白了这些蹊跷之处，不过以他的见识，这种题目自然难不倒他。可眼前比较困难的是，你如何能去说服这些人，说地球是绕着太阳转的，咱们大伙看到的太阳东出西落其实是因为地球自己在转的缘故。至于说到太阳与人之间的距离嘛，自然是中午的时候近，早间的时候短了，虽然这些距离的差距可以忽略到不计的程度，可那也确是事实。他要真的这么说，估计光是白眼都能把他瞪化了，人家连唾沫都懒的给他吐，太费劲
不过在这种情况下，要是就此认错，也不是高文举的风格。稍稍想了想，他很平淡的答道：“自然是午间近，早间远了。这是基本常识，何需质疑”他也没说错，在后世来讲，这的确是常识。
他这话一出口，众人无不摇头叹息，到底还是年轻啊，这么轻易就中了人家的圈套了，可大伙多少要顾忌着面子问题，只好拿不住的拿眼神去示意他，好教他�