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因此这些年，国中输送来的学兵，哪怕是诰身不入流的见习生，也先抬身两三阶，以九流末品轻车副尉，权作一个戍主或是镇副，那些三附学的特科生，就职也起码是个干办、协办的小头目，起点都不会低的。
没办法，可用之人稀缺之下，就只能赶鸭子上架先顶上再说。
在有吏务实领经验的合格人手实在僧多粥少，不敷使用之下，哪有多少给他们跟着前辈言传身教的机会，全靠在委任的实务中自己熟悉了。
那些个新委命的县令、县尉、县丞，还不是底下的司职缺的太多，全靠身兼多能一把抓了，好在这里是新拓之土，长期军管过有些东西可以萧规曹随推而行之，但剩下的施政方略什么的全靠自己摸索了。
因此一路军需输供繁忙中，出来交接迎送的弱冠县令、年轻戍官、还有稚气未脱的少兵巡游队什么，也就成堆成堆的比较扎眼了，当然，要说他们共同的特征，绝大多数都是黑发黄肤的典型唐人。
而哥舒信，则属于至少为大唐服役了两三代老城傍子弟，因此可以比照土生唐人标准，也在这个选拔任用的范围之内，因为通过通婚和改俗，除了头发还有些卷曲外，其他地方与多数唐人的普遍特征已经无异了，如果带了他这一代，能再取一个汉家女子，基本上后代相貌上，就可以去掉祖上留下的那些胡族显着特征了。
这也是大多数羁縻属的臣民，改族换血所必经经历的一个过程。
而作为前些年才兴起归化人的叙用序列，还要排在他们这些亲藩熟番之后。而且考拔还要多少数转，但对这些土族出身的藩众，总算是有一个不论出身的出头机会。哥舒信的副手阿尔都，就是这么一个归化人。
归化人中按照出身、族类和入籍时间，又分三六九等，能够从军效命的门坎最低，但是出事基层军职的，至少要五年资历，参加过三次战事。
阿尔都出身梵延纳国，也就是设为写凤都督府的亲藩之国，参加过反抗大食人的占领，事败而逃归安西投军，前些年才随官军光复梵延纳国，却不愿意放弃军籍就此归土，而是请求正式归化为唐人。
突然几声钟声响起，城门外传来齐颂佛号之声，一群明显是刚剃度没多久的僧众，列队走出成瀬，这些僧人看起来身强力壮而且相当的年轻，身后背着长棍，与传统的僧人迥然相异。
所见的各色居民，却没有多少指指点点的声音，反而是习以为常的热情招呼，因为其中很多熟面孔，他们大都是当地应募而来的护僧，隶属于当地新设置的宗教学院，当然他们作为僧侣修行更象是一种服役，只要为期三到五年就可以选择还俗回家娶妻生子，只是为南下恢复佛法旧观的权宜之计。
早期在天竺本土诞生的原始佛门，属于战斗力不足五的渣，对外的传播，不但给其他宗教拍的满地爪牙，连本土也被复兴的婆罗门教逼得走投无路，只能如过街老鼠一般辗转于列国诸侯之间，靠秘密结社来延续薪火。
所以一茬又一茬的天竺高僧如政治难民一般，争相往宗教气氛宽松，拥有大量潜在信仰市场的东土发展。
经过历代与东土文化的斗争和影响，再加上几次灭佛运动的教训和改革，最终发展起来中土佛门，有华夏文化的底蕴做基础，有与其他宗教对抗吸收，发展严谨而周密的思想理论体系和世界观，已经不是天竺老家那些废材僧团，可以比拟的。特别是现在又加上征服者军方背景的扶持。
而继安西的碎叶城、拔那汗的西健城之后，在康州（撒马尔罕地区）的康居城，建立的第三所西域佛学院，就是这种强势背景下的产物。说是佛学院，却不仅仅是翻译或是阐释经文佛理的学术机构，同时也籍着修行的内容，与安西大学堂进行交流，传授与中土大唐有关文学诗歌曲艺书画律法医药工艺典章 培养所谓的学问僧。乃至由国中邀请的来的贤者和大德，进行传播弘扬与东土价值观密切相关的各种元素。
此外还有委托戍军所在的初级讲武学堂，培训马步骑射和队列操典的内容，以满足培养护院的武僧团的需求。因此虽然佛门荒废已久，但是还有不少人愿意走这个投机的门路，来间接获得唐籍。
……
北天竺，兴都库什山脉中麓边缘的德拉加齐城，畏畏缩缩躲在家里的居民，让大白天的街道上形同鬼蜮一般。
相比其他地方的乐观情绪，回归北天竺的将士们，却是笼罩在一片愁云惨淡中，就算是酒水也不能提高他们的兴致。
他们只觉得这一年真是乌云罩顶倒霉透顶了，南下的藩国人马，已经寻觅各色理由散去了大半，剩下新募来的义从也有些人心不稳，只有那些追随日久的藩军，还算好一些，但也不免士气低落，全靠军律森严维持着。
大唐是用功名换土地财富的理由驱使他们一路过来，但是这种现实无疑是当头一棒。但更让他们震撼的是此刻经略副使鱼同的断然决定。
“军侯请三思啊……”
“现在遍地瘟祸，人心偟乱，诸军州皆有不稳，我们居然还要穿过疫区攻打那些外族……”
“正是因为敌我不料，才有奇效啊……”
面对联名请命的声音，鱼同沉着脸道
“可是……”
“你觉得就靠我们这些人马，对这些新军州下的反乱能起多少用处……”
“天竺之土富庶而人口稠密民风多孱弱，唯强者奉之，本郡在当地立州未久根基不足，无论如何怀柔施恩，所谓旧习日久，积重难返，稍有事端便是动乱缘起”
“若不能乘乱逆势而上，杀出一番天地，以威孚治内，就怕之前的经营付之东流也是迟早的事……”
鱼同脸色坚决道。
“不过是早死晚死的区别而已……”
“夺取了这些地方，就算犍陀罗诸州实在不可收拾，尚称完好的数万军民，也有一块退守立足之地……”
“富贵险中求，就在此一举了……”
但真正让他下定决心的，是他在多年担任虞侯将的生涯中的影响，外放之前正好拜读过某位大人资助下所谓外籍大翻译运动中，关于天竺史评的部分内容。
“地富熟而多产，户口众而民风孱弱，唯重贵种而教门森严，虽然千百载而至死不逾。”
天竺，作为这片广大区域的名字，无论他受到多少次入侵，改换过多少王朝和人种血嗣，本土以婆罗门阶层为首的文明传承体系，总有办法用水磨的功夫，在岁月的流逝中将这些强横而野蛮的外来势力，渗透改变最终纳入到本土的体系中去。
但是现今这一套传统，在外来的唐人面前，就不免无能为力了，毕竟唐人来自一个同样古老无比，拥有完整文明传承的庞大国度，拥有自己的核心价值观和文化基础，无论是来自民族自豪感还是文化上优越性，或是大一统国家的归属感，并不是这些在割据混战中沿袭和把持了千百年的特权，刚刚经过世俗改革而压倒佛门有所复兴的婆罗门体系，可以轻易动摇和改变的。
因此现下正是外来本土两种新老文化消长对立的微妙时期。用某人的话说，这是一场两大文明体系之间气数之争，所谓的战争和反乱只是一种外在的表现。
经过这几年的杀掠侵攻，好称五河之地的大平原，至少有两条流域，已经纳入唐人的势力范围，剩下的区域则主要集中在，作为入主中天竺曲女城的大国巴哈利尔王朝，外部屏障的诸多藩属诸侯势力手中。
更向西南印度河下游，地势更低一些的信德地区，则是巴哈利尔王朝起家的发源之地。
……
里海之滨，
回纥白登王子，正在骑马巡阅他的部众，相比当初率众西来的寒酸与简陋，已经不可与日耳语了。
代表独自建牙的素色狼旗下，
模仿回纥王帐鹘卫建立披着黑呢大氅的护军卫士，统一制式铠甲，裘帽狐尾垂肩的亲率、附离诸营，在阳光下熠熠生辉，硖弓执刀，尤显威武雄壮。
经过近年的厮杀征战，在里海东岸的低地草原上，他已经拥有大唐岭西总管行台下，管领三个下等羁縻州的玄池都督府名分，十一处大小城邑和大型聚居地作为生聚修养的根基，其中既有猎物丰富的大片肥美的草场，亦有环绕着城邑的绿洲灌田，更有数处分布以大道上的商栈和集镇。
除了归在王子名下的亲帐部族三千帐，仆固和莫贺两大亲附臣部的一千七百帐和八百帐，以叶护身份直接管领的同罗众八千帐外。还有当地被征服或是收并的十一只突骑师部落，六只葛罗禄中小氏族，对他宣誓效忠并献纳贡赋和人质，可以随时应召募集起近万控弦之士。
直到这里，白登所谓叶护之名，才有些实至名归。
相比在国内那点靠别人给予的根基，他算是真正有了一份包括牛羊部众土地在内，传给子孙后世的家业，但在此之前，他还会以大唐最忠实藩部的身份，奋斗上很长一段时间。
因为他并没有因为这点成就，就迷失了自己，因为虽然他的部众比别人独立性更高一些，实力最强，但在藩属的序列中，他同样不缺乏的有力竞争者。
从高原走下来的青海部到土谷浑旧族，从安西城傍藩众、河西熟藩，到的三大葛罗禄和两姓突骑师，从契丹奚族秣鞨混编拓揭军，到黠戛斯人和来自国内的拔古野部等回纥同胞，他们同样不缺乏能征善战的游牧战士。
乃至是吐蕃战俘降人组成的敢死效节军和苏毗、党项性、西羌众构成的青唐黄协军，也有具有一定潜在的竞争性。
而在他的南方，就是大唐城傍亲藩聚集的花剌子模地区，也被称为火寻的显望大州，光是划分出来的直列、羁縻县，并以各色部众领地为名的军、府，就多达二十一所，散布环绕拱卫在咸海大泽的四周。
在大唐见过百余年的对外征战中，大唐的将帅们对如何有效驾驭和管理这些外藩附庸军队，已经摸索出相对行之有效的经验和手段。
无论是高仙芝、封常清、哥舒翰之流的西北名帅，或是高举叛旗的安史之流，在驱使外族藩属为前驱炮灰上，都是各中的佼佼者。
就如早前的安史之乱，与其说是一群养不熟的藩胡势力对大唐的反噬，还不如说是一群唐人为主导的新锐力量和野心家团体，在安禄山这个具有胡祖血统的权臣领导下，发起以改朝换代为目标的叛乱。因为双方的阵营和成分，可以说是半径八两极其相似，而且相互之间具有千丝万缕的关系。
“吹响号角，让我们南下吧……”
白登挥动手臂高声
“那些肥美而富庶的土地和城邑中，无数的财货人口等我们去取……”
……
夏季的热风，熏熏然的流动在西阿拉斯罕的草原上，满身披挂的拓跋进，用亲兵递上的湿布抹了一把脸颊，觉得毛孔很快又被风中吹来的热气给蒸干。
持续漫长时间的可萨内乱终于结束了，对于王太后独孤雯或者大伯克库兰来说，下面都是些扫尾的工作了——清理战场避免人畜的瘟疫；迁出渡河口的居民防止喀巴尔人和拜占庭军卷土重来；在此处建立要塞和石碑颂扬自己的赫赫武功；选择合适的日子班师回到伊迪尔城举行献俘游街的庆典。
一批批的犹太商人渐渐涌到了此处，他们慷慨地为军队运来了石料、木材，并资助了雇佣民夫的金钱，大批精通建筑和雕刻的工匠也乘坐着船只和马车来到了这座不起眼的河洲边，很快巨大的石垒傲然挺立在那里。
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