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当地人只是简单的水化蒸馏，就可以提取到接近半透明的所谓“石油精”，这也是当地，作为古典特色的火器投掷部队的核心装备。
和西方拜占庭帝国所依仗的，松香樟脑油等易燃物合成的猛火油——希腊火，正好是两种截然相反的科技树。
……
圣城麦加，所有穆斯林毕生的心灵家园和精神寄托，正在陷入某种痛苦和悲痛之中。
大名鼎鼎的前海盗兼走私犯子头目，如今的义从校尉辛巴达，表情复杂的站在城外的土丘上。
在他视线的方向，来自阿克苏姆王国的高原猎骑兵和努比亚步兵，以及科尔普特长矛手和弓箭手，猛烈的攻击着这座半岛上最神圣的城市。
正是他的牵线搭桥，引领着这些来自对岸非洲大陆的联军，一路长驱直入杀到这里，
这也是他对唐人海外拓殖船团，所交上的最后一道投名状，从此以后，他就算割断了与旧日生涯的最后一点羁縻，彻底摆脱了荣誉唐人的特殊身份，正式成为一名能够让后代子孙，享受科举教育和荫蔽制度的大唐官人。
阿拔斯王朝覆灭的消息，也像是吹响了这些海外唐人拓殖船团，大踏步扩张和进取的号角，从波斯湾到红海，沿海地区的城市几乎是成片成片的，投入到这些东方人的旗帜下，寻求某种庇护和效力……
最后连那些来自半岛南方内陆地区的部落酋长和教长们，也也不得不低下高贵的头颅，低声下气的希望能够与这些来自海上的征服者和贸易家，建立某种更加稳定，并且密切的纽带。
最强硬或是顽固的保守派，被自己的支持者所杀死，然后头颅被装在堆满盐的盘子里，奉献给那些海外的征服者，作为某种诚意和姿态的象征。
然后辛巴达所在的船团上层，接到了一个最优先的命令，作为位于东非之角（索马里半岛）的赤海州和西天竺出海口平原（巴基斯坦，卡拉奇）的天赐州，两大船团组织的联合行动，他们将成千上万的，来自阿克苏姆王朝的军队，运到了阿拉伯半岛西南的汉志平原，然后在距离圣地麦加不过两百多里的海岸线上登陆。
作为非洲大路上硕果仅存，最古老的基督徒，这些来自阿克苏姆王国的士兵，用一种置身于圣战和上帝荣耀之中的气概和狂热，疯狂的毁灭和扫荡着，这座被沙漠边缘和山地所庇护的城市中，所存在的任何一丝异教痕迹。
在城破的绝望和失落下，那些被临时雇佣来守卫城市的贝贾部落士兵，也放弃了努力和抵抗，自暴自弃的转身加入到杀戮、劫掠、焚烧的盛宴中去。
于是，
圣地终于迎来了他最后的日子，除了被杀死和屈服，剩下最虔诚的穆斯林都聚集在了圣寺中，凭借高达而坚固的建筑群，拼死守护着最后的净土。
无论是男人还是女人，老人还是孩童，病人还是伤残者，都在至高至大的感召下，爆发出难以想象的斗志，他们用一切能找到的东西武装自己，只有很少的人拥有弓箭，被安排在屋顶上，有刀剑的小部分人站满每处入口，其他人就只能用木棍或是砖石土块来作为武器。
但面对那些武装到牙齿的敌人来说，这种抵抗是惨烈而且徒劳的，一把武器往往在短时间内转手十几个主人。在箭雨下，他们用身体相互掩护着，死者不停勉励着生者。
妇女们脱掉衣服，冲进爆笑的敌人中间，为男人们的反攻创造机会，他们用不计牺牲的代价，让敌人一次次被赶出圣寺。尸体铺满了通往内部的廊柱和过道，流淌的血水顺着地势在宫殿中汇集成一个个小池。
然后无计可施的敌人，开始放火，装满可燃物的容器被丢进人群并打破，熊熊烈火让华美精致的圣殿顿时失去了颜色，人群在哀嚎着，虽然不停的用沙土试图扑灭四处流淌的火焰，但被称为火神马达兹的愤怒，还是接二连三的从宏伟的建筑中，喷涌而出。
大火烧了一整天，然后被圣殿轰然坍塌的尘土所扑灭，残存的过道和建筑废墟里，尽是被烧焦或是被熏死的人体，他们是如此紧密的堆成一团，以至于不得不象在浓密森林中伐木一般，用斧头和大锯，才能清理出一条通道。
所以的是，虽然经过大火的肆虐，圣寺最核心的部分，圣神天房，还是几乎毫发无损，但这不能有助于改变它即将遭遇的命运。
欢声雷动的敌人拥进那些只有身份最尊贵的人士，才能驻足的礼拜间，疯狂的掠夺所能见到的每一样可能之前的东西，无论是贴墙的金板，还是镶嵌在天顶上构成星座图的璀璨宝石，甚至连用融灌的银子在黑曜石墙壁上写成的圣训，也被粗暴的用小刀给刮下来。
然后墙壁被拉倒，地砖和基座被拆开，每一块建材都仔细分类装车运走，最终轰然一声巨响，圣石连同雪花石的底座，在尘土中四分五裂。
关于圣石的最终下落，众说纷纭，据说幸存下来较大的残片有七块，
其中最大的一块，飘扬过海，来到了遥远的东方，成为塞里斯皇帝收藏品之一，随即又被赐予一座佛教寺院，成为了所有东方穆斯林的精神家园。
第二块被安达卢西亚的二代哈里发希沙姆一世所获得，和古莱氏族之鹰，开国君主拉赫曼的灵柩一起，供奉在科尔瓦特的大清真寺内，接受北非及西班牙穆斯林的朝圣，为此他付出一整只船队的香料和珠宝等贵重货物，以及直布罗陀海外租借区的代价。
第三块通过外国商人之手，辗转来到了君士坦丁，被巧妙的雕琢之后，成为拜占庭皇帝大斗兽场中央天顶上的装饰物。
第四块出现在埃及，在亚历山大的港口清真寺中长期展示，成为后来霍比王朝的皇家珍藏。
第五块为马格里卜的酋长手收藏，他们用数倍等重的珠宝来换取这件圣石的碎片。
第六块据说在阿克苏姆人的岩石教堂中出现过，作为皇家历代武勋的战利品陈列。
第七块，被献给了某位不能说名字的人，成为他众多收藏品中的一件，又分散在众多疑冢和藏宝传闻中，等待后人去发掘。
还有更多微小的碎片和尘土，则混在真真假假的传说，不断在历史中被反复出售，最后在各种收藏家手中持有的记录，达到了数万条。
【西北偏北】第八百零四章 古来为见白骨黄沙田（上）
对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的
罗马共和国历史学家：李维
……
两河流域，昔日的伊拉克行省南部，巴比伦尼亚地区，底格里斯河不远处的一处村庄，正在举行某种落成的庆典仪式。
人声鼎沸中，披红挂彩，摆满了宴席，慷慨的提供肉食和酒类，所有参加庆典的人，不论是本地人还是外来人，不论是肤色或是发色的差异，都会拿到一个东方特色的陶制罐头作为纪念性礼物，因为意味着由一个唐人为核心的移民村镇，正式建立起来，并且投入使用。
作为一处样板示范性的模范屯庄。
年久失修的残破土围，被铲去松软崩坏的表层之后，被用湿润和淤泥和沙子、砾石的混合物，修补起来，然后插上防止野兽和乱入的沙刺木。简陋的柳条和灌木绑成的入口，也被用平整的木板门所取代。
当地居民留下的那些，柳条和泥土夯实而成的平顶棚屋，也被有选择的改造，基座被用碎石垫高，肮脏潮湿的地面被刮平，然后抹上防水的白灰和干草捣平压紧，墙壁被重新夹土版筑，东方式的木架横梁取代了那些覆顶的苇草，
从河滩下层挖来的一块块泥坯被塑型晒干，堆窑焚烧成大块的褐砖和弧面瓦，最终成为了新搭建起来的，东土风格祠堂和小型庙宇的墙基和瓦顶。
水源和沟渠也被重新布局，挖掘和扩容更多覆盖式的地下储水池，然后将排放废物的下水道和生活垃圾堆放点分开足够的距离，以防止自然浸透渗染。
建设起来的仓房和其他公共设施，则是为了耕作和经营附近的土地和产出，兼带管理和征收附近本地村庄基本徭役赋税的需要，因此也在村庄中心，推平建设了简单的训练场，武器库和防火的小型塔楼，以确保满足日后一定数量的驻军需要。
虽然如此炮制下来，工程量和耗时不会小，但是只要成为了某种施工的模板，技术和工艺上的额难度就被大大的降低，那剩下只有适当因地制宜添减或是修正的内容。而作为征服者和占领军的驻屯据点，很长一段时间内，他们从来就不用为缺乏劳力而发愁。
随着露天流水席的长桌，在村落内的粮食晒场内摆成蜿蜒的长条状，作为被邀请来作为主要观礼宾客之一的慕容复，也微笑的看着这一切，感受着某种怀念的味道
当初作为武装侦察兼做交涉的领队，在遭遇弗林军时突然遇袭落马，虽然很快被那些追随的亲从给抢了出来而捡回一条命来，但是亚美尼亚人的倒钩箭，在他的肺部落下了难以愈合创伤，
因此很长一段时间内，他只能退出一线的战斗序列，转到地方的二线戍卫或是三线的屯守序列，负责一些强度较低的地方巡治任务。
好在无论是作为大唐的正列军将，还是那位大人的附庸和私属家将，伤退之后的待遇和福利不差，也不缺用武之地，他很快就领到诰身，作为西平州（巴格达）外围羁縻州附属县的一方团练使，兼带附近十多个土着村的新领主，直接拥有一座房间众多，仓室满满，奴仆成群，入住马上可以使用的偌大庄园，还附属有大片的田地和果园。
按照国中的惯例，作为宾客之中身份最高的他，被邀请到前台，为村落的新名称揭幕。
要知道这里也安置了多名，原属安乐州慕容氏一族，现在的湟源郡王家的部众中，作为小慕容的陪嫁一起带过来在军前效力，却因伤残退役的多名族人。
虽然从军队中退役，不能再追逐武功和更多的收益而有些遗憾，但是他们到了这里后，同样马上就拥有现成的土地，房屋和女人，还有个人名下成群的牲畜，再加上他们自身的积蓄。这些安定而富足的生活日常，多少能够抚平他们离开军队的失落和躁动。
这里原本的名字，阿布比哈尔村，既波斯语“骡子停歇的地方”，因为附近靠近一片，因为历史上河流泛滥留下的淡水沼泽，
因此当地居民，可以通过水渠引来相对充足的干净水源，除了日常的耕种大麦和小麦，种植果园和放养小型畜类外，还可以从沼泽中获得作为日常用具和编制材料的芦苇，以及在鸟禽和鱼类的收获，
又靠近历史上的商路干道，所辐射和延伸出来周边地带，因此村民们可以通过为路过的商旅提供服务和特产，来获取其他外来商品的交流，比如盐和铁器，又比如为附近几个畜牧业为主的村落，提供肉用牲畜的转手贸易。
但是从东方一路捎过来的战火，最终摧毁这里这里的繁荣和安定，稍微有点身家的人，都逃向了巴格达方向，男性不是被征募进军队，就是变成来自高原剽抄部队的战利品。
最后侥幸没有饿死或是病死的老弱妇孺，根本无法抗拒了来自征服者的强令和暴力，他们不得不含着眼泪低声磋泣着，背景离乡到数百里外，新统治者划定的陌生安置地去。
仅有少部分人得以留下来，主要是年轻的女性和寡妇。生活无依的她们，只能靠给占领军及其附庸的士兵充当短期或是长期的情妇，或是嫁给外来移民组成新家庭，�