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不过首先要等待那些用来攻坚的重型炮车和石炮、车弩，运送到城里来再说，毕竟内城的城墙又比外城高上许多，原本外城因为工程浩大和取材容易的典型夯土泥砖城墙，也变成了大面积使用砖石的内城城墙，同时需要防守的面积也缩小了十几倍。
同一个时刻，
内城的一角，长期卧病在床的首席大臣，伯克麦尔。哈立德，也在巨大的纷扰声中，睁大眼睛咽下了最后一口气。
而聚集在这里的伯克麦尔家族的成员及其亲眷们，也只能流着眼泪，惊恐万分或是咬牙切齿的，居高临下的看着自己的庄园和宅院，以及遍布在街道上的产业，被突入城市的敌军洗劫了一遍又一遍。
……
美索不达米亚北方的小札仆河畔，
“这就是我们的宿命么……”
斑驳的阳光，透过破败的小教堂里裂隙，散落在一个伤痕累累的身体上。
“主啊，您给予我们的考验，实在太残酷了……”
同样陷入愁云惨淡和不知所措情绪的，还有位于米迪亚行省和亚述西北的亚美尼亚人，虽然暂时仅限于上层。
夺取迪亚拉城的截断部队被来自米迪亚地区的兵团击败，只是一个开端，
对手中同样有不少亚美尼亚人，虽然是被驱逐和流放的反对派，但是和为赛里斯人效力的同胞作战的现实，让这些大小贵族整合而成的王国军，士气一下变的混乱起来。
而随后传来的，穆斯林帝国的哈里发已经彻底战败的消息，给了这位亚美尼亚王新鲜出炉的野望和信心，一个沉重的打击。
不出意外的话，新生的亚美尼亚王国，将成为那些东方征服者的下一个目标，除非他放弃美索不达米亚北方诸省，乃至阿塞拜疆地区所获得利益，退回到北亚美尼亚高原去，或许还能靠地理上的阻隔，避开赛里斯大军的兵锋。
但是即便他是国王，却也没有办法违背绝大多数人的意志，那些已经习惯在墙头草一般的左右逢源中，已经攫取了大量利益的贵族们，却不愿意轻易放弃现有的土地和人口，寄希望与赛里斯人在攻略过程中遭受惨重损失，或是他们只会满足与两河中游，之类的侥幸心理，也是大有人在的。
因此这位王者怀着抑郁和悲愤的心情，仅穿着亚麻内衣，跪在小教堂里的祷告间，一边用散头的鞭子，抽打这自己脊背，一边虔心的祷告着
像是上帝听到了他的祷告一般，又像是他自残肉体的表现感动了某个意志，很快就在现实中，给予某种启示。
一名斥候骑兵的军官，突然闯入教堂，半跪在祈祷室外低声道
“王上……”
“西方的希腊军队正在向这里进发……”
“我们的转机出现了……”
【西北偏北】第七百八十二章 千古英雄成底事
但凡是在太阳和月亮照耀之下，江河湖海流经过的，大地上之上生活的臣民啊，你们遵从伟大的上国，就像是最忠贞的小妾，侍奉自己的夫，自己的父一样，谦卑而恭顺，
“凡日月所照，江河所至，皆为大汉臣妾”
美索不达米亚出土文物——阿拉米、波斯、汉文三种字体勒纪的唐式铁碑，及其疏注译体。
……
巴格达城中，高耸如林的宣礼塔，已经整整三天没有听到晨起晚归的祷礼声了。
几门粗身管的臼炮，被放在特制的炮车上，沿着呼罗珊门和伊朗门之间的中央大道石板路面，缓慢的拉到相当靠近的射程，调整好标表和射界，用长杆填入棉布包的药柄和弹丸，
随着重重的管身后错，一颗炮弹飞舞着，打在内城伊朗门的金色包边上，崩下一片砖石来，
这像是一个信号，又像是一个征兆，城头上的新月旗倒了下来，一阵突发短促的嘶喊声和惨叫之后，一些血淋淋的尸体被抛下来。
城门突然被从内部打开了，一名中年的副将带着部下出城投降了，这些军人放下武器，双手高举着跪伏在城门两侧。
任由集结在城门前的唐军将士越过身边，山呼海啸这着冲进内城去，然后与赶来的守军，厮杀成一片。
虽然阿拔斯王朝的最后关头，并不缺乏忠臣良将，但是什叶派毕竟是穆斯林世界的最大派系之一，特别是对于巴比伦尼亚这片土地来说，哪怕幸存的军队和禁宫卫士之中，也有无可避免的存在。
而他们很多人的家人都还沦陷在外城之中，这无疑是一个极为给力的筹码和突破口。
愈演愈烈的怒吼厮杀声中，代表赛里斯人的红旗，很快就在城头上竖立起来，而作为城中守军反扑的叫喊声，却似乎正在向内城远去。
“什叶派的兄弟姐妹们，会感谢你今天为他们所做的一切……”
一名资深的伊玛目，对着陪同出来的副将，宽慰道。
“我们将建立起自己所属的地方政权，你和你的部下，将是我们的第一任军事长官……”
当然，这位伊玛目没有继续说出来的是，那些赛里斯人许诺他们的地方自治领，是一个由各级什叶派神职人员为主导的政权，治下的大部分职位和权利，将有他们组成的会议来决定和行驶。
……
随着内城的易手，好消息似乎接踵而来，伊朗高原的伊斯法罕粮台，送来了两则大后方通报，
一则是，应我之求，来自国中的大批书籍，已经送到了西键城的岭西大学堂，这批书籍分作经史子集杂学五部，七百多门类，六十万卷，二百三十万册，光是运送的马车就达到了上千俩，要动用两个营的骑兵，才能满足沿途护送的需要。
这批书，其中有少量是朝廷以教化域外为名赏赐的，还有部分是西征带来的各种利益团体捐献的，而剩下的大部分，则是很早开始从两京的各大书坊和印局里分批次开始印制的，随同而来的还有配套的书版和各色活字。
当然，其中相当部分，是动用了我作为内枢密使的特权和影响力，才得以刊印完成的。
有了这批国内书籍作为基础，再加上当地翻印和拓录补充的，只要培养出足够数量粗浅识字的人群，基本可以满足新征之土上，光带军府屯庄的基本民族认知和传统教育需求。
就不知道后世会不会有所谓黄汉主义的激进分子，挑出来指责我造成了华夏民族的知识流失之类的云云。
一则是北天竺经略府夏收已经完成，粮草杂色三十四万石已经发运到了西键城，随同一起抵达的还有数万口天竺土奴，其中绝大多数都是适龄的男女青年，目前这批土奴已经抵达宁远，不日将前往河中地区，最终到达伊朗高原安置的大概有一万多人。
这只是第一批的尝试，如果成功的话，之后还会有若干个批次，前后预计约有二三十万口的规模
虽然让这些生活在低纬度热带和亚热带的天竺人，到高纬度的温带地区生活，肯定没那么容易适应，其中会死掉多少不好说，但是起码从宁远到河中到呼罗珊——伊朗高原一线的各地劳动力紧缺，可以得到一定缓解了。
历史上多少征服者因为后力不继，而不得不黯然放弃已经唾手可得的成果，而让敌人绝地逢生或是拥有卷土重来的能力。
在这种良好心情的环绕下，我特地抽出时间参观了位于内城的皇家大图书馆。
负责陪同兼作向导的，则是当地着名医院的院长，景教徒朱尔吉斯，一位头带平折方巾，身穿黑色褶边大袍，留着大把花白胡子，他也是曼苏尔的医学顾问，现在则是城中景教徒推举出来的代表。
这时也是早期阿拉伯帝国的一种常态，由于崛起于沙漠中的阿拉比亚民族的文明底蕴有限，事实上国内那些诗歌、语言学、文学、数学、天文星象、医疗、工程师、高级工匠等职业和领域，都是由前朝沿袭下来的，那些其他信仰和民族的臣民为主。
皇家大图书馆里，无数层层叠叠盛放在石质和木板隔间里的大小卷轴，构成了一面面的扇形隔墙，大部分是羊皮和纸草，还有少量可在木版和金属片上的古籍。
其中只有很少的伊斯兰教相关的着作和典籍（语气诞生不过两三百年有关），大部分是其他民族和外国的作品，欧几里得到托勒密，从柏拉图到亚里士多德，在这里都可以找到他们的着作。
据说相当部分都是来自埃及的亚历山大大图书馆。
此外还有大量不知道用途的古物，希腊、埃及、波斯、乃至更久远巴比伦、苏美尔风格的饰物，像是博物馆一样陈列在空旷的穹顶之下，其中大部分来自阿拔斯王朝建立过程中的贡品和战利品，还有小部分则是通过商人，从各地收集而来的。
堆放着大量空白的羊皮纸和草纸版的，抄录大厅内，最多时可以容纳数百上千人同时工作，光是用来提供照明的集簇灯具，就多达数十座。
此外还有格局稍微小一些的研究院和翻译厅，一些类似炼金术实验室及其材料库房之类的存在，另一些，则是由舒适的软榻和波斯沙发组成的休息室。
四壁乃至穹顶上，用青金石和滇绿颜料彩绘出繁复的阿拉伯式蔓纹卷花，在墙柱和拱顶过渡的隔层之间，用金粉写上阿米尔文字的圣训教导。
其中最大最显目的正面一条，按照翻译就是“求知，哪怕远在中国”。
虽然只是一座皇家大图书馆，却代表了全国知识和学术成果和典藏的集大成者，已经很有些，后世那座大名鼎鼎作为学术研究，藏书兼翻译机构综合体的智慧宫的雏形，对阿拔斯王朝全国各地的宗教活动和理论研究，具有最终指导意义。
理论上说，只要掌握了这里的一切，从文化承载和历史传承上，消灭这个王朝的痕迹，就比较容易了。一个时区大部分文字记载，最后只剩下传说的王朝，基本是翻不起什么浪花来的。
要知道在这个时代，后世穆斯林那些自成体系，多层次的宗教学校还没有诞生，第一所真正意义上的大学也要等到十三世纪才诞生，发展信徒授予知识的类似的功能，都是由地区性的清真寺来承当，还没能形成系统的理论和制度。
那个时代，学术研究跟珠宝细工和其他手艺一样，被认为是独家经营的行业，是父子相传的。
因此此时的大多数理论学习，都是采取类似传统作坊学徒式的口传帮带制度，无论是效率还是成果都相当有限，直到数十年后第四代哈里发玛蒙，建立起智慧宫为名的最早一批教育机构，伊斯兰教才真正迎来走向理论成熟和鼎盛的时代。
按照正常的历史，直到公元771年，才会有一位印度旅行家，曾将一篇天文学论文传入巴格达，这篇论文叫做《西德罕塔》，曼苏尔命令学者法萨里把这篇论文译成阿拉伯语，法萨里因此就成为伊斯兰教的第一个天文学家。
在此之前阿拉比亚人在沙漠里生活的年代，对于星辰虽然有着原始的崇拜，但是，他们对于星辰从来没有做过任何科学研究。
包括欧几里得《几何学原理》在内一大批书籍，都是曼苏尔通过外交活动，从拜占庭皇帝应索取的。但是阿拉比亚人不懂希腊语，起初他们必须依靠他们的臣民替他们翻译，这些翻译人员，有犹太教徒，有异教徒，特别是景教徒。
这些叙利亚和亚述地区的景教徒，先从希腊语译成叙利亚语，再从叙利亚语译成阿拉伯语，最终完成了阿拉伯帝国对欧洲古典时代文化的吸收。
这也不由令人感慨，
作为那位我连面都没来得及见，就迅速领便当，人间蒸发，活不见人死不见尸的“曼殊尔”，我多少还有留有几分敬