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因为我这段时间的兴致不错，心情也很好，作为新统治者，我们在这里刚过完当地的努诺兹节，既波斯历法的新年。
努诺兹节，乃是古代拜火教的最重要的节日，每年3月21日，也是中亚雅利安人的新年，乃至后世所有中亚伊朗语印欧民族的节日，“努诺兹”在波斯语里面的意思就是“新的一天”。
这一天，也被称做复生节或是火节，因为根据《阿斯维陀典》“法尔凡尔月”第一天是太阳诞生的日子，因此，人们称这一天作“诺鲁兹”——新年，即光明之初始。
在这一天，家家户户点起篝火，对着阿胡拉，马兹达祈福，并且跳过火焰，带走满身污垢额病痛的同时，祈求自己的愿望传递给阿胡拉，马兹达，因此也称为火节。
新年一到，波斯人就开始穿新衣、品美食，虽没有象华夏那些民族拜年的说法，但也要走亲访友，相互祝福。在歌舞会宴的庆典上，年轻人还要乘机订婚或是举行婚礼，给节日增添一些热闹的气氛。
当然长期以来，在阿拉伯人极其信仰的约束下，波斯人的节日里，大多数有古代拜物或是异教祭祀倾向的内容，都已经严厉禁绝，只剩下边远地区才有保留着一些半公开聚会节庆项目。
因此对许多波斯人来说，今年的这一个努诺兹节，也是一个被复兴的节日，很多古老的仪式和传统，都被重新复原起来。暂时忘掉战争带来的伤痛和离散，拿着新统治者免费散发的食物和酒水，载歌载舞作乐上一整天。
由此，也可以看出发源自沙漠环境下，早期伊斯兰教教义的许多不合时宜之处。有句谚语说得好，战争与繁衍，是始终贯彻这人类历史的两大主题，既然战争暂时的消停了，自然就要抓紧时间繁衍生息了。
光是这几天，在我的祝福下，西征军中至少有数千名藩汉将士，与复数的当地女子喜结连理，当然很多事在权势与财货的驱使下，姐妹或是寡居的母女一同下嫁的，没有任何传统和教义可以阻止她们，追求幸福和稳定生活保障的选择。
还有更多的将士，与当地女子的关系被初步确定下来，当然所谓确立的方式，也与当地风俗有关，波斯人是没有婚后才行周公之礼的限制，因此他们将抓住这个没有大战事的闲暇，将自己的子孙后代，在他乡异域的当地播散下去。
这些只要能够为唐人诞下后代，几乎都可以获得军队体内的庇护和日常补贴性的保障，对于那些贫苦人家的女性来说，是一个不错的出路，而对地方上的殷实家庭或是有社会地位的人士来说，让自己的女眷，与新政权和征服者的将士，产生亲密的关系乃至诞下共同血缘的后代，未尝不是一种变相的保障和纽带。
作为我私属的庆典模式，则是喝了过多的葡萄酒后，突发奇想的当地古代神话的COS秀，比如苏美尔之王，吉尔美迦什与天之女神的碰撞；解救被魔王困束的大地母神阿什塔；被恶神安格拉捕获的原人之母；等等，大可以按照《列王记》之类古典里的记载，天天换着花样玩。
呼罗珊方面，刚刚送来一个好消息是，新就任兼前来述职的宁远八州镇守使——武威郡王李肄业的长子李国臣，带了六千名具装齐全的援军，已经三万余口用来配合我，在伊朗高原的后方经营项目的各族归化百姓，已经抵达了西霍山州（内沙布尔。）
这六千名援军，可不是什么西域地方武装，附庸部族或是亲藩、城傍部姓拿来凑数的，而是十足的国人众，大都是出自国内的河西子弟，以凉州马氏、瓜州张氏等数十个大小地方将门、官宦世族为主，凑出来的拓边子弟，由于家门渊源和当地尚武的彪悍民风，这批后援的普遍水准都很不错。
在这个消息的背景下，是那些经过这些年的休养生息，以及在国内的发展空间和上升渠道的日益狭窄，这些觉得族人子弟已经没有太多用武之地的当地大族，终于开始转而对外域的发展情况，产生兴趣了。
不说其他的，光是新征服的大片广袤区域和人口，所带来商机前景和潜在的资源物产，就足以这些处于丝绸之路上，深受商业文化熏陶和外来自文化交流影响的当地豪门大族，有所动心，因此经过前期愿意冒险的少量人的初步尝试和回报之后，终于积累成促使他们大规模联合行动的契机。
毕竟能够进入权利中枢而有所作为的只是极少数人，作为家主，同样还要为占大多数的其他人有所考虑，吐蕃进据河西的生灵涂炭，也让这些地方势力元气大伤，因此他们同样需要复兴家业的来源，但是在愈发中央集权政策和打击豪强、限制抑并手段中，受益良多的泰兴朝廷和地方官府，却未必愿意轻易坐视这些拥有足够历史渊源和人脉的世家，他们在地方上的势力，被重新做大起来。
因此，依托传统丝绸之路的优势，在域外经营和谋取更多的利益和发展空间，也就是顺理成章的事情了。
当然这个便宜是没有那么好捡的，岭西军千辛万苦在外域打下的大好基业，作为后来者想要加入进来坐享其成那是白日做梦，他们都必须付出不菲的代价和交换条件，多少身体健康的青年男女及其随身生产资料、交通工具的配额，安置和营生地点的指定和要求等。
据说他们在国内出发的时候，足足有军民数万人及无数物资和跟随商队，不过经过安西北庭、宁远、河中的一路的层层截留和分置，最后能够越过阿姆河抵达新置的霍山（行军）道的，也就这些人。
毕竟沿途各军州已经经营的不错，很多人在当地官府和军队的优惠条件招徕下，直接留下来填户屯垦，真正仍旧愿意继续西行，都是那些年轻力壮，对建功立业抱有足够憧憬的年轻人。
此外就是于阗王和疏勒王，也以扶助佛法为名，派出旁支宗族子弟，连同附庸和隶民，凑了大概一万多口，牛羊二十万，来南霍山州（巴里黑）就封我划给他们的七个军府，顺便复兴当地的中亚佛门圣地。
相对于援军，那些移民的到来则是大大缓解了我的燃眉之急……
他们的当前任务，就是充实到沿途那些，依托交通节点圈占和新建的军屯据点中去，并以这些人口的产能和军役，建立起一个足以保护和维持，当地新建设的臂扳信号机，日常运转和安全的交通沿线传讯体系。
相比容易收到破坏的有线电报，臂扳信号机虽然有诸多缺点和限制，但至少建设和维护成本简单，可以建设在唐人移民的聚居区，或是驻军据点中，而让仍让存在相当不安定因素新占领区内，大多数破坏手段难以实现。
同样的，有了这批新生力量作为移民种子，我的后方就巩固许多，不用再担心重蹈类似古罗马人的覆辙。
作为与秦汉同时代的古罗马帝国，空有强大的军事力量和广大的版图，先进的政治文化，才不过数百年就四分五裂，消弭在历史尘埃中的一个重要原因，就是相比东方的秦汉大帝国，辽阔的版图和数以千万计，以汉人占绝大多数的主体民族，作为古罗马帝国的基石和中坚力量，发源自意大利半岛中部的主体民族人口实在太少，核心公民最多时也不过数十万人，因此哪怕他们打下再多的土地，征服再多的其他民族，本族人口有限的窘况。
事实上，相比同时代秦汉已经成熟的郡县行政制度，除了意大利中部外，罗马的其他行省，更像是汉西域长史府或是唐安西都护府一般的存在，所谓的行省政权，几乎都是由罗马人建立的殖民城市和驻军要塞，管理着为数众多的当地各族城邦、部落乃至地方附庸政权，全靠强大的武力和军事存在，来维持日常的基本统治。
因此一旦罗马的军事力量受损到一定程度，或是当地的驻军减少到某个临界点，很容易就会变成此起彼伏的叛乱和独立事件。罗马帝国的历史，几乎就是伴随着这些行省镇压和重新征服的过程，而根据上位者的才具和手段，古罗马帝国的版图变迁，缩水或是扩张的统治力，也往往波动的颇为频繁。
因此罗马版图的扩大过程中，也代表着主体民族的稀释化，而行省军队的存在任务之一就是进行割草，将周边不愿意归顺的蛮族等不安定因素定期收割掉，以保证当地统治的安全。但是作为罗马公民政治核心的本民族人口基数实在太少，架不住那些人数众多的蛮族更能生养。
而罗马人却逐渐沉溺与武功和战利品，带来的骄奢淫逸的享受中，变得日益腐化和堕落，而大量滥用铅制品造成的世代铅中毒，除了造就了一大批身体虚弱皮肤苍白，静脉曲张在体表上的所谓“蓝血贵族”之外，也让让罗马人的体质和人口生育率普遍不高，进一步加剧了这个差距。
另一方面，作为罗马的敌人，日耳曼、高卢等那些蛮族，虽然一次次被罗马击败被征服被屠杀，但是他们具有优势的人口基数和生育能力，将罗马一次次胜利带来的优势给抵消掉，也在民族延续的竞争上逐渐与罗马人拉开距离。
于是乎，主体民族人口相对有限的罗马，为了满足广大版图内治理和征战，以及劳动力的需要，他们不得不更多的使用外族奴隶和让归化的蛮族获得公民的身份，于是就如饮鸩止渴一般，当罗马人把持的军队和政权中，充斥了这些各族血统的罗马公民，也为自身的灭亡买下了祸根。
像着名的角斗士起义领袖斯巴达克斯，就是一个典型，他在成为奴隶之前，曾经是罗马辅助军团中的百夫长，并拥有荣誉公民的桂冠，只是他有了见识和资历之后，就推出军队，转而回到家乡，尝试本民族的独立运动，而被罗马人重新镇压并且捕获为奴的。
当这种比例和差距拉大到，连罗马文化和罗马精神不足以消弭这种鸿沟和差距，连在表面上的消化和吸收都做不到之后，那也是矛盾积累爆发的最终时刻。
于是当昔日奴隶和归化蛮族的后代，逐渐占据国家人口比例的绝大多数后，反客为主将虚弱不堪的昔日统治阶层推翻摧毁，也就是水到渠成的自然演变的大势了。
逃到希腊地区的罗马遗民，虽然重新打起东罗马的旗号，但是事实上东方化和希腊化让他们逐渐与古罗马渐行渐远。
因此古罗马真正流传下来的，只有他的文化和精神上的部分遗产，因为就算是诸如法兰克、日耳曼等毁灭了罗马的蛮族后代，也喜欢以罗马的继承者自称。
但随后一个不那么好的消息，让我的好心情打了个折扣，席林堡送来的急奏，前线闹起了草荒。
没错就是草荒，由于获得了从宁远、吐火罗、河中到呼罗珊、花剌子模、吉兰低地等大片的优质马匹产地，因此岭西行台得以有充足的资源，得以大范围使用和普及驼马畜力，所谓上行下效，从军队到地方骡马驮畜的配属比例，也逐步被提高到一个相当可观的程度，比如三马制的标准骑兵配属，两马制的伴随、突击步兵配属，以及混杂大量杂畜的各级运输队配属。
于是草料谷豆的消耗一下子就上去了，平时集中管理和放牧，还没有什么问题，等组织起几只大兵团散出去，进行敌国的烧掠作战和地方治安肃清作战后，问题一下就凸显出来了。
毕竟在敌国进行剽抄作战的同时，可没有多少闲余和空间给你放牧养马的，而敌人也在进行清野坚壁的防御作战。
但是战马不是光靠吃草�