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米巢子，就是用炒过的小米、花生、芝麻、肉茸，用糖稀炸成一块块坚硬的砖样口粮，再成热切成小片保持原样粘附，待食用时轻轻掰下小片就可以了，属于便携口粮的改良产品，适用与目前作战的炎热少雨昼夜温差大的地区。
口感轻便酥脆，比起之前干硬咯牙的初代粮砖，却是改进良多了，可以温养脾胃，也适宜充饥，甚至可以在不开火的情况下，用水泡成冷粥状使用。不过规模和产量的目前也只能满足那些比较金贵的骑兵，
当然拿到我面前来的，那是加入了蜂蜜、乳酪、枫糖、核桃、杏仁酥等营养价值更高的特供品。
作战的环境发生了很大变化，因此军队的饮食结构，也也根据气候环境以及就地给养的补充情况，进行了大范围的调整，光是这个雨季，就有一千多人病倒。
来自天竺的大量廉价糖的供应，让补充热量又能提神的甜食，成为军队便携食品中的新宠。而当地充足的牛羊油脂供应，则让各种油炸类的高热量食品，大行其道，原本酸咸口味的炒面干被更偏甜的炸米糕所取代。
我刚刚亲自巡视了各部驻军的饮食状况，士兵们日日有足量油脂的发面饼，以及大包装的便携炒面水发后拌酱、葱油等各色干汤做法；出外野营状态下，也有粮砖和罐头生火后，和剁碎腊味一起做成的疙瘩汤和糊糊粥的保证。
高强度劳动和出操，演练时，则还有常见波斯风格的肉馅蒸饼和肉末烤饼，酱薄饼，肉菜串烧，罐装的炸肉丸子，熏鱼块等，以及少量生酒和寥糟，香肠的配给。
士官这一层则多出肉抓饭、酪干、酱肉燥子和炸面饼、鱼肉松的选择，并且有腌蒜、腌杏、腌辣椒、酸橄榄多种口味的调味；军官还能保证姜糖、蜜饯、果仁、灌肠和茶包等小零食配给，将领们则有现做的蜜酱蛋饼、藏红花肉羹、鲜奶煨、炸果酥等当地特色菜和饮料。
其中相当部分是依靠后方迅速建立起来的军队和移民的屯垦制度来保障供应的，随着垦拓及产出规模，剩余产品加工和副产品规模的扩大，这个比例将与来自安西和河外的后方输送，增加到一比一。毕竟安西都护府也不可能无条件输送下去，也需要休养生息的时间。
帐篷里，摆着城市建造的密集模型，这也将是日后唐人控制下，新一轮城市建设和地方经营的参考模板，包括了屯垦区，工场区，商贸区和驻军据点的基本规划，利用现有基础，因地制宜的改造方案。以便在最短的时间诶，迅速建立起一批唐人拓殖据点。
现在岭西名下所辖的战区，以两河的天然地理分界，大致分为三大块和一个突出部。
葱岭以西锡尔河以东，以宁远诸国为核心的河内地区。这片区域属于华夏传统文化辐射区，许多地方几乎可以视同国内的郡县来处理，自从境内北部最大的不稳定因素——突骑师等游牧部族，大都被唐军剿灭或是驱逐，或是主动迁移到大清池（伊塞克湖）——碎叶川更西的地方去之后，这里就逐步变成治安和产出最为稳定，高开化地区。
大量工场和屯垦区，再加上当地普遍思慕天朝的归化人族群，以战后的四冲之地宁远为腹心，让这里初步成为岭西行台下独立自主的大后方。
两河之间的索格底亚那，既河中之地，历史上商贸和农耕，手工业同样发达的富饶地区，虽然在文化风俗上还有众多差异，并且保留了大量原有的地方势力，但是作为前线和大后方之间的缓冲地带，当地有足够的人口基数和物产、商贸上的积累，提供兵员、劳役、税赋和手工业产能上的基本支持。初步建立一些只需要密集劳动力管理的，粗放型的军工产业。
再就是
包括原属阿拔斯王朝东部版图的，大呼罗珊及周边诸省部分地区在内的所谓河外地区，虽然大规模的军事存在和反抗力量已经被击溃，但是大量流散在民间的散兵游勇，再加上战火和天灾造成的流离失所，让这片地区内，乃些远离城市和干道之外的区域，还处于相当程度的无主混乱中，因为外来移民和当地走投无路的流民之间的冲突和暴力事件，仍有发生，没有足够的护卫，单个商旅是不敢走在道路上。
同样在历史和文化、风俗上对缺少认同感，但也缺乏足够的反抗意志和动力，对于新统治者更多是处于一种麻木不仁的冷漠和隔阂。恐怕等到多批次完成对伊朗高原的大批量移民，填补进来的唐人及归化人，东方附庸民族的移民，在当地民族成分中占到一定比例后，才会有所好转。
但是这一区域历史开发度同样很高，还有极其庞大的生产潜力可以挖掘，随着河中当地贵族的转封和退役军人的安置领受，还是可以慢慢稳定下来的。这片区域的产出比还是属于账面上的负数，一方面是因为有大量的战利品还没能消化掉，变成军队直接利用的钱粮产能，另一方面则是政策性的持续追加投入的基本盘，为了满足服务前方战争的需要，基本一直在扩大屯垦的规模和公共设施的修缮维护，因为这是两国长期拉锯的主战场，战争破坏的相当彻底。
唐军的政令和一直的延伸，还要大量依靠那些受到唐人人肯的大小宗教派系和地方自治组织，来贯彻和实线，随着距离的拉远，边缘化是不可避免的，唐军直接的施政自理范围，主要还是以城市和道路附近地区为依托的点面结合。
一个突出部，说的就是新征服的伊朗高原，虽然地盘很大气候也还不错，但是适宜人居的地方并不多，中央是广阔的荒漠盐沼，只有在周边地带才有较为大片的河谷、绿洲和山麓平原带，拥有较为稠密的人口聚居城邑和发达农业灌溉区。
但同样也拥有一个优势，周边大都是受唐军扶持过，从属或是新归顺的亲善地方势力，相对地广人稀的地理分布和地势狭小的天然阻隔，让这些高原城市之间的自持能力，远不如低地平原，必须大量依靠商贸带来的流通性，才能保持长久的繁荣和可持续发展性。
因此事实上他们战败后对新统治者的抵触，远要比属于东波斯的多元文化中心，亚利安民族发源的大呼罗珊地区，更加现实和低调的多。因为唐人征服者的到来，变相的重新打开了阶段日久的东西方商路，让伊朗高原的众多传统依靠商贸发展起来的城市，重新回到黄金公路和大陆桥的贸易循环中去。
因此在这里需要考虑的基本政策是，换血换种的同时，在文化上通过一系列投入，让华夏文化在波斯传统的皮里，扎根发芽世代生续下去。
“君上……”
突然一个声音打断我的反思，却是岭西行台所属的仓曹判官，有新的发现。
在清点缴获的战利品中，仓曹下属人员在一处充满药物怪味的仓房中，无意发现了一批特殊的草药和半成制品，通过审讯俘虏中的知情者，确认这些就是用印度大麻和阿拉伯茶草，以及相关原料配置成的药丸和锭剂。
阿拉伯茶草，原产东非和阿拉伯半岛地区的植物，也被称为埃塞俄比亚茶，属于后世在中东地区的国家中，极为泛滥的一种软性毒品，几乎家家户户都用着东西来提神解乏。
因为植株中含有天然安非他明，通过咀嚼口腔黏膜吸收后，会觉得思维清晰、精力充沛，信心百倍觉得世间上没有办不到的事情，同时肢体的疼痛感和不适也会被极大的稀释掉。
该种成分在二战日本被称作“觉醒剂”，是为提神和强化他们的行为，而被列为军用品使用，称为“猫目锭”，比如当时的神风特攻队——自杀攻击的飞机员，就是靠这个东西壮胆才敢上天的。
印度大麻就更了不得了，作为众多荨麻植物科属中，唯一能够长出四氢大麻酚等致幻兴奋成分的作物，也是后世最泛滥的廉价毒品之一，很早以前的公元纪年之前，就出现在早期宗教祭祀的场合中。
但是没想到，在这个时代，阿拔斯人用这些药物精炼成末，来给某些士兵服用，还让他们可以短时间内无谓伤痛，舍生忘死的溺战杀敌。
如果用到正确地方的话，这也是治疗神经衰弱，肌肉关节炎症，头痛发热等急症的良药，对缓解水土不服等症状有特效。
我当即下令，寻找合适的土地，收集剩余的种子，进行实验性的种植，有时候，软性毒品作为精神慰藉剂，也是殖民统治的辅助手段之一，工业革命早期，那些被盘剥苛酷的血汗工人就是用廉价的鸦片制品，来解决生活中的大部分病痛问题，甚至作为孩子的安眠药来使用。
在国内什么的自然要束手束脚，严加控制，但是在这域外，嗯，道德和节操什么的，能当饭吃么
……
东天竺，巴特那地区，大菩提寺，刚刚迎来一个纷忙的清晨
虽然一夜惊乱，但是训练有素的唐人部队几乎毫发无损，吐火罗及宁远番兵略有损伤，而那些土兵和佣奴则不堪的多，慌乱拥踏中死了数十人，伤了百余人。
因此这些受过夜战反偷袭训练的唐军老兵，甚至组织了一次反攻，咬着溃退的敌人尾衔杀出，乘乱突入敌从，如切菜瓜，砍杀无算，只是天黑情况不明，才放弃了更远距离的追杀。只留下数百具尸体。
然后这些尸体也变成唐人们的工事建材，他们几乎全体出动，顶着湿透衣甲的雾气和露水，开始和那些民夫一起挖土堆筑临时防线，大片湿润的圣材，被砍下来削尖一段斜插在挖出来的壕沟泥土中，荒废的石墙砖块，则被推到搬运到寺院方城的台阶上，构成坚固一点的内线。
但直到黄饶大菩提寺的阵线初步完成，也没有敌人主动进攻和骚扰，到了正午后，远方的雾气终于彻底消散露出后面的憧憧人影。
“安罗延大师，认得对方的来历么……”
健陀罗州司马杜琅皱着眉头，询问为他们引路的天竺僧，
“那是不敬佛的迦具龙王，及其臣属啊……”
这位苦瓜脸一样的天竺僧安罗延，看见敌人的旗帜后，愁苦的脸上都要滴出汁来。
“还有梨奇维国和恩格国的人马。”
“这这这，这怎可是好，僧团和诸位法王中，定然是出了勾结之徒啊……”
安罗延无一些露出来的信息，让讨击副使胡烨也挑起眉头冷笑了一下，看来在是否求取外援的问题上，那烂陀寺内部，也不是一心的，甚至很可能至少部分人的自作主张。
不过事情到了这一步，已经箭在弦上没有回头路了。
寺院外被黑压压的军队所包围，五彩斑斓的招展旗帜中，一只披着红色毛毡，被涂成鲜艳色彩的大白象上，安放着一具镶着金银片的大轿，垂曼璎珞的伞盖下，
头戴黑豹皮冠冕的迦具龙国国王，在六对丝绸蒲扇的簇拥下，看起来相当的年轻，两撇卷翘起来胡须，洒满了香粉和颜料，他也在仔细打量着这些外来者。
光着上身仅着腰裙，为他端茶送水摇扇垫足涂粉捧壶端宝的男女奴婢，就多达数十人，仿若在战地中郊游一样的气派十足。
不多久就有使节赖在寺外，结结巴巴的用北地语喊道
“冒犯神圣之地的外乡人……啊”
“我主以月神贵裔的名义……赐予你们天大的恩德”
“放下武器，交出主事者，必将给与你们宽待和赎过的机会……”
“否则雷霆万钧的大军，将你们碾碎如河中沙砾……”
“慌什么，告诉他们，我们可是号称北方那位雷霆与雨露之主，天神之王的因陀罗雷帝地上化身的麾