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莲性寺新建的山门殿前为两层平台，下一层作花坛，上一层平台边缘两侧建白石栏杆。每根栏柱上都雕有石狮，每边八个。
平台上有两棵老桧柏，正中置一长方形铁香炉，香炉上铸“法海寺”三字。山门殿两侧砌八字墙，山门上方嵌一块“法海寺”石额，为镇江焦山茗山法师所题。门旁设一对莲花门枕，黄墙红门，上盖绿色琉璃瓦。
中三间为天王殿。正中长方形佛台上供奉大肚弥勒佛。弥勒佛后供奉护法韦驮菩萨，门楣上方悬挂黄底黑字天王殿匾额。弥勒佛两侧塑供四大天王。这四尊天王与别处稍有不同，手持法器更是有别。
没有琵琶和宝伞，多了一柄大斧。山门殿后两侧各植一株银杏，北雌南雄。再后便是佛殿楼和客堂。现寺内有尼姑约10人，住持宽敬。新的大雄宝殿，殿宇宏伟。妙相尊严、金碧辉煌、佛地重光。“大雄宝殿”匾额为著名佛学家、原华国佛教协会会长赵朴初所题。
大雄宝殿楹联：晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。大雄宝殿佛光普照匾额下方供奉着三世佛，中间是金碧辉煌的释迦牟尼如来佛，两侧为和蔼慈祥的药师、弥陀佛高踞莲花宝座之上。
佛祖后不是常见的大型海岛观音菩萨群雕，只是观音菩萨与善财童子与小龙女。左边供奉着身骑青狮的文殊菩萨。专司智德。右边供奉着骑白象的普贤菩萨，专司理德。弥陀授手万修万人去；众生起行一念一佛来。
佛念众生众生在佛心内；众生念佛佛在众生心中。寿无量愿无量光明无量；愍有情觉有情接引有情。殿内有根据观天量寿佛经的内容和故事绘画而成的大型壁画“经变图”，全部采用天然玉石制成，在全国寺庙中十分罕见。
晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。极乐慈尊垂法手接引众生同归极乐；婆娑教主广长舌开示群蒙早出婆娑。佛殿北门上嵌石额“法海”，陈延恚椤�
一旁立有“重修法海寺碑记”。佛殿之北有五楹云山阁。寺西南筑一座面朝东北的半间碑亭，内有乾隆题诗御碑：一朵花宫结净因，周環绿水漾波新。歌台画舫何妨闹，恰是亭亭不受尘。丁丑春二月御笔
御诗写的是白塔旁边的法海寺不受凡尘的打扰，在美丽的瘦西湖畔静心向法。莲性寺东南有“藕香桥”通往“叶园”。藕香桥为砖石拱桥，原名“法海桥”。始建于明朝嘉靖四年，后经扬州卫指挥重建。
清朝莲花新河未开之时，船只需经“法海桥”下才能驶往平山堂。
“法海桥”整修，桥上石阶重新铺设，桥栏由石制改为混凝土制，柱头饰莲花，桥下湖道遍植荷花，桥名改为“藕香桥”。现今“莲性寺”南又新建木质梁桥一座。
如今的法海寺不仅为扬州瘦西湖增加了一个新的景点，也为香客和信众提供了一个清净、安宁和修行的好场所。
据说法海寺里的和尚烧猪头肉非常在行，清代扬州八怪之一的罗聘有诗云：“初打春雷第一声，雨后春笋玉淋淋。买来配烧花猪头，不问厨娘问老僧。”赞的就是乾隆年间扬州第一个烧猪头拿手的老和尚。
和尚烧猪头好像很有传统，朱自清在他的《扬州的夏日》里，也念念不忘扬州瘦西湖法海寺老和尚的烧猪头。法海寺最有名的白塔在寺院之北巍峨矗立，高耸入云，系在旧塔基上重建而成。
塔形如锥，金瓶之下有宝盖，四周有缨络围绕，塔铃高悬，清风徐来，泠然有声。宝盖之下，为“十三天”，又名“十三层”，系佛家语。塔身中空，南向壶门内，原供有白衣大士像，今已不知所藏何物，门虽设而常关。
法海寺白塔是按京城北海的白塔仿建，已有近两百年的历史。塔身为砖石结构，外敷白，分三层，上层叫刹，中层是龛，均呈圆形，下层是塔基，为正方形。
白塔属喇嘛塔，系藏传佛教喇嘛教寺院里的塔制，在瘦西湖中也仅作为点缀而已。塔高27。5米，外形轮廓线比北海白塔清瘦修长。
白塔通体皆白，分为三层：下层为基座，座上有承托塔身的覆莲座与金刚圈。中层为龛室，形如古瓶，南面设眼光门，内供白衣大士像。
上层为圆锥形塔刹，有13层瘦长的圆圈相轮，象征佛教‘十三天‘。刹顶置六角形宝盖，角悬风铃，上托铜质葫芦塔顶。
白塔基座中央是砖雕束腰须弥座，八角四面，每面三龛，龛内雕刻十二生肖像，象征一年12个月，一天12个时辰。底层为方形台基，四周围有栏板。柱头皆雕石狮，形态各异。
前置小台，台北及两侧皆筑阶梯，可以登人。光绪年间重修时，铺设石阶五十三级，象征善财童子拜观音的“五十三参”。
正是：处处有象征，时时有暗示，造园手法运用得十分巧妙。著名园林专家陈从周曾将北海塔和莲性寺塔进行对比，说：“然比例秀匀，玉立亭亭，晴云临水，有别于北海塔的厚重工稳。”
堂前柱上楹联为杭人唐云题书：别业临青甸；前轩枕大河。花南水北之堂右为积翠轩，轩内专营工艺纸扇。
积翠轩轩前柱上有楹联：叠石通溪水；当轩暗绿筠。落款为：甲子重阳秦石鼓文笔法作篆，渔门王个簃年八十有八岁。
积翠轩前建半青阁，阁门别致，为四瓣梅花型。廊柱上有程十发题书楹联：小院回廊春寂寂；碧桃红杏水潺潺。
第八四七节男人都不是好东西
阁临园中小溪河，溪西设红板桥。红板桥西筑“之”字厅，厅外种芍药，其半为芍厅。前为兰渚，后为苍筤馆。餐霞饮澄匾额两侧有联：好把深杯倾绿酒；直须平步上青云。
和风霁月匾额两侧有联：引鹤徐行三径晓；约钓梅同醉一壶春。蝴蝶厅不知缘何命名，不见蝴蝶。蝴蝶厅大门两侧悬楹联：近岸维舟花欲语；开轩论茗客常来。为萧劳书题。
餐霞饮澄匾额两侧有联：好把深杯倾绿酒；直须平步上青云。
于白塔晴云旧址兴建了一座两进院落的庭园。主要由花南水北之堂、积翠轩、曲廊、半亭、林香榭三组建筑组成，“白塔睛云”园额由书法家赖少其题写。
先后又对围绕景区的汀屿、小池、曲溪、土丘等建筑和修葺，基本上再实现了‘别业临青甸，前轩枕大河‘的水乡意境。
说起“白塔晴云”，人们总会以为这处景点就是与五亭桥齐名的白塔。其实不然，这是扬州二十四景之一，是冈东第一景。
乾隆二十二年，高御史开莲花埂新河抵平山堂，两岸都建有名园，北岸建有白塔晴云、石壁流淙、锦泉花屿三段。这座园林确实与白塔有关，它采用的是造园艺术手法的一种，即借景法。
自法海寺西行，就是瘦西湖著名的二十四桥景区。二十四桥这个名称出自于唐代著名诗人杜牧自的诗句：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋；二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
关于“二十四桥”的解释，在扬州说法也非常多，比较正统的有三种：一种是特指一座桥叫二十四桥；另一种说法为实指扬州在宋代确实有二十四座桥，宋代科学家沈括在《梦溪笔谈》的补笔谈里详细地记载了当时的二十四座桥的桥名。
还有一种说法是泛指唐代扬州桥多。民间的传说是因为“古时有二十四美人吹箫于此”而得名。现在我们看到的二十四桥景区是根据《乾隆南巡盛典》中的二十四桥景区原图在原来的位置上恢复的。基本保持了乾隆年间钓原貌。
二十四桥景区包括熙春台、玲珑花界、小李将军画本、望春楼和二十四桥等。晴云轩现在是一家超市，同时也经营餐饮业务。
晴云轩匾额为李圣和隶书，门前柱上有楹联：湖中春水，半含晴云清能饮；桥下莲花，初绽新蕊秀可餐。
上联描写春色，下联描写夏景。春水荡漾。晴云浮游，虹桥横卧，荷蕊绽放，由景及情，相互映衬，真是秀色可餐矣！玲珑花界在莲花桥以西，熙春台的南面，它以栽种芍药牡丹为特色。玲珑花界的“花”，不是百花齐放。而是一枝独秀，那就是与洛阳牡丹齐名的芍药。
玲珑花界虽是近年来恢复的旧景，其来历并不短，宋朝就有“牡丹，芍药”之说。欧阳修有过这样的诗句：琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人。且向无双亭下醉，自知不负广陵春。。
二十四桥又名芍药桥，若在春末夏初之时到扬州。就可以观赏到早在宋代就有“甲天下”之美誉的广陵芍药。蝶恋花广陵芍药阿蜜爱尔
尽褪桃红映深柳，满园芍药。欲往重霄九。问君丝香哪里有，暮春又酿将离酒。艳火如荼妆粉羞，盛请余容，簪花亭中舞。醉了西施觅吕布，寻得贵妃笑白首。
每至仲春，瘦西湖内的玲珑花界景区总是“繁华及春媚；红药当阶翻”。玲珑花界景区东起法海寺夹河。西至吟月茶社。旧时有广池，多植白莲，塘内玉花点点，莹珠滴滴，故名玲珑花界。
如今此处有一石块。上刻歪歪扭扭四个大字“玲珑花界”，其简介道：此处遍栽扬州花——芍药，宋代即有“广陵芍药甲天下”的美誉。
景区建有水榭，匾名由欧阳中石先生书写，其南北楹柱之上各有一副集句联。北面的集句联为：花柳含丹日；楼台绕曲池。
红花绿柳，享受着融融阳光的沐浴；画楼琼台，感受着潺潺流水的呵护。这集句联的上下除了平仄非常协调、对仗极其工稳之外，词序的安排与动词的用法竟如此一致：
明明是“丹日”映照“花柳”，却说成“花柳含丹日”；眼见着“曲池”环绕“楼台”，倒说是“楼台绕曲池”。
花柳、楼台彼此惬意相映，丹日、曲池上下深情遥望，一“含”一“绕”，化静为动，充满生意，而“丹”字显现出阳光明丽的色彩，“曲”字又展露出流水婀娜的形态，身临此地，焉能不醉？
此联上下句分别出自宋之问和卢照邻诗。名家诗句自然佳妙，而牵线将这两妙句联姻者，确为集句高手。集句联如此珠联璧合，真可谓难能而可贵者也。
水榭南面楹柱上的集句联亦值得细读：红桃绿柳垂檐向；碧石青苔满树阴。伫足水榭之前，面对联句轻轻吟诵，慢慢欣赏，不亦快哉。
再往前就是有名的观芍亭，匾额为郑板桥题书，楹联：“繁花及春媚，红药当阶翻”。这也是一副集句联，上联出自南朝？宋？鲍照《咏史诗》：“寒暑在一时，繁华及春媚。”下联出自南齐谢眺《直中书省诗》：“红药当阶翻，苍苔依砌上。”红药，为芍药别称。
与玲珑花界隔湖相对的建筑是望春楼、小李将军画本。他们完全是江南园林的风格，建筑布局从属于熙春台，色调显得清新淡雅，完全体现了南方之秀。
由五亭桥南侧沿湖西行，信步一段花径后，于湖的北折转角处有一组景点，其中之一便是望春楼。望春楼三字含义丰富，伫立于此既可望“熙春台”之楼，又可将瘦西湖之春收入眼帘。
还可以在这里尽情地与迷人的春天亲密接触，因为这楼下南北两间分别为山庭、水院，山光水色荡漾室内，自然是春风满面，春意满楼。
望春楼上层半为露台，可览园中秀景，是中秋赏月的好地方。下层南北两间分别为水院、山庭，顶部可见天日。
横匾“望春楼”是郑板桥墨迹，楹柱上悬挂书法名家尉天池的手书一联：才看早春莺出谷；更逢晴日柳含烟。这一副流水对原书于清代“扬州北郊