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只能是天皇家族，如果非得要说，也只能说是日本的天皇统一的本岛的一段历史而已。
不过从公元六世纪开始，到七世纪左右，唐朝的文明传入日本之后，日本的文化才开始丰富多彩了起来。
正是有了大唐文明的输入，日本才开始有了真正的文字。开始住进了像样的屋子，还有坐上了榻榻米，开始学着中国人开始坐在桌子前面吃饭，甚至很多人就是从那个时候，才开始有了姓氏的。
而在大唐文明的输入过程中，就不能不提佛教，正是佛教的传入，才让日本的历史上第一次有了宗教的概念，并且最后天皇更是利用宗教宣传，才完成了政教一体化的概念。把天皇家族和佛教捆绑在了一起，然后才在今后的一千多年的历史中始终是屹立不倒，没有出现中国那样的皇朝更迭的状况。
虽然到了后来。天皇家族曾经数次被有实权的大名，将军架空了权利，但是却始终没有皇家更迭的状况发生，这不能不说起佛教在日本历史上发挥的重要地位。
在奈良时代，日本古代文明出现了一个激起繁荣鼎盛的时期，这个时期，就是现在日本史学家津津乐道的天平时代。
在当时号令天下的，正是日本的第45代天皇圣武天皇，他大概在公元701年—756年5月2日这段时间在位。
圣武天皇是日本第43代女天皇元明天皇的孙子。公元714年被立为皇太子，但是在公元715年元明天皇病逝。而皇太子年纪尚幼，就由冰高皇女暂时继承了黄伟。成为日本第44代天皇元正天皇，这也是出于遏制平衡藤原，不比等家族的势利扩张。
后来圣武天皇成年继位之后，日本又刚好处于处理天灾地变，氏族对立、叛乱、政治危机不断的状态，圣武天皇为了改变当时的日本政治环境和生态，极力学习采纳唐朝的统治制度，和生活习惯，来教化国民。
也就是这个时候开始，他开始从唐朝引进佛教，并且倡导国内的民众，信仰佛教，两次派遣唐使，从东土大唐引进文化，佛教，并且还亲自创建了国分寺、东大寺，发心铸造大佛，正是这样潜心造诣，和强力带头影响，才让日本出现了后来的天平文化盛景。
到了公元749年，这位圣武天皇干脆让位出家，佛号胜满！
也正是在圣武天皇时代，佛教在日本扎根，并且有了飞速的发展，在公元740年，圣武天皇在河内的知识寺拜卢舍那佛时许下建造大佛的宏愿。
他让日本本岛内分封的各国造释迦三尊像，抄写“大般若经”，并且在各国建造金光明寺、法华寺，还亲自在奈良建造了著名的东大寺，正是他让佛教成为了日本的护国之教。
并且他还颁布了“养老律令”，其中就有这么一条“僧尼令”，将本来由佛教团体管理的戒律，以国家法制的形式来进行管理，基于信仰的剃度也要由国家进行公验，从这时候开始佛教就正式成为了日本国教。
而这时候那些得了甜头的和尚们，当然也非常懂得什么叫投桃报李，天皇给了他们这么多的好处，而他们也给了天皇相应的回报。
在后来这些和尚们四处在本岛各地宣扬佛法的时候，都会把天皇当成日本的至高神来宣传，于是天皇家族就成了整个日本所崇信的天照大神在人间的代理。
这也是为什么说，天皇家族在这个时候就和这帮和尚一起，完成了的通知方式。
正是因为这些和尚的宣扬，让天皇家族在日本各地都深入老百姓的心里，甚至成为了老百姓的信仰。
所以尽管后来，天皇家族对国家的实际控制虚弱之后，很多地方大名，都开始玩起了挟天子以令诸侯的把戏，但是却没有一个实权的将军，敢像中国历史上魏朝的老曹家人那样，敢请皇帝禅让退位的。
至于风水轮流转，今年到我家，老子也来坐上龙椅潇洒一回的现象，更是在日本的历史中从来都不曾出现过。
所以由此可见这佛教在日本历史上的地位，以及和皇家的关系到底有多亲密。
而这时候能够在这法隆寺宝物馆，看到这些粗制滥造的铜佛像，和菩萨像也就不那么值得大惊小怪了。
这些铜佛像和菩萨像，在金沐晨的眼里看来，也许是粗制滥造的破烂，可是在人家日本的佛学界，和天皇家的眼里看来，那可是相当了不得的宝贝。
这些铜佛像和菩萨像，按照金沐晨见惯了顶级佛像和菩萨像这样的眼光看来，真的是做工捡漏粗糙到了一定程度，甚至如果要是出现在中国的古董市场上，肯定会被人扫入归类为假古董，仿制品的范畴。
毕竟这做工也太糙了点，不过如果了解到这些铜佛像和菩萨像，是日本飞鸟时代，公元七世纪的产物的话，也就释然了。
毕竟那个时候，佛教才刚刚进入日本没多久，日本人恐怕也才刚刚从中国哪里学到了如何铸造这些铜佛像和菩萨像的技巧。
那个时候的日本人能够把菩萨像和佛像做成这样，已经是他们的极限了。
所以你还真不能说人家的东西太糙，只能说这是日本当时冶金和制模工艺的最真实体现。
所以这些铜鎏金的佛像和菩萨像，还真就可以被称之为是日本国宝，尽管金沐晨对这样的国宝是非常的看不上眼，但也不能不捏着鼻子认了，谁让这些东西，真特么的是日本的国宝呢。
而且这还是皇家珍藏，因为这下面的简介可说了，这些铜佛像和菩萨像，可是当年法隆寺的人，专门收集来，献给天皇家族的。
而他们进献给天皇的时候，应该是公元八世纪左右，也就是说这些铜佛像和菩萨像，在天皇家族流传了居然又一千多年的历史。
这样算下来的话，这东西的收藏价值就立马提升了。
日本的天皇家族，虽然和地球另外一边曾经的日不落帝国的温莎家族相比，但好歹也是传承了两千多年，一直薪火不灭的一个皇家家族。
尽管这个家族，在亚洲范围的口碑，实在是不咋地，但好歹人家也是现在亚洲这片土地上，为数不多的传承到现在的皇家家族。
既然是这个家族长期持有的宝物，尽管做工粗糙，也不怎么美观，而且也不是什么珍惜材料做成的，但是这b格还是挺高的。
如果拿到国际上的话，除了日本人之外，肯定还是有很多欧美国家的人愿意收藏这东西的。
毕竟那帮欧美的藏家们，可最喜欢这种有历史传承的东西了，尤其是历史上有名气的人，或者是有名的家族传承的东西。
这样的东西，最是对他们的胃口。
所以这些铜佛像和菩萨像，尽管金沐晨看不太上眼，但是还是捏着鼻子收了，不过这些东西他可不打算长期持有，按照他的计划，既然欧洲人喜欢这玩意，那多段时间干脆拿到欧洲去卖掉好了。
第837章天皇家的摩耶夫人像
一连收了三尊观音菩萨立像，终于是让金沐晨碰上了一件比较有趣的东西。
不过与其说这是一件比较有趣的东西之外，还不如说这是一套比较有趣的铜像。
这套佛像，是由一个翩翩起舞状的女人铜像，外加三个半蹲跪状的铜佛像组成的。
原本金沐晨是以为这一套铜像，终于是脱离了宗教题材呢，因为这一套铜像的造型无论怎么看，都不像是佛像。
站立翩翩起舞的女铜像，衣炔飘飘，而从她的头型，发饰，还有衣服的造型上来看，完全就是一个唐朝的女人的模样。
而身边的几个半蹲跪的铜像，也都是唐朝和汉朝军士的模样，身着唐朝的明光铠的样式的铠甲，但是头上的发髻，确实汉朝时期汉代军士的造型。
光是看这样两种不同朝代风格的铠甲和发型出现在一个铜人的身上，就颇能让人产生一种关公战秦琼的时空乱入的感觉。
这也太不搭界了吧，这谁做的铜像啊？
如果要是让他的中国师傅，知道他居然可以这样臆造铜像出来，非得气的从坟里蹦出来，把他脑浆子打出来不可。
在看着一套铜像下面的介绍，金沐晨也就释然了。
这原来是飞鸟时代，也就是公元七世纪的时候，由日本匠人制造出来的一套摩耶夫人像。
要说起这位摩耶夫人，不了解佛教的人可能就不知道了，如果要是了解佛教的人，那肯定会知道这么个伟大的人物。
如果搁到西方神话里，这位摩耶夫人，那简直就是他们口中的圣母玛利亚啊。这可是耶稣基督他老妈啊！
据印度的史书记载这位摩耶夫人，可是佛教创始人释迦牟尼的生母，所以在佛教的经书中。被奉为是摩耶王后，她是古印度迦毗罗卫国净饭王之妻。是邻邦天臂城善觉王的女儿。
据大乘佛教的传说说，她和净饭王结婚后20年，但是却一直没有生育。然后突然有那么一天，摩诃夫人梦见一头白象进入她的左肋，然后就发现自己怀了孕。
她在怀胎十月后，按照当时的习俗回娘家待产，在四月的第八天在蓝毗尼园停留，就在园中她举手攀一根树枝休息的时候。释迦牟尼即从她的右肋被生了出来。
传说园中的圣池，就是她在生产之前沐浴，以及之后她给释迦牟尼第一次沐浴的地方。
所以在佛教当中，这位摩耶夫人可是有着相当重要的地位。
后来佛教在五胡乱华时期，在中国流行一时，后来到了唐朝的时候，更是一发而不可收拾，尤其是唐朝的那位武则天女皇，更是非常崇信佛教。
因为她女性的身份，所以她更是暗地里鼓动当时的佛教极力的宣扬这位摩耶夫人。甚至还在多个场合暗示，自己就是摩耶夫人转世。
当然这些说法，大多属于一些小道野史。并没有在官方的史书当中有过太明显的记载。
而在佛教传入到唐朝之后，日本人也开始跟着信起了佛教，因为他们的佛教受唐朝流行的佛教影响非常深刻，当时还没有发展出自己的流派。
所以可以说在飞鸟时代，日本的佛教是全盘照抄了唐朝的佛教也一点不为过。
而正是因为照抄了唐朝的佛教典故，所以日本人也知道，佛教里有这么一位摩耶夫人的名号。
而在后来佛教在日本繁荣兴盛起来之后，有那么些善男信女就希望能够寺庙铸造出全套的佛教典故里的佛陀，菩萨造像。然后供民众们参拜。
于是就有了这套摩耶夫人像，可因为当时佛教在日本才刚刚开始流行。而那些负责铸造这些铜像的匠人们又根本不知道摩耶夫人长的啥样子，于是就干脆按照自己的想法。来铸造了这摩耶夫人像。
而他们铸造的这摩耶夫人像，干脆就按照当时比较流行的唐朝美人的陶俑像来仿制的，因为这摩耶夫人身份比较尊贵，他们又干脆自作主张给这摩耶夫人配上了三个侍从。
但是那个时候印度人到底长得什么鸟样，这帮倭奴根本就没有任何的概念，于是就干脆自己在脑子里臆造了一些印度人的长相出来。
结果就弄出了这么个汉朝和唐朝军人模样的混合体，毕竟在当时日本人的印象里，东土大唐那片土地上，最强盛，对他们影响最大的两个朝代，也就是汉朝和唐朝了。
于是就有了这么一套奇形怪状的摩耶夫人像了！
就这么一套四不像的东西，如果拿到中国去的话，恐怕到了任何一个古玩市场，只要你以拿出来，就会引人来笑话。
人家光是看你这铜人侍卫的造型，就会笑话你这东西做的也太假了，造假都不动脑，根本就在这闭门造车，胡编乱造呢。
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