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即便这样的结论。会让很多中国人感觉不舒服，但事实就是事实。经过现代科学的验证，这种脱胎于中国唐刀的日本刀，确实是要比咱们后来中国的冷兵器，要锋利的多，在战场上的杀伤力也更大。
当然这也只是针对刀这种冷兵器而言，如果要是在古战场上。用一把日本刀。对上一把长矛，那结果也依旧是然并卵。
这些被欧美人推崇的日本刀，日本人当然也是很看重的，也一样被评为了国宝。
只不过他们并没有把这些日本刀，和眼前的这些宝贝一样，都放在第二号展厅，而是放到了第五号展厅。
这第五号展厅里展示的，可全都是冷兵器时代，日本军人留下的遗物。
不光是有这些寒光闪闪的日本刀。还有很多铠甲，只不过这些铠甲和那些日本刀比起来，就没什么名气了。
虽然做工很是漂亮，但论珍惜程度。却并不算高，和那些日本刀并不能相提并论。
金沐晨也没有对这些笨重的铠甲下手，而是直奔那些日本刀的展区，毕竟前几天来踩盘子的时候，他可是专门光顾过这个展区，而且还特意仔细的查看过。
这些日本刀这时候都是被整整齐齐的摆放在，五号展厅靠东边的墙体之上。
金沐晨直奔东面的墙壁。来到了一把日本刀的前面，这把日本刀的名字叫做梨地螺鈿金装饰剑！
光看名字就能知道，这并不是一把实用于战场上的宝剑，而是和金沐晨之前收藏的那把菊一文字宗则一样的一把装饰剑，一把观赏剑！
不过这把宝剑如果说起名气，可一点都不比那菊一文字则宗的地位低。
虽然它并没有名列日本五大名剑之一，可日本所有的铸剑师，却每一个敢否认这把宝剑，在日本刀里的江湖地位。
因为这把剑，可以说是所有日本刀的老祖宗。
而之所以说这把是宝剑，并不是宝刀，完全是因为这把剑的造型，剑身平直，能有一米的长度，剑柄大概有二十公分左右，整把宝剑是又细又长，如果遑论造型，和后代的日本刀可是大相径庭。
这把宝剑的制作年代，是大约在十二世纪的平安时代，也就是唐朝的唐刀传入日本之后的三百多年左右。
这个时候，日本的武士们，使用的兵器，大多都是仿唐刀的造型，真正的日本刀在这个时候还没有出现。
要一直等到元朝灭了南宋，大量的宋朝匠人东渡到日本，给日本带去了更加先进的冶炼，铸剑技术之后，再加上日本人自己在战争中积累出的经验，才渐渐的诞生出了后世大名鼎鼎的日本刀。
而这把梨地螺鈿金装饰剑，其实已经开始渐渐的有了后世日本刀的雏形了。
虽然他的造型，依旧有着唐刀平直的特色，但是在尾端，却已经开始渐渐有了日本刀特有的弧度，可以说是日本制造的兵器，渐渐的从唐刀像日本刀演化时期的一个过渡产品。
所以在很多日本铸剑师眼里看来，这把装饰剑，虽然只能作为观赏器和装饰器，但是他的实际意义，却非同小可，算是日本人开始从唐刀的造型，渐渐的有所突破演化出日本刀的第一件代表作。
这把剑在日本刀的历史上有着承上启下的作用，而在日本的历史上，它也是非常的有名气，正因为这把剑的不凡经历，所以它才会被评为是日本国宝中的国宝。
在平安时代，高官们出席朝廷仪式的时候，可没多少人是可以佩戴兵器的，哪怕是权倾朝野的权臣也是不行，除非是得到天皇的许可，这样的宠臣才可以在身上佩剑，而且带的也大多是装饰剑，绝对不能是有真正杀伤力的刀剑。
而这把剑，则是奈良时代天皇的宠臣藤原真楯的佩剑，而这位藤原真楯老兄，则就是当时天皇的宠臣，在日本历史上也是赫赫有名的一位大人物。
这把剑通体金黄，看起来颇有些金碧辉煌的味道，光是这种颜色，就已经体现了佩戴这把宝剑的主人的非凡地位。
而且这把饰剑的造型，也带有浓烈的中国特色，用鲨鱼皮包覆的刀柄，在刀柄与刀身相接处向两旁突起的部分，用的是带有明显中国特色的秤锤型的镡，而且在刀鞘与刀柄上都加装了长形的金属饰件等特征。
这些特点，都是明显的中国唐刀的特色，光是这些特征，就可以证明这把刀的出身血统，绝对是源之于中国。
而这把剑上的饰件采用的则是日本传统的底板采镀银技术，并且还使用了镀金的高浮雕与透雕表现出纤细的枝菊纹，并于接近刀鞘口两处的上方加有山型的金属饰件。
刀鞘上每段长形金属饰件之间则是制作精美的‘梨地’作底，在梨地上还使用了极细的金银粉再涂漆研磨的莳绘技法，让这些犁地看起来其效果宛如梨皮，并且还在这犁地上再以螺钿的技法制作出了长尾鸟的图案。
整把宝剑的做工，可以说是极其的繁琐，但是效果却也同样非同一般，这样做工精美的宝剑，哪怕是在以铸剑而著称的日本，也并不多见，并且这把保健上的独特的日本样式，可是日本人一直引以为傲的‘和样’的偏好。
在后世尽管日本的铸剑大师们又先后铸造了许多宝刀出来，可却也没几把，能够在做工精美方面，达到这般的高度。
这也是这把观赏装饰剑，能够在日本后来诸多出产的名刀当中，脱颖而出，被评为日本国宝的主要原因。
这把宝剑后来一直是被藤原北家后代的广桥家所收藏，直到上世纪的六七十年代，当时的东京国立博物馆的馆长，亲自去了广桥家百般劝说，这才说服了广桥家的人把这把刀借给了东京国立博物馆来展示，并且一直借到了今天。
当然东京国立博物馆为了这把宝剑，可是每年都要付出不菲的租借费用给广桥家的，人家可没有义务把这样的宝剑白白的借给你。
事实上这宝剑馆里的很多日本名刀，其实都是东京国立博物馆，从日本的那些名门世家那边借来的。
看着这把糅合了中国元素，和日本特色的宝剑，金沐晨心里也是跌宕起伏了好一阵，最后才平复了情绪，然后手起锤落，将这把宝剑收入了囊中。
虽然是一把装饰剑，可毕竟也是日本刀的老祖宗，所以这把剑，在日本人心里的地位可是非凡的。
既然是日本人最钟爱的国宝，那当然就没有让它在继续留在日本的道理，带走那是必须的。
收好了这把宝刀，在继续向前，很快金沐晨就又停在了一个展柜的前面。
这个展柜里，放着的是一把典型的日本刀，这把刀就不像刚刚的那把装饰剑那样，显得金碧辉煌了，而是冷气森森，虽然隔着玻璃柜，金沐晨都能感受到这把刀所散发出来的杀气。
毋庸置疑，这肯定是一把上过战场，并且饱饮过人血的刀。
而且和之前那把装饰剑不一样，这把刀的造型已经是典型的日本刀的模样了，刀柄也是普通的黑色木制刀柄，刀鞘也是黑色的刀鞘。
光看外形，很难能看出这把刀的刀柄和刀鞘是用什么材质做成的，而在前面的介绍上也没有看到详细的介绍。
这把日本刀前面的铭牌介绍很是简短：太刀，铭三条，刃长80cm，刀鞘长85cm…
如果光是看这把刀的造型，和刀名也许你还并没意识到什么，但是如果你要是知道这把刀的另外一个名字的话，恐怕很多熟悉日本刀的人就都不能保持镇定了。
三日月宗近！就是这把刀的另外一个名字，这可是日本赫赫有名的天下五大名刀之一啊！
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第828章五大名剑
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鬼丸国纲、名物大典太、三日月宗近、数珠丸恒次和童子切安纲，这就是被日本人自己评出来的，天下五大名刀了！
而先出现在金沐晨面前的这把，就是天下五大名刀之中的三日月宗近！
这把刀在日本刀历史中的地位，可半点都不低于金沐晨已经到手的那把菊一文字宗则，和之前刚刚到手的那把梨地螺鈿金装饰剑。樂文小说｜那菊一文字宗则和梨地螺鈿金装饰剑，这两把宝刀，都是装饰作用多于实用作用，而且也都是象征意义更高的一些日本刀。
而这三日月宗近，则是实用派日本刀的开山代表作之一，这把刀的制作年代非常久远，具体时间应该就是在十一世纪末，到十二世纪初的平安年代。
是当时日本的刀剑制作，从唐刀的造型，开始衍生出后来的日本刀造型的鼻祖制作。
如果说那把梨地螺鈿金装饰剑，是日本装饰刀剑转型制作的代表，那么这把三日月宗近，则就是日本刀实用派转型的代表之作。
而且如果说起江湖地位，这把刀的地位，和那把梨地螺鈿金装饰剑，可是一直都是争论不休。
虽然那把梨地螺鈿金装饰剑，并没有被评为日本的天下五大名剑。
但毕竟那把是观赏器。要知道在古董里面，所有的观赏器的价值。可都是要比实用器高的。
更何况那把宝剑做工是那样的精美？而且它的名气，一直到永禄8年之前，可都是要远远的高于这把三日月宗近的。
而在日本的那些匠人眼里看来，这把三日月宗近的名气，则是要比那把梨地螺鈿金装饰剑大的多，因为在他们这些铸造兵器的人眼里看来。刀本来就是杀人的兵器。那么一把能杀人的兵器，当然要比那把中看不中用的观赏剑要价值高的多。
所以关于这两把差不多同年代的宝刀江湖地位，到底是孰高孰低，在日本的刀界，可是一直争论不休，没有定论的。
这把三日月宗近如果说制作出来的年代，其实要远比那把梨地螺鈿金装饰剑要早得多，最起码也要比那把剑早诞生十几二十年不止。
可为什么，在史册上那把梨地螺鈿金装饰剑。会被称之为日本刀转型的代表，而不是这把刀呢？
原因很简单，不过就是因为这把刀在诞生之初一直是籍籍无名的状态，因为那时候日本武士们使用的刀。大多还是衍生于唐刀的直刀。
而这把带有后世日本刀弧度的刀，在那些武士看来，完全是个异类，所以并没多少人愿意使用这把刀，所以这把刀的名气一直都不是很大。
再加上当时日本的铸剑师，并不是什么高贵的行业，甚至连铸剑师的名字。在历史上都没有铭文记录。
所以这把刀的制作者的名字，就算是现在，人们也没能搞清楚。
这把刀当初被制作出来的时候，原名应该是被叫做三条宗近的，按照当时的规矩，这三条宗近就应该是铸造这把宝岛的匠人的名字。
可关于这一点，到现在也一直存在着很多的争论，日本的考古学者，唯一能确定的，就是当时铸造了这把刀的匠人的名字最后两个字是叫做宗近。
但是这前面的三条，到底是不是这个宗近的姓氏，到现在也无法确定。
因为那个年代的铸剑师，是属于贱业，不像后来日本刀兴盛时代一样，著名的铸剑师，不光可以在在刀上留下自己的名字，或者是随意的命名自己制造的宝刀，甚至还能名留青史。
在十一世纪末的铸剑师，甚至根本都不能算是一个行业，当时他们只是被划分为铁匠里的一群比较特殊的人。
所以有很多日本的史学家，就认为这把原名三条宗近的宝刀，其实应该�