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从另一种角度来说，其实这些庞大的记忆信息和经验与薛怀华的本命真灵是一体的，不过在没有完全融合吸收之前，两者却又是矛盾的存在着。这些记忆信息和经验在其真灵离体之时会包裹在真灵周围，如同将其真灵壮大了无数倍，但相比起来却又脆弱了无数倍，而在真灵不论是在现实中还是在“修行”世界中进入到本体或本尊的元神之中时，那些没有吸收融合的庞大记忆信息和经验却只能徘徊在元神之外的识海之中，只要本体或者本尊受损，这些庞大而宝贵的记忆信息和经验随时都有可能消失掉。
薛怀华此时要做的，就是要将这些来自“修行”世界里无数分身的记忆信息和经验融合吸收，使之成为自身本命真灵真正不可分割的一部分，这样一来不但去除了这些混乱记忆信息和经验有可能带来的隐患，同时还凝练充实了自己的本命真灵，更可以壮大自己现实之中的元神，可谓是一举三得的美事。
要知道，人之修炼不过就是练精、气、神三宝而已，不论是武道还是仙道，都要三宝合一才能修成正果。精乃人身之根本，肉体骨骼皮肤毛发都属此列；气乃天地间元气能量之所化，有阴阳五行各种属性；而神，便是人之常说的灵识魂魄，追根究底还是本命之真灵。武道和仙道的不同，乃是因为武道首先侧重的是精气的合一，而仙道则注重气神相合，不过最后都是殊途同归，都要三宝完全相融相合才能大乘。
薛怀华因为在“修行”世界中先是融合了散魄神光，然后又炼化了诸多天妖、大巫分身，所以现实之中无意中就走上了仙道一途。武道之中讲究精气合一锻炼意志，由意志驾驱精气合一的身体，最后走上破碎虚空的道路。而仙道则是依托肉身之精粹练气合神修成元神，由元神主导一切，最终元神肉身合一由实化虚再由虚化实，达到羽化飞升的目的。
修炼武道者要想不断成长，一要固精，二要炼气。固精好办，到了如今这个年代，各种能量食品大补食品比比皆是，甚至每年联邦政府发放的救济食品之中都蕴含着大量的人体所需的各种能量物质，这基本上可以满足一般人修炼武道所需的固精条件；而炼气却是各有各法了，差不多都是人们从“修行”世界中或体悟或拜师学来的，只要有了好的功法，现实之中哪里不能修习？便是虚无的宇宙星空之中也存在着无所不在的天地阴阳五行元气。
而修习仙道者，同样两途，一是养神，二也是炼气。这炼气自是不必多说，和那武道炼气没有大的区别，不同之处却是吸纳而来的气在体内如何运用而已，武道炼气是为健体化精，仙道炼气却是为凝练元神；除了用炼气之法凝练元神之外，对于仙道者来说，充实自己的知识、经验、学问和人生阅历来强化自身的本命真灵，从而巩固灵识魂魄使元神更加清明圆融也是一种仙道的修炼途径，此谓之养神。而薛怀华目前这种主动的融合吸收识海中的那些来自无数分身目前却还不完全属于他的记忆信息和经验的行为，无形中正好符合了修炼仙道凝练元神的第二种途径――养神之法。
在努力吸收了不少识海中的那些混乱信息和经验之后，薛怀华这才忽然有此觉悟，同时更在这一瞬间明白了许多问题。比如说，为什么那些修习武道大都是面容冷酷意志坚定之人，而修习仙道者却大多是表面上体质忏弱的知识形人物，两者的修炼途径不同，也就决定了各自的性格气质会朝着不同的方向发展。
薛怀华将自身的大半意识心神都沉入到元神之中，一边感受着自身元神的各种细微变化，一边不断的通过元神来吸收融合识海中的那庞大而混乱的信息海洋。随着吸收融合的那些信息经验的越来越多，薛怀华不论是从本身的意识形态还是凝练而成的元神世界都有了非常明显的变化。在薛怀华自我感觉越来越成熟的时候，他现实身体识海里的元神世界忽然发出了点点的金光，这些金光越来越多，最后竟然全部冲破元神的束缚跑到了那复杂混乱仿佛没有止境的无序信息之海中去了，这些金光在信息之海中畅游了一圈之后立刻又回到了元神世界之中。而随着这些金光出去又回来转了一圈之后，薛怀华随即发现自己的元神世界中忽然多了一些东西，或者说是在自己的意念之中无端端的多了一些东西来，就好像自己主动融合吸收那些记忆信息和经验之后存在的那种感觉一样。
薛怀华大惊，复大喜，连忙仔细观察起这些仿如搬运工一般的金光亮点，这才发现这些金光亮点竟然都是一颗颗的怪异符文组成，而这些怪异的金色符文，正是那“修行”世界中的《太初洞玄心经》里的符文在现实世界里自己的元神世界中显化出来的结果。
“真是没有想到，原来那《太初洞玄心经》竟然还有如此神奇的效果，这可真是瞌睡之时找到了枕头，运气来了山都挡不住啊！”薛怀华心中狂喜，立刻想到了更加快速吸收融合那些记忆信息和经验的捷径来。
第六章融魂炼器（中）
薛怀华此时也顾不得“修行”世界中的那些分身了，干脆将自己的所有心神意念全部沉入到元神之中，并在元神里仔细的参悟起那《太初洞玄心经》在现实中所显化出来的那些怪异符？文字来。
果然，随着他对《太初洞玄心经》中的那些符？文字中所发散出来的无形信息领悟的越多，那么这些发着金光的怪异符？文字就对那识海中的混乱信息和经验吸收融合的就越快，而这些怪异符？文字所吸收融合过来的信息和经验就如同是薛怀华自己主动吸收融合一样，理解起来反而更要透彻和清晰。
而随着薛怀华对识海中的那些信息经验吸收融合的不断增多，他本身的元神也更加变的圆融透彻起来，层次越发的分明，形体越发的壮大。从原来的黄豆般大小，到最后薛怀华停止吸收融合那些分身的记忆信息和经验之时，他的元神已经在他的识海中壮大到了磨盘般大小。其中层次分明透彻亮丽，青白之中闪动着无数金光，进入其中更是觉得仿如到了另一个世界似的。只是这样的元神还并非是圆满无缺的，质足而量不足，其中少了诸多亮丽的颜色，还需要在今后无数的时间中炼化无穷的天地元气来滋补才行。
在薛怀华的现实世界的元神之中，无边无际的空间里突兀的矗立着一尊高大的蓝色玉牌。这蓝色玉牌如同没有实质一般在元神空间中缓缓蠕动，其上不断的浮动着无数不知名的复杂的却又带着某种神秘气息的金色符？文字。这些金色的符？文字还不时的脱离玉牌漂浮在元神空间的各个角落，如同散发着金光的星辰一般，不但布满了整个元神空间，还不断的有一些金色符？跑到元神之外的识海之中，在那混乱的信息海洋里游逛一圈之后重新返回。
在那尊高大的蓝色玉牌下面，一朵大有亩许的白色莲花漂浮在半空中，莲花的中间是一尊青色的莲台，莲台之上端坐着一人，正是薛怀华的心神意念在其元神世界中的显化。
在白色莲花的周围，还密布着一张由那些淡淡的紫红色光线组成的罗网，这张罗网铺展开去几乎大有百里，罗网之中每一处紫红光线打结的地方就会出现一个含苞待放的青色花骨朵，这些花骨朵每一个都代表着“修行”世界中的一个分身，粗略的一看，足有数十万个。这些青色的花骨朵各个都似乎充满了生机，仿佛随时都会盛开一般，但想要这些花骨朵全部开放必须要无穷无尽的天地元气不断滋补才有可能。在一般的情况下，薛怀华就算不停的吸纳天地元气来充实自己的元神，便是百年也不见得可以开出一朵来。
一连过了九天，薛怀华才再次从元神之中清醒过来。这个时候他已经通过不断的领悟《太初洞玄心经》从而吸收融合了识海中将近十分之一的信息和经验，其中重点放在了他原有的几大天妖、大巫的分身之上，当然还有那后来的天都散仙、怨天鬼王以及连都三妖等五大分身，毕竟这些分身都有着或天妖或天仙或大巫以上同等级的修为和经验，他们记忆中记载的信息和无穷经验才是最为宝贵的，至于其他的那些数十万小妖小怪的记忆经验几乎是可有可无了。
众多分身的记忆和经验之中对薛怀华来说帮助最大的，还是那位现实中叫做罗子明、“修行”世界中却叫做散仙明罗子的元神所留。原本，那罗子明在“修行”世界中的躯体已陨，元神更被薛怀华用散魄神光刷散了魂魄，他的真灵也在瞬间回归到了现实之中的身体之中，薛怀华应该得不到他真灵中的那些记忆和经验才对。
但是，“修行”世界中的天道规则却非是如此计算的，当罗子明在“修行”世界中的元神被刷散了魂魄之后，他的本命真灵也在同时被复制了一个出来，原来的哪一个自然回归到了现实中的本体，而复制下来的那个则失去原有的自主意识依然留在他的元神之中。这乃是散魄神光刷魂散魄的一个特性，散魂魄意识，留本性真灵，如此才能炼化出拥有自主意识和性格的分身出来。就如薛怀华当初虽然炼化了蓝迹散人的肉身，却分化不出蓝迹分身出来，就是因为这具肉身根本就是一个死物没有本性真灵存在，直到将明罗子那由“修行”世界中的天道规则复制出来的本性真灵连同元神一起打入了蓝迹肉身之后，薛怀华这才分化出了蓝迹分身出来。
在那被复制出来的明罗子或者说是罗子明的本性真灵之中，依然记录有罗子明的所有记忆信息和经验，而且还包括其现实世界之中的所知道的经历过的一切知识和经验。这些记忆信息和经验薛怀华当初只是简单的查阅过而已，并利用其中不少珍贵的信息资料狠狠报复了一下那现实之中的罗子明和其所在的门派世家，无形中加深了双方的仇恨和恩怨。如今薛怀华再次主动吸收融合，反倒是这些记忆信息和经验对他的帮助最大，因为罗子明毕竟是一个活了一二百岁的现实中人，而且还是一个庞大世家的二当家赤罗门的副门主，他所拥有的处事经验和知晓的现实世界中的各种潜势力规则岂是一般人能够理解的？薛怀华在那一刻可以说是从一个江湖初哥瞬间升级成了大佬一般的老江湖了。
从元神之中清醒过来之后，薛怀华睁开双眼，一抹青中带金的精光在其眼中一闪即逝，同时身上也在不经意间流露出一股妖邪霸道的气质出来。知识和经验决定一个人的性格，而一个人的性格却又决定了一个人的命运。从薛怀华开始主动吸收融合识海中的那些来自诸多分身的记忆和经验的时候，他的性格就已经在无意中改变了，妖者近乎邪，巫者不离霸，妖巫相合更能衍生出一种邪异而霸道的性格气质。改变了自己性格气质的薛怀华，也在无形中改变了自己的命运。
站起身来，薛怀华将手中的青白晶莲收进体内，脸上露出一缕自信而邪异的微笑，随即缓缓走出了自己的房间。
那影遁所