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的感觉到其中的情绪，其中的意思却已经无法感应到了。
孔璋忽然稍稍明白贝叶灵符的一些作用，它就像是一个神念的收集器，当灵符发挥作用时，能将虚空中种种神念如磁石吸铁般聚来。
生灵的思索会产生念头，但是普通生灵的念头几乎不会对周围产生任何影响，而生灵不同，神念的频率也自然不同，就好像一万个人在一万个不同的时间跺脚和一万个人在同一时间跺脚产生的影响是不一样的，后者足以让一座桥塌了。
这贝叶灵符能包含的神念频率之广是孔璋所生平之仅见，也远远超出了孔璋自己神念所能触及的频率，所以才能发挥出如此不可思议的效果。
生灵的神念是会变的，初发出时的频率与散发后的频率是不同的，散发后通常神念随着发散便会逐渐被天地间的法则所吸纳，变成元气的一部份，而神念的修持正是先产生自己主动操控神念的能力，然后尽力的延长和操控其操控的强度和距离。
在距离越长，或是有什么力量对神念产生影响的情况下要保持神念强度不变，有两种办法，一是提升神念的频率，另一种是同频率下的神念的念力大增。
而这贝叶灵符却是两种作用都有，提升神念的频率极可能是因为佛门二圣在祭炼此符布下了符阵，而念力大增，便是此符能将附近正在不断流掠的神念聚拢过来，包括了此时战场上的种种神念。
此时战场上修士不少，他们的神念比一般人稍难进入灵符中，因为他们很多都修炼过神念，其神念被天地间的法则所吸纳的时间也就比较长。
这些神念进入后灵符中后，有的已经衰弱到马上就要变成元气的一部份，有的却还能维持一定的信息，后者被天地法则同化的时间亦比前者长。
如果说神念最终也是天地间元气的来源之一，那么灵符就是佛门制造出来取巧在天地原本的大循环中截取元气的法器。
明白这点，孔璋自然而然也就明白金刚胎藏曼荼罗大阵为什么会选贝叶灵符作镇压阵眼之物了，因为大阵也正是有这种神通，灵符与之正好相配，二者相合，能将这种效用提升到更强大的地步。
同时，纷乱的神念虽然代表了强大的力量，但在被成功的控制住之前也是异常的复杂和凶险，如此众多的神念涌进灵符，灵符的符阵固然会配合着孔璋将这些神念镇压并同化，但是在同化的过程中也意味着他要先行不断的承受，就好像一块礁石要不断的经受风浪的冲击，这过程是何等的恐怖和痛苦。
佛门二圣是如何办到的，孔璋不知道，但是孔璋知道就算是灵隐寺，乃至西牛贺洲的和尚们是无法办到的，特别是西牛贺洲，那里的佛宗本阵要聚合的神念更多，远远超出灵隐寺的阵法，更远远超出此时孔璋借灵符已聚来的神念。
所以才会有金刚胎藏曼荼罗大阵，此阵既能聚念，又同时起着调控中枢的作用，将原本应该由和尚承受生灵神念反噬作用巧妙的先让阵法代替承受了，并且再分流给法海、海华、灭度三僧，如此一来对操控者来说，反噬之力就被减轻到最低了。
而孔璋此时便麻烦得多，因为贝叶灵符等于一个小型的金刚胎藏曼荼罗大阵，不同的是贝叶灵符是单方面加强了聚拢神念后，不断提升神念强度和频率的效用，而对于如何减轻反噬，灵符的作用微乎其微。
这一点都不奇怪，因这灵符原本是佛门二圣所用，以二圣的大神通，何需借助外力来减轻这些反噬之力？
以佛门二圣留下的真义，本就是想以己度人，普渡众生，说不定这借助神念之力的法门便是他们在想代替众生受苦，愿意以身相代，心同身受别人痛苦时悟出的。
西牛贺洲与东方佛宗有大小乘佛法之分，西牛贺洲又被称为小乘佛宗，追求自身的大解脱，已远离了佛门二圣当初要以己渡人的教义。
金刚胎藏曼荼罗大阵也只是佛门二圣留下来给弟子和传人在修为不济时的护法之用，却反而被小乘佛宗当成了可依恃的神通，也难怪佛门二圣去后，东方佛宗三派还有人修至圣阶，西牛贺洲却只能凭此阵和数量众多的信徒才能和魔佛陀对抗了。
孔璋只觉得自己的神念如奔雷疾电一般越来越快，自己的神念探入灵符之中后，不但越来越快，而且与灵符中的其他杂乱神念混合，神念的强度和念力也越来越大。
那些纷乱的神念与孔璋自己的神念合流在贝叶灵符中，就好像是千百条小溪汇合在一起，而孔璋的神念由于一直持续，在其中却是像一条奔腾不息的大江，于丹加上灵符的助力，使得小溪最终汇聚在大江之内，变得更加磅礴有力。
孔璋的神念在经过贝叶灵符的加持后再度探向虚空，当这种频率和强度以及念力都同时不断加强，最终便仿佛是突破了某个极限。
就好像是什么屏障在识海中被打破了，他看到的一切在识海中旋转着变大。
他看到了无数的微粒，哪怕是细如尘埃也是由这些微粒所组成。
这些微粒在不停的跳动，依循着一定的规律和轨迹。
一大团一大团的微粒所依循的规律和轨迹非常相似，各自不同，构成了一个个的微粒团，而这些微粒团中也时不时的会有微小的微粒飞出那微粒团的跳动轨迹，而跳入其他的微粒团中，产生微粒的交互。
这种交互，有时会给交互中的微粒团带来细小的变化，有的则完全没有变化。
孔璋沉浸在这神奇的世界中，他忽然明白，佛门二圣应该走出了一条与道门不同的道路。
他们借助佛门的法诀和像贝叶灵符这样的法器走了一条与众不同的神念修持之路，借信仰之力令自身超越凡俗达到了类似于孔璋现在能看到的这样。
这就是进阶圣阶必须达到的条件之一，天魂的神念境界。
当然，孔璋远远不如真正的天魂，因为第一他是借助了贝叶灵符之力，第二他现在只能看到微粒的状态，这些微粒应该就是墨圣所说的端，端在这里只是一个代词，圣阶或是也许还有超越圣阶的存在能掌握更细微层次的端。
或者说端就是指微粒可以不断细分下去，日取其半，万世不竭。
而达到天魂的初步，孔璋现在只能勉强看到墨圣所说的“原子”状态。
但这不是完整的天魂境界，因为孔璋只能“看”到，却没有办法去施加影响。
就算如此，他已经有了明悟。
所谓的空间法则的根源，这些微粒跳动的轨迹就是空间法则的基础，当一处界天万千微粒的跳动轨迹在一起，就构成了一条条的空间法则。
第四百三十八节 天魂（中）
在虚空中的空间法则，从来没有如此清晰过，以前总是只能模糊的感应，而现在却像无数的曲线、直线、轨迹线一样的呈现识海之内。
虚空被这些法则像是分割成了无数个部分，随着那些法则，那些微粒跳动轨迹的不同，在微粒跳动所构成的轨迹附近形成了力场，其他微粒团跳动经过时，便会有比平时多的微粒从原本的轨迹中逸出，而加入别的微粒团中，使得某一种微粒团更加活跃和庞大。
每一种不同的微粒团以及其微粒跳动的轨迹使得不同属性元气产生，微空间通道就是利用微粒团的间隙进行穿行，因此比直接穿行微粒团的地方，自然比受到其他微粒团吸引而导致自身影响要轻松得多，也就难怪利用微空间通道能到达得更快了。
尽管只能看到，暂时还没有办法去改变这些法则，但是仍然与从前大不一样了。
从前，哪怕是初步修成太清玄门有无形剑诀，都是利用的不断探索空间法则，然后去试探，用自己的身体和神念的种种反应来记住空间法则，那就像是闭上双眼用手在摸东西一样。
而现在却是等于睁开了双眼清楚的看到，虽然同样无法去改变那些微粒团的轨迹，但是越是清晰，自然利用起来更加得心应手。
比如从前用剑诀引发空间法则的冲突，孔璋是凭的身意，凭借对一些空间法则的感受，只不过有太清玄门有无形剑诀在手，他对空间法则的感应便比别人灵敏得多，才能借此施展空间之刃。
那是不同法则激烈冲突下形成的，不亚于九阶飞剑的一击。
但是现在能看到微粒团，他顿时明白自己和叶孤的差距，就是叶孤能让更多的空间法则产生冲突，或者说让更多的不同微粒团互相干扰，从而形成强大的力量。
也正因为叶孤以前能比孔璋“看”得更清楚，所以他才能在如此混乱的战场上成功借助微空间通道穿行过来。
叶孤冷哼了一声，又有大量的空间裂纹从他身边生出，他身前身后的虚空宛如破碎了一般，呈现出奇异的景象。
孔璋大笑一声，身周竟然同样生出大量的空间裂纹迎了上去。
就像浪涛对撞一样，二人身周源源不绝的生出空间裂纹，这些裂纹前赴后继的互相撞击，然后双双消失。
叶孤微微一怔，想不到在这面临生死的关头，孔璋竟然也悟透了太清玄门有无形剑诀。
挡下了叶孤一轮，孔璋趁机向外飞出。
他并不准备和叶孤在这里一较高下，刚才的比拼看似平分秋色。
但是孔璋知道实则不然，短暂的时间内抵抗叶孤他现在是能办到，不过那是借助了贝叶灵符的神通。
在贝叶灵符的帮助下，他的神念修为绝对不亚于叶孤，能将世间万物溯源至原子的地步。
不过这到底不是他本身的修为，是借助了贝叶灵符才办到的，在使用灵符聚念化念的同时，他也要承受那万千杂念与自己神魂汇合的反噬。
如果停止使用灵符，他也会从天魂境界再跌落回来。
但即算是如此，光是借助灵符“看”到万物本源的经验已经是弥足珍贵了，这给他指引出了今后继续修炼的方向。
神念上的修为如果能突破至天魂的境界，要晋升天人境第四阶便容易多了。
因为第四阶是要借助界天最精纯的本源这力洗炼自身，稍不错失便不亚于被强敌重创。
如果神念上能晋升至天魂境界，对法则之力的掌控便可以达到更细微精确的地步，而不仅仅是依靠对本源之力的摸索和记忆来掌握。
天人境第四阶要分两部份走，第一步就是要能够引炼最接近界天本源之力的元能，像白千秋的吸霞入玄丹就勉强也算，只不过他神念未至天魂，要聚炼那霞光也殊为不易。
如果是换成像叶孤，便容易许多。
第二步才是要逐步控制聚炼成的元能来洗炼自身。
这两步，不论哪一步，如果神念能晋升天魂境界都会有事倍功半的好处，尤其是后一步，方能精确掌握自己能承受的力度，以免自伤。
如果说达到天人境第四阶还可以不一定要天魂的境界，那么要突破圣阶就必定要有天魂的境界了。
因为突破圣阶，就意味着掌控了改变法则甚至是创造法则的力量，如果连法则的细微都无法“看”清，又如何改变和创造？
圣阶修士之所以会有轮回大劫，恐怕也正是因为具备了改变和创造法则的力量，所以“天”才会降下轮回大劫，消灭这种威胁。
“好！”叶孤眼中神光暴涨，他并不知道孔璋是借助的贝叶灵符达到天魂的境界，天魂一启，他观微粒团跳动轨迹便掌握了叶孤造成空间法则冲突的方法，恰好他修炼的也是太清玄门有无形剑诀，所以立时便能达至剑诀的最高境界。
叶孤先前身周显现的那些空间裂纹，正是剑诀用来修炼天人境�