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值得注意的是，向她权力合法性发出疑问的，以满员为多。同 治新丧，在立嗣的西暖阁御前会议上，内务府大臣文锡即提出： “请择溥字辈之贤者而立广光绪立后，内阁侍读学士广安又上奏 折，公然提出什么宋代宋太宗赵匡义传子不传侄的历史教训问题， 明白地含沙影射。除了这种公开站出来的反抗之外，私下背后的 议论肯定更多，恭亲王奕诉态度也不明朗，连一向老实听话的醇 亲王奕谋，在听说让他儿子人继大统之后，以壮年之躯，居然昏 迷倒地，一病不起，显然他心里明白这种不合祖制、有违传承惯 例的做法暗含的危机，对骤然降临于他家门的无妄之福感到莫名 惊恐，一时承受不起这个压力。
对于汉族大臣来说，太后称制临朝并不是什么稀罕事，虽然
〔1〕朱寿朋：《光绪朝东华录》（―）；^色第4页，
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于经不合，但却有史有征。由于有西太后的“政绩”和积威，他 们一般比较容易接受西太后统治这个事实，心中稍感不平的道德 感又受到“母子”关系的孝道的抚慰。而吴可读的尸谏，虽说闹 得沸沸扬扬，但此人此举并无别人指使，因而不能说有多大代表 性，况且此人一向行为怪僻，常有俗称“冒傻气”的举止，人送 外号“吴大嫖”，以嘲笑其一次青楼痴行，这说’明这位前吩诤骸≡敝猩恢�0而那时颇有名气的清流党人，反而都很自觉地坫 在西太后一边，巧舌如餐，找出种种不是借口的借口，为之解围。 所以，西太辰在垂帘以及以后的把持国政方面，似乎并不太在乎 汉臣的反应，而终其统治之期，她都十分在意满族大臣的态度，也 在意自己的行为在旗下舆论中的反响。显然，这是因为满员还不 习惯这种对袓制一而再，再而三的冒犯，在心理上更难以接受女 人统治的缘故。
那么，为什么西太后不将统治支点移到汉族大臣这边，千脆 不理睬那些想不开的满员呢？显然，这也是不可能的事情。因为 西太后自己就是满族的一员，面且巳经跻身满族皇室，她不可能 忘记她所赖以行使权力的政权的性质，否定了这个性质，她统治 的最基本依据就没有了，因此，她无论如何也要确保满族大员，尤 其是亲贵对她统治的支持。
正因为如此，她在光绪承统这个转折关头，在陆续整掉了公 开表现异议的满族大臣之后〖并非极端手段〕，又将态度暧昧的恭 亲王奕圻从首席军机与总理衙门大臣等要职的宝座上撵了下来， 说他“始尚小心匡弼，继面委蛇保荣。近年爵位日崇，因循日甚， 每于朝廷振作求治之意，谬执成见，不肯实力奉行广〔1〕其实是说 他于西太后想办之事“不肯实力奉行但是却接连将醇亲王奕谌 和礼亲王世铎这两个满族宗室亲贵推出来，接替奕诉的遗缺，另
〔1〕朱寿朋；《光绪朝东华录》（二、总第1675页； 192
外又将额勒和布，徐桐（汉军旗）等调整入军机，反而强化了中 枢机构的满旗特色，以换取旗人的支持。
1889年，光绪年满18岁，西太后不得不宣布归政，将一部分 处理日常政务的权力交给了光绪。按法理，光绪的权力是制度陚 予的，与西太后无涉；但是依情理，他的权力却是西太后让给他 的，西太后此时虽年逾半百，精力却依然健旺，头脑清楚，并且 十分有效有力地控制着政权，行使着权力，如果她是个男性，谁 也不敢，也不可能指望她会交出权力（哪怕是部分的、名义上的 权力〉，可是现在她必须交出来，必须把自己握热了的权力拿出来 与别人分享。至少在她看来，光绪所拥有的权力是她賜于的。这 样一来，就出现了一个问题，光绪和他周围的义可能更多地想的 是法理，而西太后和她的亲信则更在乎情理。双方在光绪的权力 合法性上，从一开始就有了不同的立场。
甲午战败的强烈剌激，激发了光绪改弦更张、变法改革的欲 望和心意，当他向西太后表示这种心意的时候，西太后再一次感 到了尴尬。出于清王朝和爱新觉罗家族的利益^她不能不让光绪 变法，但是如果答应光绪的变法请求，就意味着要进一步让出权 力，甚至可能最终失去一切权力，光绪主持变法成功之时，就是 “嗣皇帝〃建立事功（政绩〕之日，一旦有那么一天，西太后不仅 制度上没有权力合法性的依据，而她最后的依侍之一：她的事功 也将黯然失色，那么她也就只有退出历史舞台的一条路了。
而对这样爐她的局而，即使老谋深算如西太后，一时也表现 出相当的犹豫和狐疑不定，一方面，她同意变法，而且一度表现 出对新学的关注，甚至表示过只要不易衣冠，改正朔，可以一任 光绪所为的宽容姿态，而且，一度对光绪的权力也比较放开，光 绪于是一口气发布了多道上谕，图强变法。在甲午战争期间很遭 光绪讨厌的孙毓汶、徐用仪先后被光绪赶出军机处和总理衙门。但 是，另一方而，西太后并不明确表示废止《归政条目》，也不强调
它的存在，在权力归属问题上含糊其词。
但是，这种状态只存在了一个非常短暂的时间，难忍寂寞的 西太后很快就结果了自己的游移不定，一日甚一日地表现出对权 力的渴望。一批批因变法而感到失意和不满的旗员也乘机包围着 她，使她渐渐处在了最得旗人之心的位置，而且她明白地意识到， 只要她反对变法，旗人的绝大多数就会置祖制于九宵云外，狂热 地支持她的复权。
尽管如此，她的矛盾心理依然存在，为了抓住权力而毁掉变 法，毕竟要冒毁掉大清江山的风险，冒为方世唾骂的风险，她尽 管是个女流之辈，恐怕也不会那么心安理得。所以在相当长的一 段时间里，她对政局的干预，主要是通过孝道的大帽子，让光绪 不时地到颐和园请安，或者她人宫去看光绪，使光绪不得不将变 法的情况向她汇报，不露痕迹地居处裁决者的地位。直到最后，百 日维新已经开始，她才重行坚持《归政条目》上賦予她的权利，要 求将奏折“慈览”，并重申京官侍郎以上、地方督抚的任命要向她 “谢恩”，明确地拿走了高级官员的任用权。这个时候，帝后双方 的矛盾已@趋白热化，所以西太后才这样赤裸裸的跳出来。
可以说，在维新变法期间，西太后维持权力的最大依据就是 以母子关系为基础的孝道，她的这个孝道里，明显包含着你的一 切都是我给你的这种賜予心理，由于这种心理作怪，就形成这样 一种怪囤，西太后认为光绪的权力是她陚予的，没有她，光绪什 么都不是，因此，光绪就不应该不听她的话，可是如果事事都听 她的话，那么也就等于没有把权力陚给光绪。出于种种原因，西 太后自己全然没有走出这个怪圉的意思，光绪自然也没有这个勇 气，向西太后指出这个貌似有理，实则荒唐的悖论。维新派在事 情过后，痛定思痛时虽然指出了光绪权力并非出自西太后的道理， 但在当时，他们也同样碍子这个让人难堪的孝道。康有为亡命之 初，康有为在给日本友人的信中说：“然我国之帝厂〖，犹贵国之有 194
公武也〖即日本的天皇和幕府^笔者注〉。帝后之隙已深，亦如 贵国万无公武合体之理。然贵国公武异处，而我则帝后同居；贵 国王室与幕府，犹有君臣之分，我朝皇上与两后，当牵母子之名々 同居则行事甚难，假名则群臣易感，既猜忌甚至，故布置甚难。”〔1〕 实际上，当时的康有为在这孝道的大名目下，也难有作为1到了 最后关头，孤注一掷想借军事冒险兵围頤和园，本是理所当然的 反击之举，但事后却讳莫如深，不敢承认。
I变法的授权到底出自于谁？按法理应该是制度，皇帝有理所 当然的权力。但在当时，西太后却坚定地认为这种权力的合法性 依据出自于她的授权，而光绪并不否认这一点，因为他多次去讨 这种权力，维新派也不敢甘冒“离间”人家母子之“大不韪”来 否认这种授予关系。西太后发动政变以后，也从不否认她曾允许 光绪变法，而只是谴责他胡闹。这样，就无形之中形成了一种很 不合理的逻辑：既然变法的权力是西太后授予的，那么她就有权 收0。最为可悲的是，在政变发生的时候，民意民情基本上是倾 向于西太后的。由于对变法的隔膜与反感，使他们忘记了光绪作 为皇帝的合法权力，反而认为太后的决定才是合法合理，权力的 合法性依据很扭曲地得到了民意的认证。
我们不得不承认，在作为传统社会的当时的肀国，权力合法 性依据的标准是混乱的，因为权力的传递与传承的规则就是混乱 的，合法性依据既有民意因素，又有制度因素，还有实为因素和 伦理因素（直到现在，人们还是理所当然地认为有权者的父亲或 母亲可以支配有权者行使权力〕。这个问题的解决，恐怕也有赖于 社会的逬化。
I： 1〕《康有为政论集》（上册、
第393页‘
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^四、老百姓3艮中的“康党”
“康党”是顽面派賜予维新派的蔑称，不过康门弟子却对此自 承不讳，用梁启超的话来说就是“吾侪亦居之不疑也广〔1〕在上个 世纪之交的那些个年月，几乎所有怀有救国救民之志的知识分子， 至少从思想感情上，都有过“康党”的身份。那是个“康党”独 领风骚的年代，后来很风光的孙中山的革命党，在那时非特没人 理睬，而其自身也没完全断了改良的幻竭。
以往说到维新派，学术界总习惯于将之与中国的民族资产阶 级联系在一起，视其为民族资产阶级的政治代表。每逢提到戊戌 维新，总要先行陈列一下中国当时那点拿不到台面上的民族资本， 进而将维新变法的失败，归结于这个阶级的稻嫩和不成熟。其实， 康（有为〉、梁（启超〕、谭（嗣同〉诸人与中国当时寥若晨星的 民族资本家，实在寻不出太多的关联。埋头创业的商人们的多数， 对政治运动毫无兴趣，生怕被牵连致祸。中国的民族资产阶级当 时至多不过是一种半成品，还谈不上自己的要求和呼声。康有为 和他万木草堂的弟子们，从本质上讲还是属于在中国许多＇^史时 期都存在过的异端派士大夫，如王充、范缜、李贽、黄宗一、顾 炎武、颜元等等，但特殊的时代賦予了他们特殊的学识和见地，使 他们的思想中有了生剥活吞、消化不良的西学成份。但是，如果 没有甲午战败，没有甲午战后瓜分中国狂潮激成的政治情势，万 木草堂的师生们大概也与他们的先辈王韬、冯桂芬等人的命运相 似，只好著书立说以终老，未必有机会在中国掀起一场轩然大波。 从某种意义上讲，“康党”是中国社会急于事功（改变中国命运） 的普遍心理造就出来的一批特别热衷于急功近利的思想家和政治
〔门梁启超：《南海先生七十寿言I《饮冰室合集》文集上，第27页
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家。急于报仇雪耻的中国社会，烘托出一批一出山就宣称能在十 年走完西方之百年、日本三十年才走完的自强之路的“狂人”。
作为思想文化上的启蒙者，维新派的确“狂得其所”，一支支 毛锥摧枯拉朽，涤污荡浊，振聋发联。但是在那个时代，被时务 体妙文所唤醒的只是那些有心救国且思想开化的士人，而老百姓 的大多数却依旧被文化保守主义的迷雾罩住，他们虽然痛恨外国