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己。
○对于自私激情的控制
“情感对于意志的影响，并不是和它们的猛烈程度或和它们所引起的性情的混乱程度成比例的；正相反，当一种情感已经成为一个确定的行为原则，并且是灵魂的主导倾向时，它通常就不再产生任何明显的激动。”休谟如是说。
的确，每个人都会在不同的时空出现激情，激情不可否认地能够激发人们有益的行为活动，一味地避免只能造成自身的压抑，令激情变质，只有将激情转变为一种原则或者是一种习惯的时候，激情才可能升华，并在合理的形式中继续的发展。
苏格拉底可以不时地享受宴会的快乐，他也一定会从自己的高谈阔论中得到很大的满足，但是他的一生中，大部分时间还是默默无闻地和妻子一起度过的；康德在他的一生中从未到过柯尼斯堡十英里以外的地方；达尔文在周游世界后，余下的时间都是在家里消磨的；马克思在经历了几次革命以后，在不列颠图书馆度过了他的余生。
对于豪而言，如果在他情感空虚的时候能够多些对妻子的问候、关怀，多些与朋友的倾心交谈，多些自己的兴趣活动；如果在他遇到心仪女孩儿的时候能够将内心的冲动变为友好的握手，将曾经的想象化成维持友谊的动力；如果在他激情迸发的时候能够把自私的占有换作无私的分享，把贪婪的欲望转为对结果清醒的意识。那么豪的这种自私激情就可以轻易化解了。
如同心理学家马斯洛所说，无私是心理满足，自私是心理贫乏。当人们将激情转化成各种合理有益的形式得到满足的时候，这种不良、自私的激情也就消失了。
第13节：一个幸福家庭中的赌注（1）
3。 一个幸福家庭中的赌注
世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是人的内心。
——雨果
窗外的雨一直在下，窗外的风将卧室门重重地摔上，我起身关闭窗户，感觉秋日的寒意，对面的楼里传来女人的哭泣声，摇摇头，不知女人为何而流泪，
已是深夜，却没有往日明月，我的手机在静谧的夜空响起，我拿起电话，电话那头是女人的哭声，知道了我是楚涵，却更是痛哭，
“告诉我你在那里？告诉我如何才可以救你？”断断续续的啜泣声中，我最终听清楚了，她是让我救她的丈夫，
第二天，梅子九点就到了我的办公室。一个憔悴的女人，一个苍白的女人，一个眼睛里仍有泪水的女人，她坐在我的对面，似乎有些体力不支，我建议她躺在我咨询室里的贵妃沙发床上，似乎有一阵，在我的音乐声中，我感觉她已经睡着了。我轻轻地给她盖上我的围巾时，我看到了泪从她的眼角滑落，她闭上眼睛，诉说她的心事。
◎梅子的自述
我和老公青梅竹马。两家人更是有着深厚的交情。1999年我们在朋友和亲人的祝福下结婚，婚后的甜蜜此时想起还历历在目，我们是如此的心灵契合，我知道我们永远不会分开，我不敢相信如果有一天他离开我，我该如何活下去，老公是英俊的，也是很有事业心的人，我们一起经营我们的公司，一起上班，一起回家，幸福在我的眼里和心里，我在梦里也是笑的灿烂，睁开眼睛，我会看到他深情地望着我。
我们有了一个宝宝了，儿子是他的又一个宝贝，我们在别人的眼里是如此的幸福，令人羡慕。我渴望着我们会这样永远走下去，一起到老，一起牵手直到红尘淹没。
幸福为何不可以永久？我们的欢乐为何不可以永存？老公不知何时开始辗转反侧，不知何时开始紧皱眉头，不知何时开始都不再想碰触我的身体，不知何时开始看着我的儿子喃喃自语，老公给我的回答是压力大，累！我相信他，我尽量不再打扰他的平静，偶尔，他也会兴高采烈地给我们买礼物，带我们去高级餐厅吃饭，我想，自从我在家照顾孩子后，公司的一切都由他来负起重任，我理解他，我更心疼他，他的好心情没有持续很久，又开始轮回到一种忧伤。
有一天夜里，老公深夜回来，对我说，我们离婚吧，我有一种窒息的感觉，天轰然间倒塌。
老公说：“我是为你好。”我哭笑不得，我得不到有力的解释，我也怀疑过，他是否有另外的女人，他指天发誓，眼泪流下的时候，我相信他是为我好。
“家里的财产我都不要，留给你和儿子。”
“告诉我实话，为何你要离开我？”老公的眼睛血红，我害怕这样的眼睛，曾经的爱意消失了，只剩绝望，
“告诉我真正的原因，无论如何我也不会离开你。”
“我赌球输掉了两百万，我和你协议离婚，那么至少还有东西留给你和儿子。”
我的爱人何时沦落为一个赌徒？我的爱人把我们辛苦挣来的钱如此轻易地挥霍掉？但是，我不可以指责他了，我要用我的爱来挽回我曾经的爱人。我要挽回我的家。
老公答应我不再赌了。可是，老公从此失魂落魄。当我知道昨天他还在偷偷赌球又输掉的时候，我不知该做什么了。他时常流露出想死的念头，我该如何呢？我该如何才可以找回昔日的他呢？
我静静听着她的故事。我只能对我的当事人做出心理支持和情绪调试，但是我告诉梅子，你不可以放弃他，你此时还是要继续给他心理的帮助，慢慢地融化他的失意，慢慢给他你持久和耐心的爱。此时他更需要你。
梅子有两个星期没有来咨询室了，我不知她是否还好，也不知她的家庭是否还在飘摇。
又是一夜风雨，我再次被电话吵醒，是梅子的，梅子哭着要我来她的家里。风雨的夜里总会有不幸的事情发生，我焦急地赶到她的家。这是我第一次看到梅子的爱人，他站在被风雨淋湿的高楼的边缘，梅子哭着坐在地上。
第14节：一个幸福家庭中的赌注（2）
梅子的爱人说：“我再也没有勇气活下去，我辜负了梅子，辜负了她的爱，我无颜面对我的儿子，我无颜面对我们的父母，我停止不了这个念头，我总是期盼我可以把我输掉的钱赢回来，可越陷越深。我已经没有往日对足球的热爱，我总是在心悸地等待结果。我已经怕了，我绝望了，我没有力量再来控制自己，我只有离开这个世界，梅子你让我走，找一个更疼你的人，忘了我吧。”凄厉绝望的声音在这个风雨的夜晚更是让人心痛。
我说：“请你冷静，请你看看你的梅子，请你看看她的悲伤欲绝，请你想想你的孩子，请你在这个时刻想想，如果此时结束你的生命，梅子要如何面对，她一辈子的伤痛如何平复？请你想想，你如果跳下去，梅子会不会也跟着跳下去？如果你还希望梅子好好生活下去，那么你也听听她的声音。”
梅子没有力气站起来，她摔倒在地上，伸出手臂，眼泪和雨水从她憔悴的脸庞滚落，只是不停不停说着：“请你不要离开我。”
我看着梅子的爱人一步步从高楼的边缘走过来，抱起梅子，和她放声痛哭，梅子还是重复地说着：“请你不要离开我！”这一夜，我的心情也难以平复，眼前总是出现梅子绝望而努力的重复，“请你不要离开我。”
第三天，他们夫妻一起坐到了我面前。对于梅子的老公的心理治疗也由此开始。
梅子的老公开始只是受朋友影响，他觉得自己有十足的把握，他说他了解足球。但是，一切并不是他想的那样如他所愿。足球场上的不确定因素太多，每场下的赌注也因为不甘心而逐渐加重砝码。他输的不服气，输的心浮气躁，他失去了冷静，失去了对足球的热爱，让自己陷入巨大的绝望中。
这时，我们需要去了解自己的不甘心。足球并不是依靠个人的力量，是需要全体的配合，就像我们自己认为对足球的理解一样，没有十分的把握，没有绝对的成功。如果把热爱化为赌注，一切都失去了原本的意义。
梅子老公说：“现在我没有什么不甘心了，我承认我无法在这个事情上改变一切，那么我就接纳。如果放弃赌球，也就没有什么甘心和不甘心了。”
但是，梅子老公对自己还有所怀疑。“我是否可以戒除赌瘾。以前我不止千百次地告诫自己，但是最终还是没有抵得住翻身的诱惑。我对自己也灰心失望。”
我说：“你经历过最困难的时刻。那么这时，你是冷静的。当你有所摇摆的时候，想想那天晚上，想想日渐消瘦的梅子，想想儿子。也许他们是你戒除赌博最好的动力。当然，在这个过程中，战胜自己很难，但是你可以做到！只要你相信自己！”
梅子老公和我都在按照心理调整计划做着，他每天的行程都有条理地安排好。他的心情也会写在邮件中。我和他约定：在他克制不住想去赌博的时候，先和我来电话或者短信，无需掩藏自己还有那么些留恋，当了解真实的想法时，才可以更好面对自己的内心。
第15节：一个幸福家庭中的赌注（3）
梅子对老公给予了巨大的支持，她不责怪他，而是激励他，这样他们之间原有的感情基础让他们更加恩爱，当没有了埋怨，没有了怒气时，夫妻之间的内心交流也更为透彻。
每次和我的谈话，梅子夫妇都是一起来，看到渐渐脸色红润的梅子，看到梅子的爱人渐渐恢复往日的神采，我再次感到爱的意义和爱的神奇。生命还是如此美丽，风雨之后不会还是风雨。
在梅子老公坚守三个月没有想去赌球时，我们终于可以停止密集的心理咨询。他能做到了，我相信他，他也更加相信自己。
后来我和梅子夫妻总会有一些联系，他们的生活已经回到从前，而梅子老公一直保持没有再去赌博，时间已经是两年过去。虽然我不能确定他是否永远不再赌球，但他已经做得很好。继续的努力和保持是我们共同的心愿。
◎梅子的案例分析
○从不自制到放纵
古希腊哲学家亚里士多德将人要避开的品质分为三种：恶、不能自制和兽性，他认为不能自制者总是出于感情而做他知道是恶的事，自制者则知道其欲望是恶的。事实上，当一个人屈从于自我欲望而在其行为上持续地从事对个体无意义，甚至是有害的活动时，我们将其称之为不自制或自制无能，此时个体所具有的仅仅是意见，而没有相对于这一行为的知识。
梅子的先生在赌球之初表现的即为不自制，一方面他清楚地知道赌球对于自我生活的恶性影响，并也努力去摒弃，痛恨自己，而另一方面却无法抵制成瘾性的欲望和令其满足的心性诱惑。当后者更为强烈的时候，赌球这一行为便无法自我控制，并持续进行，同时这种持续的进行也越来越严重地刺激着前者。梅子的先生在一段时期内便一直处于这种矛盾的情绪之中，在生活和工作中的表现就是：变得日益消沉、不自信、易怒、情感上丧失兴趣。
直至当对恶性的影响开始脱敏，努力的摒弃愈加徒劳，痛恨自己已成为一种习惯的时候，不自制就成为了一种放纵，从另一个角度来看亦是为了摆脱欲望所带来的痛苦结果。此时他所追求的快乐已然过度，自身也深深陷入成瘾的行为之中而忘却了其后果的严重性。最直接的表现就是向梅子提出离婚的请求。
○苏格拉底的自制
放纵者都不存在悔恨，因为他们所做的是他选择要做的事，然而不能自制者则总是悔恨。亚里士多德是这样区分不自制和放纵的。
经济上的�