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他怒视张禄，眼中如要喷出火来，突然间脑筋一转，计上心头。
第六十五章、倭人的诅咒
伊支马心中计生，当下冷冷一笑，转过头去安抚吐含：“先生逃走了一名家奴，与这个汉人相貌极似，这应该不是假的吧。只是听了他一番胡话，你就迷糊了吗？在我看来，这就是你家的逃奴”
吐含忙着给他使眼色——到此为止吧，我都改口了，你再硬咬着还有什么意思？但伊支马就当瞧不见，脑袋再一晃，望向女王卑弥呼面前垂着的轻纱：“但大王却认定此人是汉国贵人，不是逃奴。你我的意见既然起了冲突，那不如交给神意来裁断吧。”
卑弥呼听到吐含改口，面上神情才刚一舒，却又被伊支马这一番话说得是微蹙双眉：“神意？你是要我向天神祈祷，以定真伪吗？”
“不不不，”伊支马连连摇头，“大王您固然可以上通天神之意，但这回也算是参与纠纷的一方，两造诉讼，不可能任由请中一造请神啊。应该找一位第三者来，求取天神的喻示——棘梓弥呼就很合适。”
“胡说，若要求取神意，我不出面，那肯定得是须该那弥蜗尾”
二人争执，是该由哪一位巫师来求取神意，以证明张禄究竟是汉朝贵人还是逃奴。其实卑弥呼的意思就是“日巫女”，若用汉字意译，也可以写作“日御子”，在她之下，邪马台排第二的巫师名为棘梓弥呼，也就是“月御子”——伊支马坚持让月御子请神，因为那是他的党羽。卑弥呼针锋相对地提出须该那弥蜗尾，也可以用汉字写作“少彦名”，则是王家的嫡系。
二人争论许久，张禄在旁边儿听得直犯晕。他心说对于我是不是逃奴的关键性问题，一个扛韩商出来打前阵，一个莫可奈何，只好问自己讨主意，可是对于究竟找谁请神这种枝节性问题，你们倒你来我往，正面厮杀得相当激烈啊。重细节而轻大局，貌似两千年后的日本人还是这幅德性，所以才在二战后期被美国佬杀得一败涂地……
最后好不容易拿出结果来了，那就是——月御子和少彦名两人一起上……貌似根本就不能真正解决问题嘛。
张禄也听明白了，月御子是卑弥呼之下执掌神权的第二人，在卑弥呼不方便出面的情况下，让他来请神是合情合理啊，至于卑弥呼提出来的少彦名，等级和威望就不够高了。卑弥呼本来就处于势弱，她不能确定少彦名的独卜地位，那很正常；可是就连腰杆较硬、理由也更充分的伊支马最终也做了一定让步，这就说不大通啦……那胖子肯定还有阴谋
所以等到伊支马和吐含退了出去，去准备请神的相关事宜的时候，张禄就向卑弥呼提出了这个疑问，说你肯定了解伊支马，能够猜到他还有什么后手吗？
卑弥呼先不回答张禄的问题，却反问道：“先生真的和汉国大臣相熟吗？”
张禄笑道：“不是普通大臣，而是丞相。曹丞相在汉国的地位，比起伊支马在邪马台，更要荣耀、烜赫，并且无可动摇。他一挥手，万民膜拜，他一扬鞭，万军奔走。”
卑弥呼又问：“倘若先生返回汉国，能不能说动这位大人派遣商船前来，与我国贸易呢？”
张禄明白卑弥呼想听什么，因此随口许诺道：“我与曹丞相关系非常亲密，他从来都乐意听取我的建言。只要我给双方牵上了线，大王便可派遣使者前往汉国进贡，到时候倭王的金印唾手可得。有金印在手，你就是汉朝的藩属，藩国与宗主直接贸易，还有谁敢于拦阻吗？三韩还是伊支马？况且，既有金印，汉朝也必将保证大王的权势不堕，不会被权臣所要挟。”
透过轻纱，他明确地见到了卑弥呼脸上的欣喜之色。就见卑弥呼从脖子上解下那串玉质的齿形项链，让宫女传递给张禄，她说了：“我猜伊支马是想让月御子诅咒先生。我国向以鬼道御众，巫师擅长诅咒之术，月御子又是其中的佼佼者。但只要先生带着我这串八尺琼曲玉，便不怕诅咒了——只是不要挂在脖子上，暗藏在身上即可，千万别被旁人瞧见。”
张禄双手接过项链，揣入怀中，他心说“八尺琼曲玉”，这名字听得很耳熟啊……不会是后来所谓日本皇室供奉的三神器之一吧？敢情来源真的那么早？
请神仪式就在王宫庭院内举行，月御子和少彦名一起受召前来，很快就摆开了祭坛、法器。中国流行的巫术，一般情况下要设一高案，上陈香烛三牲，然后巫师披发跣足，手舞桃木剑，踩罡踏斗，或许还得烧一两张符箓，才能请神降旨。邪马台则不同，是先燃起一个大火堆来，然后两名巫师都穿着白袍，头上，以及手腕、脚腕上，全都围着花环，双手各执一条两尺多长的带叶嫩枝——张禄也辨认不出是何种植物的枝条——围着火堆，侧向而绕。每绕一圈，巫师都会把手中的枝条在身后从人所捧的铜盆中蘸些液体，转身泼入火中，火焰因此而旺——那肯定不会是水啦，说不定是油。
卑弥呼仍然端坐屋内，在轻纱之后，并不出门来观看仪式。张禄则与伊支马各站庭院一角，相向而立——吐含早就不知道跑哪儿去了，估计是不愿意再掺和这路事儿——冷眼旁观。
只见两名巫师都是男子，月御子年过五旬，须发花白，圆脸扁鼻，满脸都是皱纹，而少彦名却是个长身青年，除了脸宽一点外，瞧上去颇有三分俊雅之相——张禄不禁猜测，这家伙不会是卑弥呼的面首吧……据说女王不可嫁人，要永保处子之身，然而女王的私生活，终究连伊支马也无从制约啊。
两名巫师绕着火堆连转了好几个圈子，各自口中念念有词，每绕一圈，就要用手中枝条蘸了液体，泼洒入火堆之中，因此而烈焰熊熊，各种扭曲的光焰投射在二人脸上，显得格外诡奇——当然啦，在邪马台人看起来，大概是彰显着神秘和神圣。
张禄感官敏锐，发现月御子绕火三圈之后，就开始偷偷地向伊支马使眼色，伊支马假装咳嗽，以袖遮面，其实是朝月御子以目示意。大概是从中得到了某种指令吧，月御子当即双眼一斜，便朝张禄瞟了过来。
他们念的那些咒语，张禄自然听不懂，但他能够察觉出来，月御子双瞳之中似有流光溢动——绝对不是火焰之光——随即那两道流光如同活物一般，就猛地蹿出了瞳仁，竟朝张禄面门疾射而来。
当然啦，张禄眼中能够见此流光，一般凡俗肯定是瞧不见的——一道眼神而已，哪里会有实质？
流光一射即灭，直接透入了张禄的脑海。随即月御子又再瞟了一眼伊支马，那意思大概是在说：“大事成矣”很快他就停下了脚步，双手朝天高举，面上隐露癫狂之色。
少彦名原本跟月御子隔着火堆面对面，二人的步伐、转速几乎相同，可是月御子这一停步，那就彻底打乱了少彦名的节奏。少彦名只好也停下来，动作举止与月御子一般无二，但却抢在月御子之前，高声叫道：
“惶根命啊，蚊雁姫命啊，他们降下了尊贵之意，证明此番纷争当以神所眷顾的邪马台之王意志为准。”那么既然神灵站在卑弥呼女王一边，当然就说明张禄不是逃奴啦。
他话音才落，月御子也叫了起来：“胸形氏所供奉的宗像神啊，照耀海洋的道主贵啊，降下了尊贵之意，证明此番纷争当以胸形之主、邪马台的伊支马之意志为准哪”
很明显两巫获取的神意正好相反。少彦名当即指斥道：“天津之神在前，国津之神怎敢逾越呢？理当遵从惶根命、蚊雁姫命的意志”
月御子冷笑着反驳：“天津神和国津神各有所统，不相干涉。天时、人寿当然要遵从天津神的旨意，但地上之事，就必须遵从国津神啦。那汉人本是从海上而来，则保佑海道安全、主管贸易往来的道主贵宗像神，他的意志绝对不可违背”
二人各执一词，争论不休，其中牵扯到了大量的神话传说和宗教术语，张禄听得是一头雾水。但他心思灵巧，大概意思是能够明白的：少彦名抢先请得了天神的旨意，认为天神比地祗要高贵，故此应当尊从天神之命；月御子请的则是航海神或者贸易神，一口咬定县官不如现管，就算天神也不能随便插手地祗主掌的领域。
少彦名争得脸红脖子粗，月御子的表情倒始终都很沉稳。随即见他遥遥地向张禄一指：“天津神的旨意不可违抗，倘若人间不能执行的话，他们就要直接来取走这汉人的性命等着看吧少彦名，三天之内，此人不死也疯，你就知道我的裁断是正确的了”
他既然做了此等承诺，少彦名也就不必继续空口白话啦，当下冷笑着撇撇嘴：“好吧，那我就等三天，三天之后，大家就知道月御子年事已高，法力衰退，根本无法再与神灵沟通，完全是在自说自话了”
仪式就此终结，伊支马带着月御子离开，少彦名则进屋去向卑弥呼禀报。很快他就退了出来，随即有宫女过来，请张禄再去拜会女王，等到见面之后，卑弥呼就向张禄讨还那什么“八尺琼曲玉”。
张禄点头从命，随即一伸手，就从自己坐着的草席下面抽出了那条齿形项链。卑弥呼面色大变：“我不是请先生把八尺琼曲玉带在身边的吗？月御子必然已经对你下了诅咒，这可如何是好？”
张禄淡淡一笑：“我有中土的神灵庇佑，区区诅咒，又能耐我何？”
作为修道者，他根本就不相信有什么请神一说，也不怕诅咒，他认准了那只是假借神道之名而施展的某种法术而已。日本人究竟会些什么法术呢？他挺好奇，也想尝试一下，看看他山之石，能否攻玉，是不是对自己的修炼能够起到一定借鉴作用。所以虽然接过了八尺琼曲玉，答应了女王，其实一转手就塞草席下面去了，根本就不往身上揣。
等到面对月御子，张禄放开感观，随时戒备，等见到月御子双瞳中流光一闪，激射自己面门，他就先运真气护住大脑，故意纵放流光进来。在他看来是一道流光，凡人眼中并无此物，其实要用后世的话来说，那只是一道信息片段而已。
这信息片段进入人的大脑以后，就仿佛病毒侵入系统，将能很快产生连锁反应，彻底打乱人的意识。所以月御子说“三天之内，此人不死也疯”，关键在个“疯”字，一般人受到这种精神攻击，恐怕真扛不了多久就得意识混乱啊。这要是文疯子还则罢了，若然变成一个武疯子，那么必然发生以头抢地、拔剑挥舞，甚至张嘴咬人之类暴力行为，很容易就自己把自己给弄死了。
邪马台有巫师，中国也有方士，可是真在红尘中辗转，为权贵所用的，基本上都是绝了长生之念的旁门左道，最多不过炼真初期的能为。张禄心说，我不信你日本的旁门就能比中国的旁门强上太多，撑死老头儿你跟我水平相近，都已炼真且将结丹，同阶对战，我没那么容易就输给你吧？而且你要能放大火球也就罢了，精神意识方面的法术神通，本来就是我的强项啊，不可能让你一击就倒。
正是基于此种猜测和认知，张禄才敢舍弃八尺琼曲玉，以自身去硬扛月御子的攻击。果然不出他所料，对方技止此耳，他把那道意识片段放入体