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原来安期生事先在这山洞内做过了布置，不管他再耍什么花样，远在天界的天公刘累都不会有任何感应——被动感应不会有，哪怕主动感应，特意睁俩大眼朝这儿瞧，也都瞧不出任何端倪来，就跟当初张坚画个圈圈，然后在圈子里向张禄道明真相一般。说白了，天公的监视器暂时没用，所以张坚才敢露面，并且一举而谪了安期生。
张禄闻言，不禁微微一惊：“你的意思，他是想瞒着天公，抢我这颗五色石？”
张坚冷笑道：“私欲如疫，一人既染，百人皆得，天公可独窃权柄，安丘先生又如何不可夺石？且天公威福自用，擅谪羿落，安丘先生亦不敢不谋自保之策……”
他这是说，野心、权力欲这类玩意儿是会传染的，原本天界就没有它们的容身之地，还则罢了，一旦刘累把这个“潘多拉之匣”打了开来，从此就不见得只有他一个仙人染此恶习了，而会有更多的仙人就此产生妄想：“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。”而且刘累一招就把羿给谪下凡间，手段之酷烈，即便是他的亲信也难免战战兢兢，生怕哪天步了谪仙的后尘，所以才着急要抢到女娲遗物。
“……吾乃趁机将之谪落也。”
张禄一皱眉头，小心地问道：“这个……这十二年来，你就一直跟山上做兔……化身为兔？”
张坚笑道：“吾安有此闲，亦安有此能？”想要暂时瞒过安期生并不难，要想一瞒瞒他十二年，我还没那么大本事。他告诉张禄，当初在阳城郊外分别之时，他就牵了一缕神思在张禄身上，等到张禄被安期生带上天柱山，便又暂时寄付于幼兔之身。那只小兔崽子被爹妈落下，还可怜兮兮的，最终被张禄收养，这确实是张坚安排下的，但他不可能直接化身为兔，否则肯定会被安期生看破。直到安期生跟张禄提起女娲遗迹之事，张坚察觉似有可趁之机，真身才匆匆赶来。
“幸乎不远也……”还好王真正跟着曹操呆在许昌，距离并不遥远，他才来得及及时赶过来——“前从曹公北征，至于无终，我若在彼，必无及矣。”
而且还幸运的是，安期生选在这个时候向张禄揭开女娲遗迹之谜，张坚估计他要是延后一两个月，估计那老兔子就必然寿终正寝啦，自己和张禄之间的联系就会被自然切断。
张禄问了，你救我可以，可为什么要谪了安期生，你们之间有仇吗？张坚冷笑道：“杀我者，即安丘先生也。且吾欲尽诛天公之党。”谪安期生有两个理由：一是为了报仇，想当初天公刘累把张坚和羿全都谪下凡间不算，还派亲信下凡，把那两仙投生凡间的躯体彻底杀灭——要不是张坚预先有所安排，巧布疑阵，估计这会儿早就没他啦；第二个理由，他想复归天界，对战刘累，就必须先翦除刘累的羽翼——天幸安期生下凡来了，在凡间谪他，比在天上谪他更容易遮掩。
张禄心中略微有些不快，追问道：“你也打算找出他谪在人间的躯体，将之彻底杀灭吗？”张坚笑着摇摇头：“吾若做此等事，则与天公何所异耶？即彼能得重登仙界，亦在数百年后，吾又何所惧哉？”
张禄问道你就那么有把握，几百年里就能击败刘累？张坚指一指张禄：“在于汝也。”你要是能早登天界，就能帮我的忙，战败刘累。其实还有句话他没说出口，倘若安期生真能重修仙道，我也不会感应不到，到时候再杀他也还来得及，何必那么早就动手呢？我不见得心有多软，但真没天公那么疯狂，早早便定下斩草除根之计——当然啦，这意思张禄也估摸得到。
解释完自己的来意，张坚朝张禄一伸手：“汝既能得出女娲遗迹，可有所获么？”
张禄面色微微一变，张坚笑道：“吾但欲一观，不夺汝之所有也。”我没安期生那么贪心，是你的就是你的，既然谁都进不去女娲遗迹，只有你进得去，出得来，貌似还拿到了什么东西，那这东西就该归你所有，我不会抢。
说着话就把手给收回去了，也不催促张禄，却问他：“于遗迹中何所见耶？”
张禄舒了口气——其实张坚真要抢，他也拦不住，肯定不会再有什么老兔子来帮忙自己啦——于是就把在女娲遗迹中的遭遇，大致向张坚讲述了一遍：安期生怎么把他搡下平台，他怎么晕晕乎乎地在一片旷野中醒过来，怎么感觉到有物体位于远方，追来追去，总也追不上，干脆掉头……
可是等该说到朦胧中有个光头出现，张禄却犹豫了一下，有点儿不打算明言。仔细想想，有释门掺和自己的人生经历，这话他跟谁都没有提起过，无论裴玄仁、郄俭还是王真。包括有个和尚指点徐晃来战自己，包括在法王寺中使歪门“灵台蜃景”，幻境中见到个似心模又不是心模的和尚……
为什么自己貌似刻意地要隐瞒这些事呢？是因为事涉自己的潜意识，所以不希望被旁人所窥知？还是有什么别的原因……是因为就连仙人们也不清楚释门，说也白说，徒增烦恼吗？
张坚问他：“何所思耶？”你发什么愣啊？
张禄耸耸肩膀，回答道：“有点儿恍惚……”我也记不清是怎么回事了，总之恍恍惚惚的，我往回走，那东西却反倒追了上来，并且最终与我接触……讲了讲怪石的事儿，然后就摊开右手，亮出了那块五色石。
对方真想要，反正自己保不住，关键是看态度，我拿到的东西，你就不能随便抢，要是态度诚恳地索要，说不定自己早就交给安期生啦——他终究是教了自己十二年的老师啊，五色石又不是自己的命，老师想要，学生理应奉上。
张坚也是同理，他要是跟安期生一样上手抢，说不定自己还要挣扎一下，既然装模作样毫无贪念，那直接给他呗，反正这玩意儿也不知道有什么用处，也换不来口粮，也换不来衣装，又有什么可宝贝的？
张坚注目五色石，不禁笑了起来：“裴师兄曾言，汝与他道及后世传说，常有入深山而得异宝之事，不想汝今日亦有此福缘。”
张禄撇撇嘴：“那种桥段都烂大街啦，只有三流作者才会再用……为什么我能拿到这玩意儿呢？”
“得非缘乎？”
“什么是缘？”
“缘即因也。知之为因，不知为缘。”
缘分其实就是因由，万事万物都有原因，有因才能有果。但是缘与因却又不尽相同，人们把自己了解的原因叫做因，不了解的则归之于缘，或者什么福分啊，天命啥的。好比说男女生情，貌似没啥道理，纯是缘分，其实你在芸芸众生中得遇爱人，固然大多是偶然，但偶然也是概率的一部分，是有其原因的。至于两人相遇之后，能够看对了眼，那更是与双方各自的审美、性情相关联。正所谓“贾府上的焦大，也不爱林妹妹的”，两个没有共同语言的人，绝不会主动走到一处去。
所以说别的仙人都进不了遗迹，拿不到五色石，而张禄一介凡人反倒能够办到，那一定是有原因的，只是咱们目前还都不清楚原因何在，故此才只得归结于“缘”之一字。
然后张坚就猜测了：“此非女娲补天之五色石耶？”传说天漏星陨，地火横飞，于是女娲就采集了五种颜色的石头，烧熔之后，用以补天。当然啦，虽然凡人一得飞升，便登天界，从此优哉游哉地在天界享福，轻易不会再回来人间探索，就张禄所知，仙人们并没兴趣知道凡间的大气层外究竟有些什么东西。但仙人的眼界终非凡人可比，他们总知道天是虚空，顶多充填些气体，就算气体漏个大洞，又怎么能拿固体或者液体去补？
但是女娲和五色石之间，似乎确实存在着某种重要的联系。张坚问张禄：“汝可知胡谓五行？”张禄说你当我三岁小孩子吗——“五行就是金木水火土啊，古往今来，人人皆知。”
其实还真不能说人人皆知，首先只有中国人知道，外国人不清楚——他们知道的是地水火风，或者再加个空。其次五行之说始于战国时期的邹衍，邹衍之前或许早就有了这种说法，但是并不普及。
张坚笑道：“凡俗所谓，五行为万物之本，万物皆可归于五行，汝信之否？”张禄“嗤”的一声，鼻子里冒气：“我们未来早就不讲这一套啦。而倘若这一套真说得通，裴玄仁和安期生教我的时候，不可能不提啊。他们说太极，说阴阳，就没提过什么四象、五行一个字儿。”
张坚点点头，随即伸手一指张禄手上的五色石：“我疑五行之说，即由此而来。”
凡人所可以接触到的事物千奇百怪，就算想要归纳总结，也不好并合成五大类，这理论太粗糙，而且缺乏延展性，很多东西都没法说得通。再说了五行对应五色，可是三原色只有红黄蓝啊，就算你加上黑色、白色，那东方属木的绿色又是从哪儿来的？
所以张坚猜测，是先有五色石的传说——而且很可能并不是简单的传说，确实在上古有所本——后人才以五色倒推，搞出来了五行体系。
说着话又再伸手一指，口呼：“开”就见张禄手中的五色石竟然从中分开，变成了五瓣儿
第五十九章、热核风暴
张禄从女娲遗迹中得着的这块五色石，乍一看象是五块颜色各异的石头黏合在了一起，细细端详，则五色之间尚有融合，仿佛真如同神话中所说，是女娲为了补天而取五色之石，烧熔成为液体……然后一小滩五色具备的液体又重新固化而成此石的。可谁成想张坚伸手一指，口出一个“开”字，那五种颜色却当即流动起来，各归其位，然后分裂五瓣，正好一色一瓣。
张坚说了：“五色即应五行，此五石即为金之石、火之石、水之石、木之石与土之石……”
张禄“咦”了一声，说你不是才解释过，所谓五行全是胡扯，只是从五色石的神话中化出来的吗？张坚笑道：“斯有此言，故有此名，名而已，未必符实。”金之石不是金属，火之石也跟火没有关系，只是因其色而得其行，因其行而得其名罢了。这是五种自然界中非常罕见的矿物，就算仙人也很难得到，所以没给起什么名实相符的名字，仍然沿用民间俗称的旧名。
那么为什么罕见呢？张坚说了：“为其易变也……”五种矿物凝合在一起也就罢了，一旦分开，就很容易退化成外形、颜色相近的其它矿物，还是常见矿物。但是五石凝合，是没什么用处的，只有分化、提纯，才可以加以炼化，制成异宝——“唯以真气包裹，乃使不变也。”
张禄当场就惊了——什么退化，你确定自己的意思不是我那个时代所谓的“衰变”吗？
赶紧掌心中真气吐出，把五瓣石头密不透风地包裹起来。
张坚说，先不提你，就算是我，哪怕再练个百年、千年的，也不大可能是天公刘累的对手——就他谪自己所亮那一招，威力忒大啦，太恐怖啦那要怎样才能击败他呢？只有两个机会。
一是诱其下凡。正如张禄所预料的，凡间世界很多基本属性、规则都与天界不同，仙人下凡，其道行是要受到一定制约的。要是拿游戏来打比方，凡间练级，到头就是五十，仙界则可以假定为没有上限，然而不管你是凡人、地仙