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魏文成点点头，意思是我明白了，敢情你曾经有个师父是个造反派——“今朝代既更，且益州已为周有，师兄虽为孙某弟子，当不受通缉。”
元嵩摆摆手，说我不是这个意思，也不怕受孙师父的牵连，只是曾经深受孙师父的影响，他说了，当世所谓僧徒，多是地主，不事生产，却反而盘剥百姓，与那些赃官劣绅本是一丘之貉——“明法敬佛，始为可僧，而既为僧，受信众布施，只为保此肉身，参悟菩提耳。彼或大起浮屠，或绫罗加身，或日食膏腴者，岂真僧耶？不过假释名以惑黎民耳”
元嵩和尚越说越是气愤，感觉把心里一直堵着的话好不容易找到了魏文成这么一个发泄口，当下是侃侃而谈，咒骂天下僧众有九成都是骗子，是蠹虫。他说了，僧众是无须缴税的，那些名山大刹，白白占了千顷万亩的良田，却一石粮都不肯上交给国家，官府因此而加重对小民百姓的压榨，老百姓被迫把名下的田产寄进给寺庙……如此恶性循环，使得官府的力量越来越弱，生了盗贼无力剿除，有了外患不能抵御，最终受难的还是小老百姓……
那么你说寺院若能代替官府保养一方百姓也成啊，说不定有希望成就地上佛国呢，然而实际上僧众只管代官府收取百姓租税，却任嘛好事儿不干他们有点儿闲钱就知道增修庙宇，或者大起法会，本来就贪图享受，念经只为愚民，自然那法会也不可能真保一方风调雨顺。而僧徒反倒以法会之名，又再勒逼百姓供奉……
“似此僧众，与盗贼何异？”
魏文成插了一句嘴，问他：“如此，师兄还信佛否？”
元嵩说我信佛，但我耻与那班僧徒为伍，这和尚我早就不想当了——“只为行路方便，仍用僧形耳。”他说我看巴蜀的和尚都不成话，就想要到别处去找找看，有没有真和尚、真沙门，可是跑了趟南陈，见到各处情形并不比蜀中好多少，再北上齐国，所见略同——“适才堂上者，闻我言即退，恐皆男盗女娼之辈也”
魏文成笑笑，说：“天下乌鸦，一般黑也。”我是没你跑的地方多，也没见过太多不知所谓甚至胡作非为的和尚、尼姑，但我前世读过史书啊，我知道佛教信仰大泛滥的时候，往往泥沙混杂，僧徒队伍里加进来八九成的污糟。你以为就巴蜀的和尚不成话么？怎么可能嘛。目前正是南北两朝都笃信佛教的时代，宗教信仰有如泛滥的江河，必然各处成灾为患。
“师兄既愤恨此世释徒，又待何如？”
元嵩我说打算回国去——现在巴蜀不是被北周拿下来了吗？那我所说的本国，自然就是指的北周了——“欲往长安去也……”
话才说到一半儿，魏文成突然间眉头一皱，把一枚手指竖在唇前，轻轻嘘了一声。他先修道，再礼佛，又研读了天书，如今耳聪目明，远迈凡俗，就本能地察觉出来，周边状况有点儿不对。
元嵩和尚才刚一愣，嘴巴仍然张开着，就听得脑后“喀”的一声轻响。二人转过头去一瞧，但见供案上那些牌位当中，有一块莫名其妙地被拦腰折断了
——这支胡姓尊陈胡公满为肇祖，以胡太后父胡国珍为先祖，胡国珍以下历代祖先都有牌位，总共一十二块，这回折断的正是摆在偏中间位置的胡国珍的灵牌。
魏文成眼瞧着牌位的上半截翻落在供案上，继而又弹起来，翻出供案边缘，直朝地面落下，他的神情就不禁恍惚，迷迷糊糊地仿佛回到了穿越之前——大早晨关机出门去买早点，才刚在书报亭里买了本，走不几步，忽与某人擦肩而过，那人一招手：“嗨，早啊。”
魏文成随口答应一声，但随即转过身来，望向那人：“抱歉，恕我眼拙，咱俩认识的吗？”
那人朝他笑一笑，开口就问：“你有病啊？”
“你才有病”魏文成不禁气往上涌，“有这么说话的吗？”
对方“嘿嘿”地笑：“要不是有病，你冲着一块断折的灵牌答应个屁啊？”
魏文成悚然一惊，当即醒觉，急忙就从身旁摸起一枚铜镜来。这铜镜是他要求胡家人给准备的，质量不次，磨得是锃光瓦亮，他还预先用朱砂在镜缘上写了一圈儿的符文。竖起铜镜来，他折射灯烛之光，朝着供案方向就是一照——
一个黑漆漆的影子当即在镜下显出了身形
第三十九章、离魂
这时候天已经漆黑了，祠堂里原本在供案上点着油灯，俩和尚嫌太过昏暗，就给挪自己身边儿来了。此番魏文成擎出铜镜来，正好反射油灯的光芒，朝着供案方向一照，当即原本空无一物处，现出了一个黑漆漆的身形……
魏文成一边照妖烛怪，一边拿眼神一瞥，就见旁边儿的元嵩和尚目光呆滞，估计也跟自己刚才似的被迷昏了——他心说天书上的法门也并不是很靠谱嘛。
其实这只是他自己功力不够所致，若是毫无防护，估计他们俩直接倒头就睡啦，魏文成本人不会那么快便即挣脱幻惑，元嵩和尚也不能仍然大睁双目，端坐不倒。魏文成一手擎灯，伸出另外一只手去，在元嵩脑后用力一拍，那和尚双眼一眨，清醒过来，随即正见到那个黑影，不禁就是一哆嗦。
黑影骤然现形，也显得有些手足无措。就见他身量颇高，穿着上衣下裳，头戴梁冠，腰系金带，还挂着印绶，貌似是个官员模样。元嵩和尚终究阳气旺，胆子大，只略一哆嗦，便即挺腰站起，戟指喝道：“汝何人耶，因何作怪？”
那黑影晃了两晃，在镜光照射下身形越来越是清晰，就见他微微苦笑，双手一摊，说：“吾申屠嘉也。”
魏文成还没反应过来，元嵩先一挑眉毛，反问道：“得无汉相申屠乎？”黑影点点头：“正是。”
魏文成恍然大悟——他前世终究也是读过不少史书的——隐约记得，西汉朝确实有个申屠嘉，貌似是在文帝还是景帝在位的时候当做一任丞相。他不禁疑惑啊，你这前汉的亡灵，为什么会到今世来作祟呢？也没听说你跟姓胡的有啥不对付啊。
当下执镜照定申屠嘉，厉声喝问，你究竟干嘛来了？申屠嘉想要躲避镜光，可是左侧右闪始终无法摆脱，只得长叹一声道：“胡氏害吾无处可去，乃坏其宗牌，以泄吾忿也”
原来这申屠嘉就是本地生人，汉代属于梁国睢阳县，他曾经跟随刘邦起兵，因功任淮扬郡守，文帝时拜故安侯，继张苍而担任丞相，景帝初年请杀晁错不成，反为所欺，忿恚而死，归葬故乡。据说当地百姓给他起了一座祠堂，四时祭祀，于是这位申屠丞相的亡魂就在祠堂里呆了下来，力保年丰岁登。其后历遭兵燹，祠堂时毁时建，一直等到胡家搬来此处，所见一片废墟，不但没想着把祠堂重新修复，反倒干脆夷平了，改做宗祠。
申屠嘉一开始没当回事儿，反正你这宗祠也是空的，并不见有胡姓先祖前来受享，那么我就占着这地方继续享用香火吧。但前不久胡家刨地，竟然挖出了申屠嘉的坟墓，不仅把陪葬品盗掘干净，还把墓穴填平，在上面种麦子……申屠嘉恚怒之下，这才作祟来毁坏胡氏的祖宗牌位。
当下把缘由一说，俩和尚不禁面面相觑，心说你这汉相也够没起子的，不敢当面报仇，反倒拿人祖宗牌位出气……不过再想想，他不害人，顶多迷昏守祠之人而已，确实是作怪，但不能说为祸——这家伙还算有点儿节操下限啊。
元嵩和尚当即劝道：“时移事易，国朝变更，前朝丞相，后世腐土，何所怪哉？”如今战乱四起，连皇帝的坟都有人扒啊，更何况你呢？你连劈了他胡家好几口牌位，也算出了口恶气啦，咱们就此打住，如何？
申屠嘉苦笑道：“我非独恨毁祠荡坟也。此前诉于土地，土地却谓胡氏显姓，祭祀又丰，不敢得罪，视我如无物。再诉于城隍，城隍却云止守城邑，城外事当询土地……无可告诉，亦无处可去，以是怒恚也。”
俩和尚闻言不禁莞尔，心说三老与缙绅勾结，守令怠于政务，皇权不下于乡，冤者投诉无门……这事儿咋听得那么耳熟呢？敢情神仙界也跟凡间没啥区别啊
魏文成就说了，即便土地、城隍接了你的状子，又能怎么办？惩罚胡家人吗？从某种意义上来说，他们也是无心之失啊，这个梁子，不如就此揭开如何？申屠嘉摇摇头，说不是我太记仇，不肯罢手，问题他们毁了我的坟，我灵魂就不能安居，想要占着他家宗祠享受香火都享受不了了呀，我不知道还能到哪儿去……
元嵩说你赶紧轮回去啊。申屠嘉一翻白眼：“胡谓轮回？”
魏文成一拍脑门，心道原来如此——据说释教东传是在后汉时期，人一西汉的亡魂，压根儿就不知道有轮回一说啊。当下皱皱眉头，问他：“然则汉时人死之后，其魂何处去耶？”申屠嘉说没身份、地位的人死就死了，魂魄离散，终至化为乌有，至于我们这些人上人，总会有庙宇祭祀，那便可以灵体的形态长久存留在世间。我知道万物有生必有灭，祠堂不可能永不朽坏，亡魂也不可能永不湮灭，但问题我还没觉着自己要完啊，就处于了无家可归的状态……你们所说的轮回究竟是啥咧？
元嵩即将轮回的含义向申屠嘉大致解说了一番。申屠嘉眨眨眼睛，说此前我去向土地投诉的时候，貌似对方也提到过类似的去处，只是当时我没往心里去……既然如此，那我就再去向土地打问一番吧。
俩和尚闻言都挺感兴趣，就问：“本方土地何在，吾等可得见否？”申屠嘉摇摇头，说除非灵体才能见着土地哪，活人是见不到的。
元嵩只索罢了，但魏文成却还不肯放弃，他转过头去对元嵩说了，我有一法，可使魂魄离体，说不定有机会见到土地……要是土地指引冥世方向，说不定我还能见到阎罗王哪“欲试行之，请师兄看顾我肉身。”
元嵩吓了一大跳，说你想去瞧瞧土地还则罢了，冥界岂可乱闯？要是被阎罗王拘住回不来了，那可如何是好啊？魏文成实在好奇心盛，偏不听劝，他说：“冥世、轮回、阎罗等，我释教所言也，中土本无。佛不可见，岂阎罗亦不可见耶？若终不得目见，焉知佛说是为正道？”佛教讲轮回，讲有冥世，有阎罗王，我要是能够瞧上一眼，从此可以坚定向佛之心，否则的话……这和尚当得也没啥趣味哪。
你放心，我会小心从事的，看一眼就闪，不会被阎罗拘去。
元嵩反复劝说，魏文成却铁了心作死，无奈之下只好点头，但是说了，咱们得约定一个期限，我不能一直跟这儿伴着一具离魂尸。魏文成点点头：“离魂之法，亦止三日耳，三日不归，肉身自坏，师兄且看顾我三日可也。”说着话取出几件预先准备好的法器来，就开始施法。
但其实离魂之术根本不需要动用到法器，魏文成是先给自己的肉身设下禁制，既防备别人挪动，也防着真要魂魄回不来，天书上有写到起死回生�