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在明了了这一点之后，张禄当即就把自己的意念给放出去了。
初听太真魔的任务介绍，他就怀疑这是个修仙世界，并非以武为尊，那么天地法则可能会比较偏向于他这种耍意念流的吧。在虚梵那种法、武并重的世界，他都能够飞，还能意念攻击、窥探妖物心智，估计在这世上同样能使。只是文遗山老道士仙风道骨，还能放无形壁障，还能生出山壁中的幻境——是穿越还是幻境，这可真瞒不过张禄——那一定是超级强人啊，自己既被压制了等级，岂敢轻易向他释放意念？不但不恭，还可能被反弹回来，反受其害。
可是如今知道了，这一切全都是幻觉，那自然“你吓不倒我的”
幻觉未必是空，有可能是自身头脑短路，也有可能源自于外界的某种刺激。如今张禄他们四人都见着文遗山老头啦，都进了他的幻境了，集体发癔症，必然是外界刺激所致啊。那么这刺激何来呢？当然就是死老道残魂不灭，影响到了他们的判断——俗谓“见鬼了”是也。
张禄知道，鬼确实是存在的，或者更准确点儿来说，人死之后，因为某种原因可能残魂还不能彻底消散，会存留于世一段时间。不过一般情况下残魂都是无意识的，但当这段残魂来自于一个刚死的什么五十年滞留渡劫期的老道士，是不是还能在一定程度上、一定时间内维持自我意识，能够貌似很正常地跟他人互动，把他人牵扯进自己意念所造的幻境中来，那就不好说啦。
因为张禄从前没来过这清玄世界，在别的世界也没有碰到过类似先例。
但就理论上而言，越明白的鬼越没有攻击性，所谓“厉鬼”往往没有自我意识，都是逮谁害谁——这就跟有蹄子的动物肯定没有尖牙利齿一般，你不可能什么全都占着。那么身处幻境之中，面对一段温文儒雅，貌似并没有什么攻击性的残魂，张禄判断自己向对方释放意念所可能造成的后果，肯定比探查一名高人的神智要来得安全些吧。
果然，意念投处，他某种意义上可以说把文遗山给瞧了个底儿掉。
当然并非老道残魂所余意念尽为他所掌握——要真那样，完全不必浪费时间再听老道唠叨了——而是每当老道提起一段往事来，张禄意念所及，便如同亲眼所见，亲身所感，还能探查到言辞以外的很多细节。比方说筇山、随风都长什么样儿，老道士并未描述，张禄可是跟瞧过他们的照片……不，瞧过他们的录影一样；再比方说洞玄派位于何处，方位、距离，真不必老道最后的指点，张禄完全可以站起身来拍拍屁股：“我来当向导好啦。”
这也是他耐着性子一直听文遗山唠叨，甚至还不时发问的缘由所在——你要不提，残魂中意念不转，我还真掏不出什么东西来。
幻象结束以后，张禄就向同伴们解说，其实咱们一踏足此世，就被这“鬼”给缠上啦——估计是老道不能真正飞升的怨念所积，造成他也想给咱们派任务，请咱们帮忙——什么无形的障壁，什么山壁中的仙境，尽皆虚幻。咱们来了之后，就压根儿没有挪过窝。
意念与意念容易互动——按照地球上的说法，或者可以叫“脑电波的交互辐射”——所以什么异界来人，根本就不是老道卜算出来的，而是那鬼从咱们脑袋里挖出来的。既然一切皆虚，当然就不可能真有块玉佩递到黎彦超手里。
——我为什么不肯接，而要让你接呢？因为这是证据，要不然说了你也未必能信。
同伴们尽皆愕然。黎彦超沉吟少顷，犹犹豫豫地开口道：“张禄啊，有一句话，不知道当问不当问……”
张禄摇摇头：“应该不是。”
第六十九章、并没有什么屁用
黎彦超想问什么，张禄不用琢磨都能明白——对方的意思是：“你想起什么来了？莫非你本是这清玄世界之人？”因为事先说好了，再不提这档子事儿，所以黎彦超才会犹豫，才会试探“当问不当问”。
张禄当即回答：“应该不是。”随即多加一句注解：“但探索阴魂之事，我应该从前是学过的。”这么含糊着就够了，相信同伴们不会再深入追究。
他的判断是文遗山老道士刚死不久，残魂还在飘荡，正赶上己方四人穿越到这清玄世界，于是就本能地缠了上来——至于这完全是凑巧，还是太真魔的安排，特意让他们降临在这儿，那便不得而知了。所以老道的遗骸应该就在附近，大家伙儿可以试着找上一找。
于是四人各自转身，游目四顾。这地方山崖陡峭，植被茂盛，哪个草窠里、树丛里，都可能藏得下一具尸体，还真不是那么好找的——因为虽然就理论上来说，残魂不可能飘离尸体太远，但这个太远到底以多少为上限，包括张禄在内，还真没人能够说得清。若是普通人，残魂离开尸体五丈、十丈就算到头了吧，但一位巅顶的修真者，你说他的残魂能远飏五里甚至十里去，说不定都并不奇怪……
正感毫无着手处，黎彦超却突然间鼻翼翕张，长吸了一口气，然后一指山壁方向：“去那里瞧瞧。”张禄本来就觉得此界元气充沛，空气也极新鲜，甚至还隐隐地透着一股奇香，此际跟随黎彦超往山壁方向走去，这奇香也便愈发显得浓郁。
果然，分开几丛青翠的灌木，就见一个老头儿背倚山壁，盘膝而坐，双目紧闭，正是积年渡劫的文遗山。黎彦超伸出食中两指来探了探他的鼻息，又按在颈部大动脉上，继而尝试向文遗山体内度入真气，这才终于确定：“果如张禄所说，遗山老故去矣……应该不超过半天……”当然是指天垣世界的半天，至于这清玄世界，一天究竟有多长，有无昼夜，他们全然不知。
修行到了极高境界后，身体机能发生一定变化，对于食、水，乃至空气的需求都会日渐减少，每日但吸纳天地元气便可。但是吸纳元气跟呼吸空气不是一码事儿，元气不是经鼻腔或者口腔纳入，从气管往肺里走的，所以呼吸停止，并不能证明这人已经死了。而且某些高人还可能掌握龟息之术，把身体机能暂时减缓到低于普通人十分之一的程度，不但呼吸难以察觉，就连血液流动都会减缓，按脉根本就按不出来。
但即便正在运用龟息术，都不可能任由他人将真气度入，却丝毫也不起反应的——修炼至极高境界，呼吸、血流等体内各循环系统都逐渐降至次要地位，但真气循气脉运行，仍然是重中之重，遇有外力，自然便会产生抗拒。要是连外人的真气侵入都丝毫不加拦阻，那就是说这人随时都可能被他人所格毙——除了已死，还存在第二种可能性吗？
张禄等人也都围了上来，张禄抽抽鼻子：“这香气……难道是从尸体上散发出来的？”
黎彦超点点头：“高人既逝，真气弥散，必生余香。”
修真者体内的真气，本来源于天地元气，但两者并不能完全等同——就好比钻石和石墨虽然都是由碳原子构成的，却因为组合方式不同，所以物性也就天差地别。若简单概括起来，真气可以算是元气的极大浓缩，平日因为常循气脉而行，所以才能汇聚，而一旦身体机能彻底停顿，真气不再运行，就会因为和外界元气的浓度差而逐渐散失。要说这文遗山老头儿的境界，恐怕比起天垣世界的无人境巅峰还要更上一层楼，他将近三百年浓缩的元气，化为体内真气，那量得有多恐怖啊，一旦弥散出来，短时间内浓度仍然高得离谱。
这种浓缩的元气自然是对生命有益的，所以生命就本能地欢迎这种元气渗入，体现在感官上，那便颇觉其芬芳馥郁了——黎彦超懂得这个道理，因此循香而往，很快便找到了文遗山的遗体。
张禄心说怪不得，地球上也有类似说法，某些高僧大德坐化以后，据说就香飘十里，终日不散……想必也是同样的道理吧。
黎彦超等三人都肃立向遗体行礼——且不说这是高人前辈，就他残魂不灭，还指点自己那么多事儿，使自己对这清玄世界不再一头雾水，懵然无知，那便值得尊敬和默哀啦。张禄却老实不客气，略一俯首，然后上去就掀老头儿的衣襟。
唐丽语伸手阻拦：“张兄你做什么？”
张禄回答道：“我找玉佩啊，还有他留下来的笔记、符箓。”
黎彦超忙道：“玉佩是一定要寻到的，至于笔记、符箓……张禄你可想好了，若得其物，必成其事。”本来他们虽然应允了文遗山的请求，但并不能保证肯定完成——谁知道前途还会出什么妖蛾子？即便顺利得以观礼，甚至瞧明白了筇山道人是否真的飞升，也难保真能在离开此世前赶回来汇报。本来这既是无可奈何之事，也不会产生丝毫的心里负担——要是完不成任务，我不拿你的报酬不就完了么？可若张禄现在就获取了报酬，那得人好处，忠人之事，哪怕再千难万险，也必须得硬得头皮执行到底啦。
张禄心说这几个货真是品性高洁，外加胶柱鼓瑟，让我说你们什么好……老头儿已经死了呀，就算咱们完成了任务，又怎么回来缴令？天知道文遗山的残魂还能存在多久？眼珠一转，已有藉口——
“你们说，要不要现在便掩埋了遗山老的尸身？若是现在不埋，就怕万一不及赶回来，就被太真魔给摄回玄奇界，难道真要他抛尸荒野，暴露白骨吗？若是现在便即掩埋，难道等咱们回来以后，还必须重新把骨殖从地下刨出来，再取报酬？”
埋骨是善功，刨尸就是彻底的恶行了——除非有极正当的理由，有更合适的地点用来移葬。
同伴们闻言都不禁一愣，一时间不知道该怎么回答才好。
张禄继续说道：“我知道你们几个天性纯良，一诺千金，既然答应了遗山老，就一定要帮他达成心愿，那么是不是先取报酬，又有什么要紧？若是因为外力作用，导致功亏一篑，那也是天意如此，非我等不肯尽心。谋事在人，成事在天，观心不观行，只要咱们毫无敷衍、推搪之意，想必遗山老残魂有知，也是赞成先取酬报的吧。”
张禄多聪明啊，正所谓“智足以拒谏，言足以饰非”者是也，他满嘴歪理，偏偏黎彦超他们这种正人君子就是无从反驳，于是只得依从。
张禄伸手入文遗山怀内，果然很快就搜出来了玉佩，交到黎彦超手上，然后又翻出一枚玉牒和一捆符箓来。要说这玉牒也是天垣世界罕见之物，张禄只在古书上见到过相关记载——黎彦超等三位大宗子弟，或许可能接触过实物——就有点儿象地球上储藏数字信息的U盘。
不过这种U盘不必要插什么机器上，只要贴近额头，度入真气，自然能够阅读其中所蕴含的信息——当然啦，你也得达到一定境界才成，普通人或者修真不足数载，才刚入门者，肯定是无法激发其功能的。
张禄心说这玩意儿新鲜嘿，我先试试——正打算把U盘……啊不，玉牒贴近额头，却被黎彦超一把揪住了手腕。风赫然也说：“我等因为无奈，才先取了报酬，但任务尚未完成，岂能提前识读？”
张禄心说照你们这意思，万一任务完不成，还打