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见状，宋朝钦忙打个哈哈，上前说道：“公公，这帐薄可有问题？”
“嗯，倒是没有什么问题。”
潘应龙心中奇怪，但一时也没想到什么，便没再多想，捧着帐薄又翻了几页。
正翻着，就听外面的小太监们纷纷叫了起来：“林公公！”，随即便见御用监的少监林宝慌慌忙忙的进了屋。
林宝和宋朝钦的关系颇好，所以见着他进来，宋朝钦打了招呼。林宝冲他点了点头，然后一脸紧张的走到潘应龙身前，焦虑道：“潘公公可是听到外面的动静了？”
“动静？什么动静？”潘应龙一怔。
林宝四周看了眼，压低声音道：“公公有所不知，刚刚我从宫外回来时，看到亲军把都察院和六部给围了。”
第1131章 造反了
定武帝于广州监国时，当时的户部尚书是由武英殿大学士、次辅连城壁兼任的。连城壁病故后，原任都察院左都御史的郭天叙调掌户部，不过却没有入阁。
这郭天是原崇祯朝的礼部主事，被周士相从乡下捡出来时，已经年过五旬。当时太平军中没有原明朝官员主动来投，只有被俘的几个满清低级官员，没有人懂明朝的礼制，周士相需要一个人来替他张罗这些事，所以郭天叙才老来发达，步步高升，最终成了大明六部之一的户部堂官。
虽说户部没有实权，就连郭天叙这个堂官的俸禄都得从齐王府那里领，部中从上到下一点油花子都见不着，但不管怎么说，品级上郭天叙已然是朝廷重臣，所以他对现在的生活很满意。
户部的人都知道尚书大人是个信佛的人，家里正堂便供着尊如来佛祖像，每日太阳下山前尚书大人必要烧上两柱香，可谓虔诚无比，这一点倒和连城壁十分相像。连城壁在做广东总督时，便是出了名的拜佛总督，只要清军来攻，他首先做的不是召集部属商议退敌的法子，而是先去拜佛，救佛祖保他平安。
郭天叙拜佛，自也是虔诚，除了希望佛祖能保他平安之外，也想佛祖能够保佑他再进一步，致仕后能顶着个内阁大学士的身份归乡，那样，也不枉他这几年跟着太平军提心吊胆了。
然而外人并不知道，郭天叙信的佛其实并非如来佛，他家那尊如来佛像不过是他用来掩饰自己真正信仰的道具。
郭天叙是罗教徒，他心中拜的是无生老母。
无生老母就是无为教的神，而无为教在岭南被人称为罗教，无生老母被称为罗佛。
太平军中有罗教徒，大将铁毅就是罗教信徒，军中至少有80多个百户以上的军官都信罗教。他们大多是和铁毅一样的矿徒，集中在原太平军精锐老四镇之一的第二镇，现在则随着太平军改制而分散在各军中。
周士相对罗教是扶持的，一来是罗教教义大量吸收佛教，导人向善，并非劝人作恶。二来罗教的组织机构很严密，和早期以造反为主业的道教很相似。第三点则是罗教有大量信众是太平军中的一员，并且这些教徒在铁毅等高层将领的引导下，刻意宣传周士相是岳武穆再世，是罗佛解救苦难汉人的化身。第四则是罗教极度排外，对异族十分抗拒，教义有“非我族类，其心必异”的观点。
这四点都很符合周士相和太平军的利益，因此早在广东时，周士相就秘密授意铁毅壮大罗教，并且自成体系，和原先的罗教切割。随着太平军占领区的不断扩大，已经被军方控制的新罗教便不断渗透各地，利用官方的支持不断吸收教徒，组建各地的罗教机构。
不过，严格来说，周士相扶持的罗教已非从前的罗教，拜的也不再是什么无生老母，而是轩辕黄帝。教义也在被不断的修改，每隔一段时间，周士相都会将一些由他亲手拟出的新教义增添到罗教的教典中，这部新教典名为，比之原先罗教乱七八糟拼凑出来的教经要系统并且先进的多。原先所谓的无生教义，已然面目全非。
罗教已非旧教，周士相准备北伐成功后，将罗教更名为汉教。当然，本身对于宗教十分排斥的周士相自然不可能将自己弄成教皇，将汉教弄成国教，干涉未来的世俗政权。他打造汉教的目的，只是希望未来中国的汉人能够有一个可以对抗外来邪教的工具。
在没有官府支持，没有宗族支持的情况下，有这么一个宗教可以团结汉人，替他们出头。哪怕，最终这个汉教和早期的道教一样造了反，搞乱了国家，可只要对于汉族传承有利，周士相认为都是值得的。
世上从不缺少圣贤，今之圣贤，后之圣母。
极度厌恶宗教的周士相却一手打造宗教，不得不说，也是一个极大的讽刺。
之所以如此，却是周士相难以忘怀的前世记忆。前世，几近灭亡的色目教竟然在短短两三百年间拥众千万，并且酿成汉人死伤超过千万的惨剧，这教训不能不说惨痛。然而惨痛的教训却没有引起统治者的警惕，反而养虎为患，致使主体民族倍受压抑，稍有反抗，便会大棒击顶。
天可鉴，那些高高在上的所谓教民，其实统统都是汉人，然而他们却谁也不再承认自己是汉人！
前世，周士相无力为之，今生，他却要努力尝试，哪怕是错的，他也要做。为的只是将来有一天，民间同样有可以抗衡外来宗教的力量。
……
罗教在岭南信众很多，郭天叙的老家就有大量的信徒，自小耳闻目染，便也信了无生老母。只是当时朝廷里有不少官员认为这罗教就是白莲教的分支，乃邪教，主张取缔。
万历年间又有无为教徒刘天绪在凤阳有意举事，自称“无为教主”，说“皇极佛”将出世，聚众讲经说法，向教民募款，企图劫掠官府，因教民自首而败露被捕，其信众包括官兵。
这件事直接导致当时罗教被当时南京衙门下令取缔，此后但凡逮到有人供奉无生老母的，都要视作反贼处理。如此一来，郭天叙做了官之后，便不敢在家里供无生老母了，而是寻了尊如来佛祖像供着。成为太平军的官员后，郭天叙也始终记着当年的事，加上太平军杀人如麻，更是不敢将自己是罗教徒的身份公开。
去年的时候，郭天叙突然听说南京东城有罗教开坛说法，官府没有禁止，他有些激动，于是偷偷跑去听经，结果发现这些人讲的教义和他自幼接触的根本不同，哪里还有半点罗教的影子。一气之下，便偷偷派自己的老家人去岭南寻找正宗罗教，再三叮嘱老家人一定要找到教里的上三位“空空”、“太空”、“清虚”三位尊者。
作为虔诚教徒的郭天叙很希望教里的三位尊者能够站出来，告诉信众们，外面那些人搞的都是假的，他们的神不是轩辕黄帝，岳飞也不是黄帝的弟子，他们的神只有一个，那就是无生老母。
因为发现“假教”的事，再加上户部没有实权，部里根本没什么事，所以郭天叙最近都很闲。这阵子京里发生的事，他都知道，却懒得掺和。
郭天叙可不想自己两面不是人，因为在江南的官绅眼中，他郭尚书是粤人，而粤人天经地义就是周党。所以郭天叙哪怕对周士相在江南搞的这些事持反对意见，对顾炎武那个胡说八道的家伙更是恨不得他早点死，也不敢和黄宗羲他们一样跳出来。
不过这样也好，至少郭天叙不用担心锦衣卫的人会找到自己。他郭天叙别的做不到，但一个小心谨慎，安分守己还是做得到的。人啊，还是做好自己本份，也得识趣才行。哪有刀把子握在别人手里，自家却想着用三寸不烂之舌改天换地的。
心里没鬼，自然就谈不上担心受怕，度日如年什么。跟往常一样，郭天叙在家早早净了手，抹了脸，捏了三柱香供了佛祖后，便更衣沐浴去部里办公。
闲归闲，身为一部堂官，郭天叙还是要把本份做好的。刚进户部，还没来得及叫人泡壶热茶，却听外面传来一阵喧哗声，似有人在大声吆喝什么，还隐约听到有人在怒骂什么。
部里什么时候这么没规矩了？
郭天叙眉头一皱，面露不悦，扭头朝外面叫了声：“什么人在外面吵嚷？”
听到尚书大人叫，和同僚在外张望的郎中江一清忙快步奔了过来，恭声道：“回大人话，好像是亲军的人。”
“亲军的人！”
郭天叙心“扑通”一跳，神情一慌，有些紧张起来，“他们来我户部干什么？”
江一清摇摇头，道：“大人，亲军的人是奔礼部去的，不是冲咱们户部来的。”
“噢？……”
一听不是冲户部来的，郭天叙呼了口气，抬手一挥，吩咐江一清：“去看看，礼部那出什么事了。”
“是，大人！”
江一清不迭答应一声，忙往部外去打探，不想还没出户部的大门，人就被堵了回来。
四周一瞧：我的个乖乖！
原来衙门外这会满是执刀持枪的锦衣卫，他们五步一人，十步一岗，竟是把六部衙门全围了起来，不管是户部还是礼部，又或是兵部、刑部，远远瞅着，好像都察院那里也去了不少锦衣卫。
造反了？
江一清吓得面无人色。
第1132章 君主，为天下公仆
虽然对以江南士绅为主的文官很不满意，但周士相却没有克扣他们的待遇。
黄宗羲是都察院总宪，按规矩是可以在南都获得一套房子的，但他却没有住到朝廷分给的房子，而是一直借住在其门生万斯同早年在南京置办的房子里。此处位于成贤街，距离国子监不远，距宫城也不过四里多地。
眼下南都的房子是有明以来最便宜的。太平军入南都后血洗满城三天，导致原先被满州人占据的好房子一夜之间全成了无主之屋。紧接着锦衣亲军又大办通虏案，抓捕了不少降清勋贵，致使三山街这个寸土寸金的地方房产竟然无人过问了。所以黄宗羲就是不想要朝廷分给的居所，自己在城中买一间也不难。当初太傅钱谦益也曾劝过他在南都安家，不过黄宗羲却没有同意，仍是住在万斯同的家里。
因为最近的烦心事，黄宗羲这段日子睡得很不踏实，也睡得很晚。昨夜，更是一宿未睡，连夜写了一篇文章。
东方拂晓后，万斯同匆匆来到，见老师竟然一夜未睡，眼圈都有些发黑，不由心疼。他进屋之后，将窗户打开，一阵清凉顿时让黄宗羲精神为之一振。
“老师，我刚得到消息，玉书的父亲张九征也被捉进牢里了。”
万斯同神情很是担心，他所说的玉书便是前几日在都察院中被亲军以“通虏”罪名抓走的年轻御史张玉书。
“张九征？”
黄宗羲听了有些惊讶，因为他知道这个张九征，此人是顺治二年中举，四年中进士的镇江大才子，不过考中进士之后他便一直在清廷的吏部任职，十多年间都没回过家乡，乃至其子张玉书和他都没见过几次面。
“他何时回来的，怎么未听玉书说起过？”黄宗羲眉头微皱。
“我也是刚知道的消息。”
万斯同不敢深想，因为若是张玉书早知其父回来却没有告诉他和恩师，那这“通虏”的罪名弄不好怕就是真的了。毕竟，张九征在清廷任职十多年，突然回来，谁知道他是真心弃清归明，还是另有所谋。这要是事先有过招呼，那便是另一回事了。
这阵子江南镇反如火如荼，挖出了很多和清军有勾结的士绅官员，很多原先并不为