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“等太祖皇帝恢复中华，孔府再度倒戈，不过这也算归为正统了。要是没有孔胤植，我倒也无意说他孔府多少。可这孔胤植也忒是不要脸了些，此公本非孔府嫡传，却受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，大明对他可谓是君恩如山。可李自成一入山东，离曲阜还远着呢，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了满鞑子大军，这位衍圣公知错就改，即上，向清廷表忠心。接着，为响应满鞑发布的剃发令，孔胤植隆重举行了剃发仪式，恭设香案，宣读圣谕，令族人剃发。可于此同时，那满清大兵正在江阴、嘉定等地屠戮我江南千万不愿剃发的百姓！”
第1121章 逆我者亡
孔胤植就是上任衍圣公，也是现任衍圣公孔兴燮的父亲，伪顺治三年的时候死在了北京的衍圣公府。孔兴燮继任衍圣公后，并没有呆在北京，而是回到了曲阜的孔府，原因在于他父亲降清时天下大势还不明郎，清廷是否能彻底击败明朝还是个未知数。而孔兴燮接任衍圣公后，明朝虽然新立永历，但江南江北主要省份几乎都已沦陷，清廷坐稳江山已是板上钉钉的事，所以他才立即从北京赶回曲阜。毕竟，相对于北京的衍圣公府而言，曲阜孔府才是孔家真正的势力及影响所在。
孔兴燮也真是得了其父孔胤植的“真传”，也得了孔府千年立世不倒的“真经”，在满清尚拥有北方数省的情况下就巴巴派弟弟孔元贞前来镇江，这行径和孔胤植当年早早就出朱示，供奉大顺永昌皇帝龙位如出一撤。
不过相较父亲孔胤植，孔兴燮还是保守了些，没敢在孔府门口设香案，直接宣布归明，而是秘密遣使，毕竟太平军离曲阜最近的兵马都在几百里外。
孔兴燮的心思自然瞒不过周士相，这人现在就是两头下注，明朝赢了，他早早就派弟弟来表达归顺之意，新朝这边肯定会善待他孔兴燮。要是清朝没输，他依旧是大清的衍圣公，就算清廷知道他和南边联络过，也不会要他性命，反而会安抚于他。毕竟曲阜孔家可不单单是衍圣公，更是大成先师的继承者，也是天下士绅的表率。动了他孔兴燮，就是和天下儒生做对，清廷再愚蠢也不会做出这种事情来。
只可惜，孔兴燮遇到的是一个不按常理出牌的人，他的一张热脸贴到了周士相的冷屁股上。周士相根本不重视，也根本不会再承认曲阜孔府以及这个所谓的衍圣公。在他的计划中，曲阜孔府将会被连根拔起，从此世上再无衍圣公。
徐应元虽说这几年已经被周士相的种种“奇论”给洗了脑，但事关孔圣后人，事关曲阜孔府，他难得清醒苦谏周士相，认为绝不能废儒，更不能不承认衍圣公。不然的话，不管南方还是北方，天下间所有的读书人都将不会支持大明，甚至于皇帝及朝堂上所有的文官也不会支持周士相。
强烈反对的同时，徐应元倒是提出一个方案，那就是将来北伐成功后，可以将衢州南孔重新迁回曲阜，以南宗代替北宗这个软骨头。
所谓的南宗，指的是孔子第四十八世孙袭封衍圣公的孔端友在金军占领中原后，亲率族人随高宗南下，赐家于衢。宋亡后，伪元忽必烈让孔氏后裔由衢州迁回山东，衢州孔洙以其先人在衢为由不去山东，并且愿意让爵给山东孔氏，从此南宗彻底定居衢州。明灭蒙元后，南宗这一支世袭五经博士。
徐应元这个方案看起来十分的稳妥，并且更易得人心，因为孔氏南宗相比北宗几无污点，让他们代替北宗，无疑能够树立曲阜孔府的正气和气节。这个方案的背后，则是徐应元所坚持的不可废儒。
周士相听了有些心动，这个时代毕竟不是他的前世，儒家思想对于人心有着根深蒂固的影响，不管是朝堂还是乡野，孔圣这两个字有着远超过皇帝的威望。更重要的是，所有读书人，或者说每一个识字的人，理论上都是孔圣门人，是儒家弟子。因此他想彻底废儒，革新政治，建立新学，等同与天下读书人做对。中国历史上，还没有人敢做这件事。唯一做的那位，身死之后立即被反攻倒处，以至污名数十年。
对于儒家思想，周士相虽是秀才，可实际也是半吊子，理解得并不深。可他很清楚，现在这个时代的弊端百分百都是由儒家思想延伸而来，诸如民间的宗族、朝廷举士的科举，治国理念等。
儒家就是个筐，什么都往里装。两千年来，这个筐里装的不再是孔子原先的思想，而是符合统治阶级利益的理念。
统治阶级的利益必然损害百姓利益，儒家需要统治者支持，必然就要为统治者服务。由此，这门学说已经扼杀了汉族的创造性和开拓性。至少，在眼下，已经彻底成了束缚明朝向前发展的枷索。
周士相要改革科举，要立新学，要以新学取士，更要培养新的军功阶层，将汉族被打断的脊梁重新接起来，使之能够重新傲立东方，并且在这个大航海已经到来的时代和西方人争夺，那么就必须废儒。因为儒家已经和这个时代紧密联系在一起，不将其彻底废除，那么周士相做的种种措施，都不过是在腐烂的地基上砌墙补洞，哪怕勉强建立起一座大楼，未来，总还是要塌的。
这个世上，有背叛阶级的个人，却没有背叛阶级的阶级。
已经取得统治权的儒家中，可以出现几个“离经叛道”的，但却不可能所有人都背弃带给他们地位和利益的儒家。
顾炎武这个大儒，便是“离经叛道”的一员，他的学说，其实跟儒家的传统思想完全不同。儒家提倡忠君，顾炎武在南都却公然提出虚君，甚至在大讨论时，认为天下事完全可以由有本事的人处置，皇帝大可以不要。
这，在周士相听来，肯定是深为赞同的。可在别的儒家弟子听来，那就不亚于是杀他父母般了。
黄宗羲等人为什么会在南都得到那么多官绅的支持，可以说整个南都城中，包括首辅郭之奇在内的八成官员，都是强烈反对顾炎武的虚君一说的。其本质就是顾炎武虽然没有明确提出儒学已无用，但他却在儒学身上挖了个洞，这个洞要是不补上，那么儒学的统治地位肯定会受到重创。
读了一辈子圣贤书，拜了一辈子的孔庙，突然有一天，这圣贤书成了废物，这孔庙成了万人唾骂，人人厌恶的所在，叫这些人如何想，如何看？
顾炎武的失败在意料之中，他的对手是所有读书人，是大明朝所有的官员和士绅。自古一个新思想诞生，必然会遭到旧学说的猛烈反击打压。这和思想本身是否正确无关，完全是利益在作祟。
顾炎武的失败让周士相也彻底放下了对读书人的幻想，他以为顾炎武就算不能在南都立足脚根，也能吸引相当一批士绅来投，从而能够聚拢出一支符合他齐王殿下理念的新官僚集团，如此，他便能有一支可以帮助自己落实政策的官僚队伍。哪怕将来真的有一天，他想取明自代，也有一帮人给自己摇旗呐喊。
现实，却再一次无情的打击了周士相。哪怕江南清欠和三大案严重削弱了江南的士绅集团，哪怕现在镇反运动杀的人头滚滚，可这些读书人们还是不肯低头承认自己的无能，承认自己所学的无用，承认国家有今天，完全是他们的责任。
从前，组建“统一战线”以团结反清力量，一直是周士相最重视的事情。
这个“统一战线”有军队，有官员，有士绅，也有读书人，甚至也有商人。只要他们愿意和自己一起反清，哪怕不是战斗在第一线，只要不拖自己后腿，周士相都承认他们，愿意和他们合作。地盘、钱粮、官帽，能给的他都给。可现在，这个“统一战线”却成了鸡胁，真正的食之无味了。
忠贞营和一大帮土寇继续着从前的流贼行径，起到的破坏力不弱清军。金厦方面要不是父子内讧，让周士相有机可趁，现在，只怕又是一家独立于中央之外的军阀集团。朝堂的衙门都组建了起来，进来的却都是帮不肯真心实意帮自己的官员。齐王府的招贤令发出去那么久，来投的士子却寥寥可数。士绅们不肯纳粮，硬是逼得周士相动了刀子。读书人们不弃文从戎，学那班定远，反而为了地主士绅和自己的利益大闹，还编排无数话本小说，将太平军污蔑成流寇。甚至，这些人为了自己的特权不被剥夺，为了保住自己在宗族的影响地位，和满清再次勾结……
桩桩事实告诉周士相，想要改革，除了自己培养出来的人才，其他人都不可信。
经过一夜的思考后，周士相没有采纳徐应元的谏言，他召来了军情司大使张安，将一张纸条递给了他。
上面，是冰冷的几个大字——“顺我者倡，逆我者亡”。
于其将精力放在妥协，不如大刀阔斧。
周士相要将镇反扩大化，从通虏的士绅扩大到所有不肯与自己合作的读书人，不论是官还是绅，还是国子监的学生。
推翻旧有的阶级，才能缔造新的阶级。
诚然，读书人是很多，可是百姓更多。相对于庞大的百姓基数，保守的读书人终归只是一小部分。
只要自己的基本盘忠诚于自己，只要自己还能调动得了南征北战的二十万太平军将士，只要自己能够让百姓温饱无忧，周士相觉得根本不必在乎那些所谓的读书人，所谓的儒生，所谓的大儒，乃至所谓的孔圣后裔。
镇江的八个字，很快就传到了南都，传到了周党手中，传到了驻军、亲军。
张安亲自带人赶到了南都，从亲军指挥周保国手中接管了南镇。周士相没有给他太多时间，张安只有一个月的时间，如果一个月内，南都的朝堂没有被从上至下清洗过，他就是失职的。
周士相传话给袁廓宇和丁之相，告诉他们，自己会在五月底进京，届时，将会进行朝政改革。
……
孔兴贞除了带来了哥哥孔兴燮的亲笔“投诚”信外，也巴巴的告诉了周士相一个好消息，是有关徐州驻防八旗动向的。
据孔兴贞说，山东的登莱爆发了反清起义，为首的是一个叫于七的大豪。
于七这个人，周士相不陌生，因为军情司派驻在山东的军情人员有详细上报过此人的情报。
在周士相看来，于七这人就是个江湖大佬外加绿林大盗。军情司的情报显示，于七曾经上过几年学，14岁拜师习武。崇祯二年考取了武秀才，次年又中武举。其为人豪迈正义，时常为乡亲排解纠纷，因而他在地方上有很高的威望，得到百姓的爱戴。
顺治五年的时候，于七发动数百淘金工，联合胶东各地农民发起抗清起义，他率领千人进攻宁海州，将知州刘文琪枭首示众。满清政府因为主力都在对付大西军，无暇顾及山东，便让登州知府张尚贤出面，采取怀柔政策，招抚于七为栖霞把总。于七降清后，借着把总身份，一直暗中秘密再次反清。
原时空中，于七起义的诱因是郑军入长江，现在，却完全是因为周士相的缘故。
听说广东一个秀才起兵，竟然接连打死满清的几个亲王，并且恢复了南都后，于七倍受鼓舞，决定不再等待，立即起兵响应