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这个办法很是有点视人命为草芥的意思，可周士相毫不犹豫就采纳了这个建议，他叫人提那浑人陈默过来，想看看这人如何个浑法，又可不可用。
周士相需要的这个死士头领是彻头彻底的浑人，绝不能有一点心眼，否则，就是利器授人而害己了。
那被邵九公称为浑人一个的壮汉陈默刚到，就大叫大嚷起来：“老子是粗人，不懂说话，不过这救命之恩老子记下了，有什么用得着老子的，你尽管吩咐，上刀山下火海，老子绝不皱半分眉！”
周士相看了他一眼，没有在意他的粗鄙，而是问道：“你会做什么？”
“杀人！”
说这两个字的时候，陈默一脸自豪，仿佛在说这世上最了不起的事一般。
周士相心道这还真是个浑人，不动声色问他：“除了杀人你还会什么？”
“还会什么？”
陈默怔在那里，这个问题让他有些难以回答，绞尽脑汁想了半天，方兴奋的叫道：“除了杀人，老子还会绑票勒索、抢劫放火什么的，总之，凡是刀口上的买卖我都能做，而且保证不会砸锅！”
“你要是不砸锅怎么会进的大牢？”周士相冷不住讥了这浑人一句。
“这……”
陈默顿时红了脸，颇是尴尬，“常在河边走，哪有不失鞋的，嘿嘿，难得栽一回算不得什么，下回，下回老子肯定不失手！”
“不是失手不失手的事！”
周士相面容一肃，沉声道：“我们太平营是大明王师，你说得那些我们是断然不做的，按理，你是作奸犯科的死罪，斩了你并不为过，不过看你是条汉子，便给你个活命的机会，你可愿意留在我军中效命？”
听了这话，陈默条件反射的冒出一句：“有好处吗？”
好处？
周士相冷冷一笑，示意邵九公和这浑人好好谈谈好处。
第三个人是个叫廖瑞祥的师爷，浙江绍兴人，崇祯年间秀才出身，曾做过明清几任知县、知府的师爷，最近一任东主也是最后一任东主便是德庆知县陆公明。
邵九公觉得他有用的原因是这人是个读书人，虽然年纪大了，可好歹是秀才，还做过师爷，手底下能写文章，这种人物可是太平营急需的。
周士相和宋襄公在罗定倚重那些知州衙门小吏的事邵九公知道，同样，他也不信任那些小吏，所以他在得知廖老头的师爷身份后，便很是热心的替他向周士相引见，
一听是个写反诗被抓进大牢的，周士相兴趣一下来了，不知这老头一把年纪了还写得什么反诗。
反诗嘛，自古就有，周士相记得不多，不过却是知道几个著名的，如“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”，又有“他年我若为青帝，报与桃花一处开！”，亦或“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”更有“龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。”
这写反诗的大多是大人物，所写的反诗令后人读之霸气无双，却不知这廖老头水平如何，其诗能否叫人读之荡气回肠？
在周士相殷切的目光下，廖师爷抖抖索索的念出了他的反诗，却是一句“明月有情还顾我，清风无意不留人。”
这他娘的算哪门子反诗？
周士相怔在那里，半天才明白自己眼前站着的可是活生生的文字狱的受害者。
明月有情，清风无意，不是心念明朝是什么！
反诗，正宗的反诗！
最终，这位写了反诗的廖师爷被周士相收在身边，盘子大了，自然需要幕僚，总不能屁大点东西都要亲自动手吧。
第62章 许诺
周士相见人多了，便下令立即将人组织起来，免得他们生乱。他亲自从那118名犯人中挑选出60名青壮，充为太平营的死士使用，死士营的队正由刚刚和邵九公谈过，脸上还青红一片的壮汉陈默担任。
陈默上任后的第一件事便是先立威，他效仿狱中牢头狱霸，拉拢犯人中的较强者一同欺压那些较弱者，定下各项规矩，把个死士营弄得跟牢中一样黑暗。
对此，周士相视若不见，他只要听话的死士，至于这些几个时辰前还是犯人的死士遭受到什么不人道的对待，他并不在意，说实在的，哪怕陈默为了立规矩而打死某个不听话，敢于反抗的犯人，他也会当作这事没有发生，甚至还会派兵协助陈默镇压不愿意服从的犯人。
后世伟人曾说过，理论要与实践相结合，没有调查就没有发言权，周士相前世虽在人民军队服役，但军队归根结底是暴力机器，不需要士兵有独立的思想，更不能允许一百个人一百条心这种情况发生，服从，是军队的首要原则，诸如剌头、逆反者，是绝不能容于军队之中的。所以，当一个踏进军队的新兵在遭遇种种不适产生逆反，理论上的说服教育无法起到效果时，体罚或许是最为有效的手段。
周士相无意将后世的种种理论搬到17世纪的中国来，在他看来，任何一个超越时代特征搞出来的东西都是不切实际的，因此，在17世纪的军队中体罚士兵甚至杀死不听话的士兵无可厚非，没有什么可以指责的。
和单个士兵的悲惨遭遇相比，太平营的存在和强大压过一切，如果太平营败亡，那就不是一个士兵倒霉，而是无数的士兵和他们的家人倒霉！
造反是门技术活，如何让士兵听话就是其中的一门技术，周士相的选择很简单——暴力。
活在什么时代就要按什么时代的国情办事，诸如后世某些穿越小说喜欢在古代搞什么议会，三权分立，这在周士相看来就纯属臆想，一拍脑袋想出来的笑话。试问，在大多数百姓并不识字，没有任何文化的前提下，他们如何能独立思考，又如何能够运用自己的政治权利？
不顾国情强行推行某些看起来“高大上”的政策，结果就是三权分立是有权者、有钱人坐而分脏的合法制度，议会也是地痞流氓、官商勾结黑恶势力的俱乐部。普通百姓是根本无法参与这个游戏的，因为他们不识字，他们没有钱，他们没有权，他们更没有时间，因为他们要为养家糊口而忙碌。
民主，是有钱人的游戏。
周士相从不相信什么民主，他始终认为最适合中国的政治体制就是集权，在17世纪的中国更是如此，军队更是必须如此。
当然，现在考虑这些也真是咸吃萝卜淡操心，就眼前的问题，周士相看得很简单，死士就是用来送命的，如果这帮死士不听话，要来干什么？所以只要陈默能让这帮犯人听话，无论他使用的办法是什么，周士相的态度就是默许，他可没有精力去扮演什么青天老爷，这些犯人是不是冤枉，又是否不应做为死士白白送命，并不是他关心的事情。至少，不是现在的他应该关心的事，他现在应该关心的是如何让太平营存活下来并且发展壮大，直至彻底消灭满清，恢复中华。
那六百多逃荒到德庆的百姓中的青壮也被抽出组织起来，共有230人，一部分被补充进损失惨重的各队，余下一部分新编了两队，如此，除罗定赵四海那队兵外，太平营在西河渡的兵力就有8队，总共400人，其中死士营60人。
缴获的德庆绿营兵器被快速分发下去，四十幅棉甲被分给了江西兵和罗定兵中表现突出者，二者中的大部分人也被火速提拔为伍长，这使得太平营的面目为之一新，伤亡惨重造成的颓丧被一扫而空，取而代之的是士气大振。
死士营没有发给武器，倒不是兵器不够，而是没有必要。邵九公对周士相说，这帮人平日吃喝供着，也不用训练，到打硬仗时一人塞把刀，条件允许就多披层甲衣，让他们冲就是，死了拉倒。
对死士营的日后发展，周士相自然有自己的想法，不过眼下邵九公说得也没错，因此他并没有做出过多安排。
彭大柱从周围村庄掳来的那一百多青壮没有被编入军中，而是暂为夫子使用，周士相准备回到罗定后择其中愿意从军者留下，不愿意的放他们回来。
这些德庆青壮不同罗定兵，也不同这些逃荒过来的百姓，他们的家在德庆，亲人也都在德庆，如何会在太平营安心？强行留下他们的结果就是身在曹营心在汉，于其他们因为想家而大规模的逃亡，进而泄露太平营的真实情况，那不如就直接放他们回来，等日后有实力可以攻破德庆时再裹挟他们也不迟。现在把人强征入伍，不过是浪费粮食而矣。
周士相让还未从犯人这个身份转变过来的廖师爷去安抚那些青壮，许诺他们将太平营的伤员和物资送到罗定后就可以回家，每人还可以领取20斤大米和一两银子的报酬，他们家中被抢的牲畜也可以得到一定补偿，总之，太平营是大明王师，是大明西宁王李定国部下的仁义之师，绝对不会做对不起百姓的事。
这个许诺起了很大效果，至少，这一百多德庆青壮对太平营的敌视减弱不少，不再是由士兵喝骂鞭打干活，而是主动了许多。
有承诺总比没承诺得好，有希望也总比没有希望得好，相较从前那些拉夫子的军队，太平营能给出一个放他们回家的许诺已是极为仁义的好事了。
军中没有随军郎中，周围村庄也没有郎中，因此受伤的士兵得不到医治，在渡口那哀叫一片。周士相没有办法，只能让人去烧些开水，尽量用煮沸过的布带为这些伤兵包扎，并让相熟的罗定兵去安慰他们，鼓励他们能够活着回去见到自己的亲人。这个手段使得一些伤兵生出了求生的意志，不过只能针对伤势不重者。到深夜时，渡口传来消息，有8名断手断腿的重伤员还是因失血过多而死，周士相听了这个消息，叹了口气，决意回去之后加强新兵训练的同时还要把军医制度建起来。每一个经历过死亡的士兵都是一个精锐的种子，能够多救活一个就是为太平营多攒一份力量。
大概子时时分，唐三水派人送银子和粮食来了，并且提出一个周士相无法拒绝的好买卖。
第63章 抢劫
黑夜中，一辆辆马车奔驰在通往肇庆府的官道上，车夫竭力想让马车跑得再快些，可车上堆的货物实在太重，任他的马鞭抽得如何再狠，那马都是无法跑得更快。
除了马车，路上还有很多驴车，甚至还有几辆牛车，同样，上面也都坐满了人，有的无法挤上车的只能抓着车把子跟着跑。车队前后拉了足有二里地，男女老少都有，大包小包不知带了多少。
车多，人多，夜却太黑，黑漆漆一片，只能靠着前头的火把指路，每个人都急着逃离明军逼近的德庆城。很快，就有辆马车因为赶得太急而撞上路边的大树，顿时车翻人仰，男人的骂声、女人的埋怨声，孩童的哭泣声混合在一起，听得后面的人都是心慌。
翻掉的那辆马车的是德庆城中做珠宝生意的王仕运家的，听到下人来说有辆车翻了后，王仕运急得直跳，要管家赶紧去把车上的珠宝搬到其它车上，至于那些受伤的下人却是不管了，由他们自生自灭去。
“管事，带上我们吧！”
“老爷，你不能丢下我们啊！……”
“老爷，我跟了你十几年，你可不能丢下我啊！”
几个受伤的下人拖儿带女的抱着管事的腿，盼着东家能够把他们带上，可得到的却是管事无情的咒骂，平日那个和善的东家也变了嘴脸，极其不耐烦的一�