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从地理位置上来说，洛阳位于河南省的西部，地势西高东低，境内山川丘陵交错，地形复杂多样。洛阳境内以山地为主，平原丘陵为辅，它的周围更是有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩山等多座山脉。
境内河渠密布，分属黄河、淮河、长江三大水系，黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、廛河等10余条河流蜿蜒其间，有“四面环山六水并流、八关都邑、十省通衢”之称。
由于洛阳地处中原，山川纵横，西依秦岭，出函谷是关中秦川；东临嵩岳；北靠太行且有黄河之险；南望伏牛，有宛叶之饶，“河山拱戴，形势甲于天下”。
第53章 阳宅篇
从地理位置的分布可以看出洛阳乃是三山环绕，六水并流之景，因此它不但被群山所环抱，更是由六水所绕，真可谓是天子之城，怪不得被如此众多的朝代所看中定都于此。
灿烂的历史文化，优越的地理位置也孕育了洛阳的悠久的文明史，比较有代表性的就是洛阳八景，龙门石窟，白马寺等。三人来到此处，第一个感觉就是震撼，那饱经沧桑的古城墙历经了几千年仍然屹立不倒。
他所散发出的古朴气息就是历史的烙印，因为他已然见证了一个个朝代的兴衰荣辱。众人到达洛阳古城后，都是伫立良久，全心的融入到这个古城的辉煌文明之中，突然间，洪涛仿佛听到了它的脉动。
准确说就是天地自然的律动，仿佛洛阳古城早已是融于天地之中，与其同呼吸，共命运，也或许正因为如此它才能完好的保存至今吧。
洪涛觉得他仿佛已经找到了踏入寻龙师的切入点，那就是随时能与天地产生共鸣，也就是方才那一瞬他感觉自己整个人都融入自然之中，不分彼此。
可是当他想用心再体会那种感觉时，它又远离自己，消失的无影无踪，或许不能刻意为之吧。有道是道法自然，无为而为，等到机缘巧合，自然而然的也就水到渠成了。
想到这里，洪涛洒脱一笑，便将其抛在脑后，不再想它，顺其自然便好，莫强求。随后，三人纷纷下马，相视一笑，迈步进入洛阳城中。
众人来到城中，先是寻到一处合适的门面连带住房的那种租了下来，为了缩减开支，小丫头建议够住就行，因此他们就找了一个只附带三间房外加一个小厨房的院落暂时住下。
按洪涛的打算是想在洛阳安定两个月再寻下一处所在，住客栈确实有诸多的不便，因此租下了此处。住的地方定下来之后，单蝶影也把普度和尚的一百余两银子要了过来，说是大家同吃同住，自然要分配均匀。
对此，小和尚只是微笑着点点头便把包袱直接递给她，单蝶影“奸计”得逞后兴奋的回房去了。待一切收拾妥当，三人便一起出门在洛阳城的大街小巷游览起来。
除了游玩体验当地的风土人情以外，还有一个目的，那就是熟悉地形，以防以后万一遇到什么事连回去的路都找不到，那可就让人笑掉大牙了。
等到几人回来，天色已经有些暗了下来，而后用过晚饭后各自回房，洪涛稍微歇息一会便打开了净世典。如今第一卷他已然是融会贯通，现在可以学习第二卷的阳宅篇了。
关于阳宅篇，篇幅并不是太长，洪涛先是大致翻看了下了解一个大概之后便从头开始阅读起来：
阳宅风水比起阴宅要稍微简单一些，懂得了最基础的八宅风水学，五行煞，命卦与宅卦的关系以及游年决等基础理论后就可以更加深入的学习其他阳宅的知识。
阳宅者，民生之居所也，需得生人气才能长久，因此，就可以从以下三点学起：阳宅三要，内八景，外八景，内八景即是八宅是也，不再累述。阳宅三要即门，主，灶是也，门者，宅地之大门也，主者，主房，主卧是也，灶者，灶房也，养生之居所。
门乃是一家之门脸，门面，开门需要迎生气，方能长久，人若存活，长寿，生气乃是必须。因此，门乃是阳宅的关键所在，是一家人朝夕出入之途，如一个人的口喉，不能有丝毫之错。
门者，忌低矮、昏暗，主招劳役之灾。门外忌邻居家屋脊、房角、正檐兽头、道路来射，主损妻克子，若直冲门中线者则人命损伤。门宜宽敞明亮，大路或溪水环抱，则丁财两旺、男义女贤。门无具体位置，只是九星的位置以门而定，此为门转星移。
门前应空旷无物，出门方能畅通，若是有物阻挡则为不利之相，比如，若有树挡，主家人生血光之灾，若为枯树，主老人会病重早亡。若有巨石挡道，石居左伤儿子，居右伤女子，居中伤家主，此乃禁忌，不可不查也。
主者即主房，主卧是也，主房者，高大之房也，主房之朝向即代表宅地的座向，亦与东西四宅的划分息息相关，因此，主房的朝向至关重要。一般来说，主房需坐阴朝阳方能迎生之气，生之力，有道是万物生长靠太阳，亦如是也。
灶者，灶房是也，养生之地，民生之所，乃是阳宅的重中之重，灶房者，需压凶位，朝吉位，方能使家宅安泰，灶门需朝天医，延年，生气方能使宅地平和。
知晓阳宅三要只是基础，明悟他们之间的生克关系方是关键，门生主，主生灶，灶生门，三者互生无克或相比和，又合宅主之生命之福元，则人丁大寿，福寿双全。
因此，阳宅的吉凶推论最简易的法则，莫如阳宅三要门主灶的相互比和，若此三个宫位五行是相同或相生，即可不必考虑宅主年命或游年等，此阳宅基本是能获福吉祥的。
若是大门与主屋，或大门与灶位，其后天八卦之宫位五行呈相克者，此阳宅则易遭凶而不吉。以上这些只是阳宅学的基础知识，想要掌控阳宅的盛衰之理，还需要学会分辨灶房的吉凶祸福才是关键。这也可以从一个事例之中得出见证，比如：
坎门坎主：伏位宅、水若重逢妻子难！
艮灶，犯五鬼，水土相克，中男不利，小口死亡，大凶。
震灶，为天乙，初年发福好善，久则亡妻伤子，纯阳故也。
巽灶，为生气，福禄寿齐全，名五子登科灶，大吉大利。
离灶，为延年，生四子，次吉。
坤灶，为绝命，土水相克，中男不利。
兑灶，为祸害，金水相生，名泄气，少妇夭亡。
乾灶，为六煞，纯阳克妻伤子，犯天门落水出淫狂。
坎灶，为伏位灶，三阳同居，初年大发福贵，人齐家齐，久则克妻乏嗣，纯阳故也。
离门坎主：延年宅、阴阳正配富贵局！
坤灶，克坎水，中男短寿，乏嗣，男女夭亡，散财。
兑灶，少妇多灾凶死，妇**乱不和，官司口舌。
乾灶，当家短寿，眼目昏花，头疼，心疼，生疮，咳嗽吐痰，寡居。
坎灶，与门正配，与主比和，大吉。
艮灶，与门相生，与主相克，小口不利，妇女性刚。
震灶，为得位灶，科甲连绵。
巽灶，水木相生，水火通明，大吉大利。
离灶，与门比和，大吉。
具体解释如下，所谓坎门坎主也就是以坐北朝南的的房子为主房的宅地，亦可以说是东四宅，且大门又是朝北开的伏位宅，按游年决所讲，主位也即是伏位。
所谓水重逢并不是简单的就指水，路亦在此列，在大地没有山川之险的地方，一条路，一条河都是龙，都是剑，因此若是此时有条水或者路正对着大门，那他家的妻子不死即伤。
按游年决的方位所排列就是坎，五，天，生，延，绝，祸，六，若是灶位设立东北角艮位，就是五鬼的方向，与宅地大门相冲，主对家中老二不利，小孩早夭，大凶之相。
震灶也即是座东朝西之灶，这个与上面对比之后就可以理解了，其他的以此类推即可，不再累述。
对阳宅三要了解之后接下来就要更加深入的理解阳宅之外八景，外八景者，即为沟，河，路，剑，窑，桥，庙，坟，也只有理解这外八景之后，才能勘测好阳宅的风水。
沟者，窄小之水渠是也，河者，宽阔之大水是也，介于沟江之间也，当然黄河虽然亦叫河已然是脱离了河的范畴，可算作江耳，我中华大地可称作江之级别的只有长江与黄河，其余皆是沟河的范畴。
路即是供人行走之道路，亦分做大路和小路，由于平原之地地势起伏较缓，每一路，一沟，一河皆可称之为龙，龙并非全为吉相，与之迎头撞上亦伤人也。
剑者亦属于路，但却是直路，亦或水箭，因其迹象如剑耳，便将其单独列出称作剑，路由吉凶之别，但剑者皆为凶也，与之相逢不死即伤。
窑者，烈火锻造之地也，不可片面的看做是烧砖煅瓦之地，只要有一似高楼之形状，底部行锻造溶金之事者，皆为窑。窑者，大凶也，因烈火焚烧，故可称其为火龙，火龙者，必伤人，主家破人亡。
桥者分做青龙聚财桥与白虎抬头桥，亦吉亦凶，且看风水师如何来利用。所谓青龙聚财桥就是桥在水流的下方，主家居住于水之上游，此桥为吉，若是此桥再能设置一阻水的闸门就可以形成一个人为的水口关拦之势，那就是大吉之相。
然桥若是在上游，则瞬间化作一白虎抬头桥，白虎者，大凶是也，所谓青龙为吉，白虎是凶，龙动有雨，虎动有风，风者，风煞是也，必伤人，故而，有白虎桥存在者，主家中不平，连生祸事，重则伤人破家。
第54章 东都洛阳
庙者，民间传闻乃神之居所也，神为何，众生之愿也，万民望其为神，它便是神，故而神者，只可为亡人耳，活人不可为，因无法承纳众生之愿。
正所谓众口铄金，这众生之愿若是集中于一人之身无异于诅咒，不死即残，因此，数千年来，只有逝者封神，未见活者能安坐于庙堂之上。
曾几何时，高祖李渊为答谢秦琼救命之恩，遂设庙宇供奉，然秦书宝传闻乃天神转世，命大于常人，但也被万民香火之力所扰，大病四十五天，直穷的身无分文，当锏卖马，此后才有了一文钱穷倒英雄汉之说。
由此可见，庙堂者，非常人之所也。庙者，在阳宅学上称之为庙镇八方，意思就是庙能镇压八方阴煞，阻路剑，水箭。究其缘由，并非是神之力，而是众生之力，由于庙堂受众生之朝拜，自然凝聚了万民之愿力，若是无人膜拜，它也便会失去任何作用。
那庙堂为何能镇阴煞，路剑呢，实则是众生之力而灭之，亦或共同分担罢了。一个大灾祸在一人之身自然为祸，倘若是十人百人分担只能算作是清风拂面而已。
看到此处，洪涛想到一个现象，那就是经常进庙烧香之人就得一直前去，否则身体就会出现一些无法查出来的病症，还有就是若是许下愿什么时间去哪个庙宇还愿，到时候没去，也会出现问题。
都说是什么神显灵，惩罚之类的话，洪涛压根不信。究其原因，他想怕是与这所谓的众生愿力以及分担之事有关吧。想到这里，洪涛微笑着深以为然是点点头，继续阅读下去：
坟者，葬地是也，对于坟之一景，