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好半晌，洪涛才从震惊中回过神来，他平复了一下心情，缓步走到那三件东西跟前。首先拿起那把木剑仔细的端详着：
此剑长约三尺，剑鞘看不出来到底是何物所打造，非金非木，不是洪涛所认识的任何一种材料。他轻轻的将木剑拔出，发现此剑入手清凉，剑身并没有开刃，然而剑尖处却吞吐出丝丝的寒芒，说明此剑并不像表面上看上去那么简单。
整把剑通体浅红色，看起来像是一种灵木之心，仔细看去剑身还散发出微弱的灵光。
洪涛看到此剑欢喜异常，有心想试一下宝剑的威力，到底有多锋利，但又怕万一破损了，到时候自己怕是要后悔死，思来想去，他终于想到了一种办法。
都说宝剑都能达到削铁如泥，削石如灰，吹毛利刃的程度，那我现在岂不是可以这样来检验一下。铁随身没有携带就算了，石头嘛，倒是随处可见但怕万一毁坏了宝剑得不偿失，那就看看是否能吹毛利刃吧。
洪涛想到就做，随手拔了一根头发放在剑边，轻轻一吹，头发一下断成两截。看到这种情况，把洪涛高兴的差点跳起来，以后尽管武功低微，有此剑防身，再也不怕这山里的猛兽了，死老虎，你等着，小爷出去一定找你报仇，哼！
看到宝剑果然和自己想的一样，洪涛再也没有任何犹豫，跃身而起，对着身边的一块巨石就是一剑劈出，没想到宝剑还没有碰到巨石，大石头就从中间断裂成两半，而且切口平整的就像打磨过的一样。
这下可把这小子惊了一下：哎呀，妈呀，劲使大了！又欣喜的把玩了一会宝剑，洪涛便将其收起暂放一边，伸手拿起那张牛皮纸卷。
这张纸卷并不像看上去的那样硬邦邦的，而是摸起来特别柔软，如同锦帛一样舒服。
洪涛无心去深究这些，缓缓打开纸卷，映入眼帘的是一排排苍劲有力的小字，小字是正楷书写，看起来如同是刻印的一般，看来此人的书法也是达到了登峰造极的地步，简直就是力透纸背，洪涛觉得或许曾经的王羲之书法也不过如此吧。
由于经常在大千门看一些志怪典籍，洪涛的文学功底虽然不咋地，但识字的数量还是挺多的，包括一些上古文字，甚至钟鼎文，甲骨文他都能认出一些。此时，他打开书卷细细的阅读起来：
吾乃大千门的祖师大千真人，自知无法度过天人屏障，超脱于这个世界，便选择独自离去，留给后人一个超脱的希望，在此处安静坐化，归真于自然，也算是为自己保留最后那一点点尊严吧。
吾深知在吾离去后，大千门会因为后继无人而衰微，但这也是天命，不是人力所能更改，所谓有盛自然就有衰，没有千秋万世的基业，所以，就随它去吧。
洪涛读到这里，方知原来那位骷髅人居然是大千门的祖师，也就是自己的祖师大千真人。
当真是造化弄人呀，不曾想世人所认为的得道飞升的大千真人居然最终也难逃天命，归墟而去。洪涛也不知道看到祖师的结局自己到底是一种什么心情，总之，他现在是五味杂陈。
第3章 大千真人
洪涛稍稍平复了一下心情便继续往下阅读：
吾本出生于乱世之秋，得前辈高人点化才免遭横祸，逃过了战乱。
吾之一生，醉心于风水学，虽被世人尊称为大师，但吾自觉离大师之境着实太远了些，毕竟大师二字的分量真的太重了，然吾资质愚钝，若不然何故无法突破天人，超脱于世，有此可观也。
然吾不甘心，若不是对红尘有太多的羁绊，若不是虚度了无尽的光阴年华，吾定能突破凡界，进入那缥缈的繁华仙途，但如今谈这些已然无用。
得吾传承的后人亦不要因吾之结局而妄自菲薄，认为风水之道乃是旁门左道，无法证的仙位，此乃大道耳，不容轻视。
吾之一生寝淫于风水学，偶有所得，如今吾之见解今日便讲于弟子知晓，徒儿要继承为师的遗志，刻苦修炼，钻研风水大道，荣登仙途，也算是了却了吾之一桩夙愿。
提起风水学，为师便从我中华大地的风水说起。
众所周知，我中华大地的大道起源于昆仑仙境，故而中华的大龙脉也始于昆仑。
可以这样讲，只有发源于昆仑的龙脉方为真龙，正龙，其余皆为辅，为左，为次，龙脉者乃大地之势也，此乃天然所成，非人力所能为也，如若强行为之，亦是徒有其表而无其魂，故而人造的地势龙脉，风水只能存其形而无其魂，因此也不会达到应有的效果。
然而，所谓的人为却有一种例外，那就是以国之名义大兴土木所建之山，之水也可称之为自然之风水。
因为首先此风水，龙脉乃是以国之大势所建，国势也是一种势，与大地之势有着异曲同工之妙。
其次，地势之风水，之龙脉乃是天地大道所成，所谓道法自然，无为而为，而以国之大势大兴土木形成的风水本意并不是为皇家或者为某一家修建风水地利之便而是有别的用途，之所以形成风水龙脉乃是无意之间所形成，并非刻意为之。
通俗来讲，就比如隋炀帝劳民伤财开通京杭大运河，如果运河在某一家祖坟周围无意之间形成一个环抱之水，也就是环水之势所形成的水口关拦之相，如此风水也将会福及子孙后代。
再比如始皇帝倾天下之力修建的万里长城也可看做是大地龙脉，因为长城亦是沿山脉的走势所建。山脉即是龙，为何，因其迹象仿佛也，众所周知真龙忽隐忽现，呼大忽小，山脉亦如是也。
我中华龙脉共分九条，所谓九龙之势便是如此。从西北昆仑山乾宫来龙是为真龙，金龙，乃为主龙，九龙之王。
东北艮宫往西南坤宫来龙乃艮龙，次龙，从龙，东南巽宫往西北乾宫来龙是为木龙，西南坤宫往东北艮宫是为土龙，此二龙乃是倒相，力量气势自然弱小的多，简单来说就像是人往前走和向后退一个道理。
从东方震宫往西方兑宫来龙是为雷龙，反之则为兑龙，也可称之为兑金龙，和西北的乾金龙不可同日而语，两者相比就如同萤火之光与皓月之辉，亦如井中之龙与江海之龙一般。北方坎宫往南方离宫来龙是为水龙，反之则为火龙。
北方乃是大水，南方比之只做小火耳，大水灭小火乃自然之势，反之就是自不量力，得不偿失。
这一点纵观中华上下五千年的辉煌文明史就可见一斑，北方建立的政权最终一统天下的不胜枚举，而在南方割据的势力最终都难逃自取灭亡或者被北方势力所消灭的命运，从皇帝灭蚩尤算起到近代的南宋被大元所灭，无一不如是也。
最后的一条龙脉乃是中宫之龙，此龙也可以说是盘龙，盘踞之龙，中宫即是中原之地，自古以来中原就被称之为虎踞龙盘之地，此言非虚也。
中宫的盘龙是为盘踞之龙亦可说是其余八条龙脉在此盘旋之气所形成，因为八龙自起源之地发出之后到达中原都得在此稍作盘旋，亦可算作是休整，也可说是盘旋之后再前行，力量会更大，龙本身就是不断的盘旋着前进的，故而在中宫稍作盘旋也是理所当然。
另外还有一种说法，就是中原本身就是一处宝地，人杰地灵，称之为灵地也不为过，灵地者万物之灵也，故而中原之地也可算作是一颗灵珠，灵珠者，龙族是也。
八龙到此自然会被龙珠所吸引，稍作盘旋理所当然，因八龙之气所形成的中宫之龙太过强大，故而龙珠被中宫之龙牢牢的占据着，不容它龙所亵渎。
所以八龙也只能稍作盘旋，恋恋不舍的离开，即便是西北昆仑的龙王也不例外，因为龙王尚未跨过长江，力量自然无法比得上中宫的盘龙，外加中宫属土，因此盘龙自然为土龙，有地利相助，即便是龙王也是忌惮三分，而加之王者也亦有弱小之时，故而龙王也只得退却，或许龙珠对于龙王的诱惑也要远远小于长江和大海吧。
民间有二龙戏珠之相，而中原却是九龙戏珠之天相，可谓是况古奇观，世所罕见，此乃我央央中华之绝唱。
中华大地的九龙之势乃是世所罕见，但九龙脉又可以说皆是主脉，而西北乾宫的正金龙更是主脉中的主脉，王中之王，八大龙脉皆可形成帝王之相，能否应验就要看时局了。
九大龙脉又可以分化出二十四山，也就是二十四条龙脉，这二十四脉皆为小龙脉，亦可说是王侯之相，这一切就像是一条主流会分化出许多支流一样，支流的水无论多大最终都要归于主流，而主流最终都要归入大海，所谓海纳百川亦如是也。
而中原就可以说是众龙脉的大海，龙脉盘踞中原就如同是归入大海，形成了一个完美的循环。
八条主龙脉与二十四山共三十二山构成了中华大地的总体地势，二十四山的命名按十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的两个字相结合来规定，比如子午脉和午子脉。
至于其余不计其数的小山小水已然不必累述，毕竟形不成大规模，也翻不起多大浪花，不足为奇。
龙脉乃是天地大势，地脉之气，是根本。气之导以水，气之止限以水，所谓葬地乘的是风水地脉之气，方能使后人出现贤才之人，葬者需乘生之气，无风则气聚，有风则气散。
因此，阴宅地利首重得水藏风，故称风水。水固有吉凶之分，风则更为阴宅之大忌，纵有真龙的穴，一经风吹，轻则招损，重则龙穴顿化为弃地。
其中，尤其要注意西北风，因西北风乃属金，金者，锋利无比，坐南朝北更需立凉坐暖。所谓立凉坐暖就是逝者若站立需处于凉爽之地，坐下需处于温暖之穴，这样才能使英魂安息，子孙平安。
坐东朝西要注意西北风，亦选石沙屏盖为佳，即是先祖的葬地如果选择坐东朝西之相应当屏蔽西北风，必要时选择石砂之物屏蔽，遮盖以防风煞。
所以，相地不能偏重形势而忽略理气，由此可知，古时的风水大家，以风水二字为题，大概也有他们其中的深意吧。然而龙，穴，砂，水，向并称为阴宅的五大关键词。
至于先祖的坟地风水为何会关乎后辈子孙的旦夕祸福并不是没有根据，这一点可以如此来解释。
首先一点，先人与后辈有着最亲近的血缘关系，如果祖先坟地不好自然会影响到他后辈子孙的安危。
其次就是根据北宋地理家沈括的地磁场理论之说来解释，天地有大磁场，人体有小磁场，人体的磁场只有适应天地的大磁场方能顺天应命，福寿安康，后人自然就能蒙先祖的庇佑了。
安坟立墓需要寻找生气：气在地中何以辩，何看星辰面，最要得水与藏风，穴向气中融。
第一莫葬去水地，立见退生计，第二莫寻剑脊龙，第三莫寻凹风穴，误用人丁绝，第四尤记五案山，第五只怕明堂跌，决定破家业，第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石。此六点乃是寻墓穴的秘诀，具体的详解如下……
洪涛虽然在大千门也了解了不少有关风水的知识，但现在大千门关于风水学的典籍基本上不比现在社会上所熟知的详尽多少，毕竟大千真人当初所著的典籍残存的已然不多。
当他读到这些风水理论时