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伏羲大喜，想不到无意中竟然得了一件后天至宝，这样一来，他在人间就有了保障了，以后可以放胆做事了，而且他隐隐觉得这是一条成道之路，不过这个念头在他脑海里一念而过，他没有抓住。
通过此事，族人对伏羲也就更加更加尊敬了，把他捧若神明（伏羲：“我本来就是神明。”），对他的命令再也不敢有违了。
有一件事不得不说的是族人把那头鹿带回去之后，剖开它的肚子，发现里面竟然有一只未出生的小鹿，羊水已破，看来就要出生的样子，伏羲竟然因此失声痛哭。
族人惊问何故，伏羲道：“鸟兽变亦是像人类那样要能繁殖才能成群，现在我们这样（把有嵬的母兽杀死）做只会使它们失去繁殖的根本，如此下去，将来鹿必然会被我们灭族，鹿尚如此，其他的兽类也不是一样吗？”
“如此下去，我们人类就不会再有食物，那些以鹿这样的小兽为食的猛兽也一样没有了食物，这样一来，我们人族必然会成为它们的食物，那样我们人族的灭绝之其也不远了。”
一般的族人对这翻理论似懂非懂，这可是后世的“可持续发展理论”，这些日夜为了填饱肚子而活着的古人怎么会懂呢。
不过伏羲的这番说话传到了族中的一些有智慧的人耳里，他们不由觉得眼睛一亮，他们感觉到伏羲不但智慧过人，还有一颗仁爱的心，于是他们团结在伏羲周围，为他出谋划策。
这样一来，伏羲管理起部落来也就容易多了，为什么是伏羲管理部落呢，原来华胥氏自从伏羲生出又腿之后，对他观察了一段时间，发现他把部落的事弄得整整有条，比她做得还要好，于是索性就把部落的事交给了伏羲，自己当起了“抛手掌柜”来。
而伏羲把那只从母鹿肚里取出来的小鹿养了起来，族人时常会捉到一些受伤的野兽，伏羲就让那些受伤的野兽中的母兽为这个小鹿喂奶，在伏羲的细心照顾之下，把那只小鹿慢慢地喂大了。
族人看到这个样子，纷纷仿效，把一些捉到的受伤野兽养了起来，就算冬天不出猎，他们也不会再为食物发愁了。
有人会问：由于那时候的人族连自己都吃不饱，哪里有多余的粮食来饲养这些受伤的野兽呢，这个问题很好。
因此人们饲养的野兽一般是不会与他们抢食的，这些被饲养的野兽一般是食草动物，例如今天我们看到的牛、羊、马之类的家畜，至于猫、狗之类的动物可能是后来人类的生活富足了，有了余粮食才饲养起来的。
学会饲养家畜之后，华胥部落的人就更加多了，成了远近百里最大的部落，不少人来投。
伏羲在饲养过程中造着后世的经验，给了初民们不少启发，特别是用木拦栅把家畜们圈养的概念，使人们的家畜不至于走失，初民们感激他的这种功德，把他叫做“包牺氏”。
另外，伏羲还教会初民们使用其他的用具，他看到初民们的武器都是简单的武器，这个时期人类只会用一些天然的工具，例如木棍、石头之类的东西。
也有一些聪明的人类把一些天然的石头之中比较尖锐的用来当作最原始的石刀、石斧……但这样只不过是最初的工具而已。
于是就在原始社会条件许可的情况下，伏羲教会他们把石头磨成各种各样的工具，例如把一些原始的石块加工成与现代的铁器差不多的样子，这样一来，这些工具就比原来的工具好用多了，得到族民们的广泛称赞。
伏羲为什么不把现代的东西全部教给他们呢，一来古人的头脑太简单了，他们学不会这些东西；二来这些东西太超前了，伏羲不想改变人类原来的进化史。
文明是经过无数的年代一步步发展才会慢慢地进步的，如果一下子发展得太快，上面的那一位可不会放过他的，因为这些东西教给古人之后，就是改变了人族的大势，就是干扰了天道的运行。
鸿钧道祖为天道执行者，只算大势不管小节，平常他搞些小动作鸿钧那老道是不会管他的，可是要是他改变了大势，那就是要与鸿钧道祖对上了，到时大家打起来的话，恐怕天地就会回归混沌了，这是他不愿意看到的。
何况，如果人族发展得太快的话，就会快速地消耗人族的气运，这样就会加速量劫的到来，对人族反而不利，后世就是由于人族发展得太快，所以劫数一波接一波。
虽然人族气运悠长，但也不能这样挥霍啊，所以伏羲决定还是让人族慢慢发展的好，平稳的发展是不会招来劫数的。
很快伏羲的部落就成了人族第一部落，人口远超其他的部落，不过人口的增长速度也带来不少麻烦，因为部落的人口男女比例非常悬殊。
在伏羲的部落中，年壮的男人占了六成之多，其他的人都是妇女与小孩，还有一些老人。
这样的人口比例是非常不利的，部落中一半男人没有配偶，这可怎么办呢，把族里的长老们急坏了。
不过这难不倒伏羲，因为他打算让这些男人和外族的人通婚，这样一来，什么问题不都没了吗。
其他部落也面临着同样的问题，不过他们刚好相反，部落里的男人都去投靠华胥氏的部落了，族里只剩下一些老人和妇女。
伏羲把他们的族长召集在一起深入地讨论这个问题，最后制定了一个办法，就是让伏羲部落的人与外族的人换人，以男人换女人。
不过伏羲可不是吃亏的主，规定一个男人至少要换两个女人，甚至更多，其他部落的人都惹不起他，因为他的部落是最为强大的，所以他们只好答应了伏羲的这个不平等条约。
从此，伏羲就把人族一直以来“族内通婚”的习惯改为“族外通婚”，以后每年伏羲都会派人带着一些部落里的适龄青年拜访其他的部落，用他们换来其他部落的女人。
这种习俗叫做“走婚”，这种习俗一直延续了很长时间，直到现在还有一些少数民族保留着这个习俗。
第三卷 三皇五帝 第四章 伏羲之治人始兴 二
由于伏羲使华胥部的人兴旺起来，大家都很敬服他，所以在伏羲成年那年，华胥氏就把部落族长的位置传给了他，这又引起附近部落的一阵轰动。
因为自古以来，人族的族长都是由女性担当的，而伏羲是开天辟地以来第一任男性族长，但是族里却无人反驳，因为伏羲的仁慈和智慧已经深入人心了，他们巴不得伏羲来做族长呢。
伏羲成为族长之后，更加兢兢业业，为了族民过得更好，他每天都出去巡察族民的生活，看到哪个有困难就帮他们一把，更加得到族民们的爱戴。
有一天，他正在河边的树荫下乘凉，看到河边有不少族人在捕鱼，他们用的方法很不对路，因为他们是把一支树枝的一头削尖之后做成一个杈子，用来刺鱼，要不就是用手来捉。
这样做不但收效甚微，而且吃力不讨好，族民们一天到晚也没有捉到多少鱼，反而时常会被水中的猛兽袭击，或者被水淹死。
伏羲回去之后想了一下，把一种非常小的山藤收集起来，织成一个网状，他叫捕鱼的族民们用这个来捕鱼，族民早已对他惟命是从了，对他的命令欣然地执行。
果然，第一网捕获的鱼就比得上族人们一天的工作量，这让族民们大为惊喜，这样一来，他们就更不为食物发愁了。
然而，由于族民们觉得这样捕鱼太容易了，捕捉无度，有时捕的鱼实在太多了，没有地方放，只好任由它们腐烂变质。
伏羲怕这样下去会因为族民们的无度捕捉会使河里的鱼急剧减少，因此为了使族民更加容易获得食物。
他就教族民们挖一个浅坑，把捉到的多余的鱼放在浅坑里，这样就可以保持一段时间不死，不时放一些草进去，竟然把这些鱼给养活了，这样一来，人产就更加不怕没有食物了。
这样一来，伏羲的部落的工作效率也就越来越快了，一小部落人的工作就可以养活一大批的人，因此造成一部分人无所事事。
伏羲知道人性是很奇怪的，后世就有一句名言一针见血地点破了人性的丑陋，这句名言大家应该很熟悉吧，就是：“温饱思淫欲，饥寒发盗心。”
伏羲怕他们久无事做，就会学坏，可是现在这样的环境既没有消遣时间的游戏，又没有娱乐，咦，等等，消遣？娱乐？
伏羲越想越高兴，他忽然想出了一个好主意来，这远古时代的人不是没有消遣、娱乐吗，那我何不教会他们呢。
他以前在现代的时候曾经学过一阵子音乐，对于乐器也有一些了解，于是他就想做一张古琴。
他找来一根木，把这根木去皮之后，把树干做成一个空心盒子的形状，然后用一种非常坚韧的丝――天蚕丝用三昧真火炼成五条丝线，按金、木、水、火、土五行排序。
于是天下第一张琴就这样形成了，伏羲试弹了一下，发现声音效果竟然一点也不差，由于他做了人族的第一张琴。
接着，他又做出了其他的几样简单的乐器来，例如：洞箫、笛子、鼓等等。
伏羲教会族民们如何去使用这些乐器，从此之后人族就有了礼乐，上天为了嘉奖伏羲为万民创造了礼乐，降下无量功德，不但伏羲得到，而且伏羲第一件做出来的乐器――五弦琴也得到一部分，其他的虽然也得到少许，但却不如五弦琴得到的多。
五弦琴也和伏羲做的弓一样，成了后天功德至宝，而其他的几件却只能算是后天功德灵宝，虽是灵宝，但也比一般的灵宝好得多。
伏羲得此大功德，竟然一举成就了大罗金仙果位，这让他十分高兴，这样一来，他成道的时间就更快了。
此时，玉帝太一正在瀛洲仙岛上作客，向兄长盘天大圣人倾诉心中的苦水：“大哥，你不知啊，接引、准提那二人着实可恨，虽然被你封印了，但他的徒子徒孙们却一点儿也不安静。”
“这不，他们竟然把不周山以西的仙人都策反了，他们再也不服我们天庭管了，在西方建立了西方天庭。”
“我想使人去伐他们，可是现在天庭由于巫妖大战，人丁凋零，还要有些人镇守天庭才行，要不那巫族不反了天了，你叫我如何是好呢，总不能放任他们就这样叛离不管吧。”
“要是我天庭放任他们不管，日后我们将如何服众啊？”
玉帝一边说一边挤出几滴眼泪来博取盘天的同情心，盘天无奈地对他道：“小子，收起你的把戏来，此风的确不可长，让我想想。”
过了一会儿，盘天才道：“有了。”
玉帝大喜，拉着他的手道：“我就知道大哥聪明绝顶，无所不能，一定会有办法的，快说，快说。”
盘天不由又好气又好笑，道：“都是当天帝的人了，还是那么沉不住气，我真不知道当年把天帝之位传给你是不是正确的。”
玉帝道：“你以为这天帝我愿意当啊，要不是你霸王硬上弓，我还不愿意当呢，弄得我烦得要死，连修炼的时间也没有了，每天都不批不完的奏章。”
盘天不由奸笑起来，心想：就是因为这样的事太多，我才把这事交给你啊，想你当年在我的分身伏羲做天帝的时候何等逍遥快活，现在轮到的受苦的时间了。
不过这话他可不敢说出口，怕把玉帝刺激了，那他要是拍拍屁股不干了的话，他去哪里找人，现在他的儿子们都没有成就准圣之位，要成为玉帝没有准圣的修为难以让人心服啊。
那些大妖们可不认为你是上任天帝的儿子就可