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一起带回日本，在佛教中大力推行‘供茶’礼仪，并将茶籽遍植寺外。他曾撰写了《吃茶养生记》，称茶为‘养生之仙药，延年之妙术’。”
叶昊天一面侧耳倾听，一面看着煮茶的少女。但见少女神情专注，一丝不苟，仿佛不是在煮茶，而是在吟诗作画一样。令叶昊天更感惊讶的是，一道简单的煮茶工序竟然被少女分成了很多步，每一步都极其繁琐，需要花费大量的时间。
足利义满似乎明白他心中的感叹，当下说道：“这就是敝国的茶道，以‘和﹑敬﹑清﹑寂’为宗旨： ‘和 ’
以行之；‘敬’以为质；‘清’以居之；‘寂’以养志。说的是通过饮茶进行自我思想反省，沟通彼此的思想，于清寂之中去掉内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。”
叶昊天觉得这说法很不错，于是连连点头，由衷地感叹道：“贵国茶道的程式果然独具特色！”
足利义满以为他在夸赞自己的茶道高明，于是不无得意地道：“敝国的茶道恪守清寂﹑安雅，讲究礼仪，是修身养性﹑学习礼节很好的方式。”
这时水总算煮开了。少女跪在榻榻米上，先打开绸巾擦拭茶具、茶勺；然后用开水温热茶碗，倒掉水，再擦干茶碗；又用竹刷子拌沫茶，并斟入茶碗冲茶。随后她双手捧着茶碗跪献给足利义满。
足利义满双手接过茶碗，轻轻转了两圈，将碗上有花纹图案的一面对着叶昊天，并将茶碗举至额头，然后才分作三次喝完，饮茶时嘴里还发出“吱吱”的响声。
接着少女又手捧香茗来到叶昊天跟前。叶昊天依样画葫芦，双手接过茶碗轻轻转上两圈，将碗上花纹图案对着足利义满，然后将茶碗举至额头，“吱吱吱”三口喝个干净，然后恭维道：“大将军茶道精深，茶具精美，在下好生佩服。”
兰儿在乾坤锦囊中听得好生难受，觉得他说话太过谄媚，而且那“吱吱”喝茶的声音实在刺耳。
足利义满显然十分高兴，哈哈大笑道：“专使果然识货。我这茶碗看着不起眼，其实却是极品的墨晶石制成，色彩朴素、清寂柔和，不可多得。”
众人紧随其后一一饮茶，每个都跟叶昊天一样，恭维之词越来越重，饮茶的声音也越来越响，听得兰儿干脆捂紧了耳朵。
足利义满听得高兴，接着侃侃而言：“茶道是用茶的仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者用生命的一段时光来领悟。茶道的根本在于清心，也就是禅心，讲究‘茶中有禅’﹑‘茶禅一体’。”
听了这些，叶昊天止不住再度称赞：“好，好！大将军说得极是，在下听了茅塞顿开！”
足利义满的脸上露出得意的微笑。随着恭维之词的增多，他的虚荣心也逐渐膨胀起来，于是开始口不择言说三道四：“贵国之人饮茶太过随意，毫无程式可言，这一点远不如我们地道。我们的茶道已经发展到非常完善的地步，这一点只有我们大和民族才能做到。”
叶昊天沉默着没有说话，心中却在快速搜索相关的资料，准备在适当的时候给对方迎头一击。
足利义满见他没有反驳，以为总算难住了他，于是洋洋得意地说道：“专使也不用难过，先前的比试我方全部告负，即使算上茶道我们也不过才赢一场，总起来说还是贵国厉害得多。”
叶昊天听他这么说，也不好再说什么。这道理就像下棋一样，连赢数场最后应该让人家扳回一局，才算懂得做人的道理，以后见面也好说话。否则若对方恼羞成怒，反而于事无补。
这时，在座的众人开始议论纷纷起来。
木谷虚哈哈大笑道：“敝国总算有一项青出于蓝而胜于蓝的绝艺了！”
然后是龟山先生微微笑道：“中土茶道日渐凋零，实在太可惜了。专使不如审时度势，从我国引进些高深的理论吧。”
叶昊天听得心中不爽，暗道：“我在给你们面子呢，真是不识抬举！”
这时他想起临来时玉帝的指示：“不得输却一项比试！”于是笑嘻嘻地问道：“请问大将军，‘茶禅一体’中的禅究竟是什么意思？”
足利义满以为他在诚心向自己请教，于是抬头挺胸说道：“那就是‘本来无一物’、‘无一物中无尽藏’。禅茶包涵了简朴、素淡、枯高的思想，平等、互敬、恬淡的观念，以及独坐自省的精神，这是我们日本茶道的特征。”
叶昊天这才淡淡一笑说道：“大将军对贵国的茶道分析得很是透彻，评论中国的茶道却有些失之偏颇。敝国的茶文化源远流长，自神农绵延而下，早已将人道深深地凝聚了进去。所以中国‘茶道’以其深沉、隽永成为包罗万象、顺应自然的一种文化精神。”
这时龟山先生反驳道：“专使所言未免太过空洞，很难让人心服口服。”
叶昊天提高了声音道：“茶禅一体中的禅究竟是什么意思？这个问题有谁认真思考过？禅学出自中土，是中国文化特有的产物。由于寺院禅宗的影响，人们常常过分注意禅和佛教的联系。其实比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。子曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。夫子是有史以来第一个参悟了禅的人，他说自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。所以贵国茶道里禅的内涵，并不在于‘直心就是禅’，也不是什么‘喝茶去’，而是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。”
一众倭人听得若有所思，无不凝神注视着叶昊天。
叶昊天不卑不亢地接着道：“中国茶道以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富。中国人‘以茶利礼仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅志’，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。
相比而言，贵国茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶道则崇尚自然、讲究随和。两者各有所长，各擅胜场，可以相互补充，实无高低之分，不可强要分出胜负。”
众人听完哑口无言。足利义满带着歉意的口吻道：“专使高见，果然不同凡响，我等受教了。”
这时，煮茶的少女双手捧着一碗红通通的新茶敬献给足利义满。
足利义满却示意她先敬叶昊天，说道：“为了表达我们的敬意，传茶当从尊贵的明使田先生开始，请！”
叶昊天先是推让了两次，然而见对方一再坚持，于是便不再客气，举杯轻啜喝了一口。
那茶入口芬芳，果然是难得的佳品。
接着足利义满也喝了一口，随后茶碗便传了下去，每人都十分恭谨地在茶碗同样的方位品茶。
茶碗最后传到木谷虚手里。他将茶碗高高举起向众人表示敬意，然后便待降下茶碗一口喝干。正在这时，一道黑影忽然从窗外直掠过来，“砰”的一声将茶碗打翻在地！然后又转眼不见了！
叶昊天定睛看时，发现那赫然是一只黑毛兰眼的苍鹰，体型不大，但却飞行疾速，快如闪电。所以就连身手不凡的木谷虚也猝不及防被其打翻了茶碗。
在座之人全都惊呆了。
叶昊天环顾四周，看着众人吃惊的样子，心知打翻茶碗肯定有什么讲究，却不知究竟意味着什么。
但见木谷虚面色苍白地站起身来，对着在座诸人深深鞠了一躬，然后一言不发走了出去。
叶昊天不明白其中的原委，所以只好静观其变。
席间一片死寂，每个人的面色都变得很难看 。
时候不大，一把白布包裹着的短刀被人呈了上来。
足利义满面色如水，缓缓打开白布，将短刀上占着的血迹擦拭干净，然后换了块新的白绫，一道又一道小心包裹好，打开茶几旁一个檀木小箱子，轻轻放了进去，这才转头吩咐道：“赐号‘鬼胜猛’，厚葬之！”
就在足利义满打开小箱子的那一刻，叶昊天吃惊地看到箱中放着十余把同样的白绫包裹的短刀！直到这时，他这才明白，木谷虚竟然喝茶不成而切腹自杀了！而且茶道中发生的惨剧还不止这一起！
“怎么会这样？这，这可是一条人命啊！”叶昊天惊叫着，几乎想拍案而起。
龟山先生叹了口气道：“这是天意，唉，天命不可违！有什么办法？”
叶昊天强压心中的怒火转头望向窗外，却见那造孽的苍鹰兀自停在一棵高大的树上，贼兮兮的眼睛仍然盯着这里，似乎在观察这里的动静。
这种事极其罕见，实在是匪夷所思！苍鹰竟然平白无故飞入民居，碰翻茶碗后倏然而去！这是什么鹰？它莫非中了魔不成？
想到这里，叶昊天心中一动，连忙施展儒家‘因爱而通’的功夫，将自己的心神和苍鹰融为一体。同时一道神识传了过去，直入苍鹰的髓海深处。
不久，他从苍鹰的记忆中找到了一个邪恶的笑容，那笑容非常熟悉，恰恰来自说是“天命不可违”的龟山先生！那苍鹰竟然是奉龟山先生之命骤然发动进攻的！
叶昊天想起先前的魔雾，终于明白隐藏倭国最大的魔头竟然是这位始终面带笑容的龟山先生！他究竟是什么人？怎么会比真神十八魔徒中的毕黩还要高明？有这样的魔头隐匿京都，倭国百姓怎能不被魔化？
叶昊天犹疑不定，考虑良久无法既刻发作，决定还是等等再说。
这时足利义满将手一挥，说道：“茶道到此为止。接下来大家请随意一些，我不想再看到这种过于悲壮的事。”接着他转头对叶昊天道：“贵国的贸易方案是否带在身边？请拿来让我过目，如果问题不大，今天就确定下来。”
叶昊天闻言赶紧将早已拟好的《中日勘合贸易细则》递了过去，同时凝神注意对方的一举一动。
足利义满一言不发地一路读下去，读到一半才让人取来笔墨，然后一边读一边在协约书上勾勾画画，没多久便将协约还给叶昊天，说道：“就按这个执行吧。”
叶昊天接过来看了看，但见改动后的《勘合贸易细则》大体如下：
明日两国一衣带水，往来贸易需经船舶载运。日本幕府对明贸易所用之船称遣明船。贸易采取进贡形式，又叫做进贡贸易。日船入港需要持有大明发给的勘合作为护照，所以又叫做勘合贸易，而船则叫做勘合贸易船。
勘合贸易所载货物大致为以下两类：一是以幕府将军亦即日本国王的名义，向大明的进贡物，这是两国官方贸易商品；二是来自各大武士、守护大名、大寺院、商人和水手的附载物。附载物只有很少的部分和进贡商品一道运到京城贸易。其余商品在宁波或杭州出售。
由于合约规定，日本贸易的船只必须携带国书，无国书则不准入港，这样就将正规的贸易船和倭寇假冒的贸易船分别出来，对于防范倭寇很有价值。
叶昊天看完很是高兴，随口赞叹了几句，接着又道：“有些来自贵国的流寇盘踞在海岛之上，烧杀抢掠，骚扰贸易，还请大将军多多留心，尽力劝他们改恶向善。”
足利义满语带不屑地道：“那些都是南朝残余的浪人，成不了气候。贵国如果觉得不爽，就将他们全部剿灭好了！”随后又吩咐下去：“上卓袱料理！”
话音刚落，有侍者端来鱼池汤