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“原来你也会水性之拳！”雁魄惊讶地道：“道家四宝拳，你竟然都会？”
戴添一就停了手道：“我不知道什么道家四宝拳，我这四套拳，分别是八极拳、心意拳、八卦掌和太极拳，这是现代许多人都会的东西……”
哦？雁魄道人的脸上阴晴不定，这在远古时，那可是道门不传之秘，难道如今已经传遍天下了吗？不过，明显得，戴添一的四套拳要长许多，雁魄知道的道家四宝拳，都比戴添一的短得多，每一套拳都只有三、五个动作，像他的土性之拳只有八个动作，分别代表八荒至极之意；水性之拳，一共是四个动作，分别有点像太极拳的金刚捣碓、闪通背、如封似闭和白鹤亮翅，代表着大海之涛、深渊之水，大河之水和大湖之水；而火性之拳，除了转圈外，也只有两个动作，分别像单双换掌，代表着极阴之火和至阳之火；至于结丹拳，倒也是五个动作，发力动作都差不太多，分别是代表水土金木火。
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第三章：铁牛耕地种金钱
戴添一听雁魄道人说，太极、八卦、心意和八极拳竟然是远古时的道家四宝拳演绎出来的拳法，虽然有所怀疑，但也有一些相信。太极、八卦和心意三大内家拳无论是从拳论还是拳理来说，都有很明显的道家东西在里面。而八极拳的起源，现在比较可信的说法，就是沧州人丁发详学于绰号为“邋遢道人”的一位道长，也是一门道传拳法。
众所周知，道家讲清静，讲阴阳，道家拳法多是追求一种**相生，刚柔并济的境界，而八极拳却是一门带有横练性质的拳法，其拳谱上第一句总纲，就是一练拙力如疯魔，其猛其烈可见一斑，这与道家的哲学思想似乎是有些矛盾，怎么又会被列为道门四宝拳中的土性之拳。
心中这么想着，戴添一不由地就问出了这个问题。
雁魄听了戴添一的提问，没有做声，将手在面前划了一个圈，随着雁魄的动作，一幅隐隐约约的画就在空间形成，并越来越清晰。
“你见过这个图吗？”雁魄道人问道。
戴添一凝神细看，那图悬在半空中，做乳白之色，渐渐地清晰，戴添一却是认识这图，老太爷的房间里就挂了一幅，这是一幅道家的内经图。内经图是道家内视修丹的一幅全景图，是直观展示人体内筋节脉络、悉藏窍要的东西，是道家人参悟一身呼吸吐纳与天地盈虚之间关系的消息图。
雁魄道人看戴添一的神情，就知道他明了这幅图的来龙去脉，当时就道：“还记得那首题图诗吗？”
戴添一听他提起，不由地就背道：“铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄……”这首题图诗他在很小的时候，老太爷就让他背过的。
“你明白这其中的意思吗？”雁魄道人听他背得流利，眼光里就露出赞许的神情。
戴添一犹豫了一下，老太爷只让他背过这诗，却从来没给他讲过什么。而他自己也并没从中悟出过什么东西，不过，他曾经在网上查过这首诗的注解，当时就回忆着网上的注解道：“铁牛耕地种金钱——指搬运肾气，搬运工夫有牛车、羊车、鹿车之分，因为初炼，故用牛车。所种金钱，隐喻金丹；刻石儿童把贯穿——把金钱贯串，天机在其中，须珍而重之。刻石儿童，暗喻刻图者。儿童把贯串成北斗，如同《破迷正道歌》云「若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮」；一粒粟中藏世界——小宇宙等同大宇宙，丹头种子即整个生命之源；半升铛内煮山川——山川大宇宙，玄机亦同铛内烹煮工夫，主要在火候；白头老子眉垂地——白头者，气也，指气从督脉上，再引导阴液沿头面下降；碧眼胡僧手托天——手托天指搭鹊桥，任督二脉因舌顶上颚而使气畅通；若问此玄玄会得——明通造化之机，此工夫是终极；此玄玄外更无玄——除此以外，并无其他……”
戴添一说到这里，看了看雁魄不以为然的神情，就又指着半空中那幅图，搬出了另外一段理论来：“以铁牛耕地，比喻修炼下丹田，精、气、神三合与通过尾闾关之不易，三合生丹田炉火，即农夫脚下有一铁炉，炉中火十分盛炽，使水火相济，水火相交。图中有丹鼎，炉火正旺，下有男女童子车水，喻促进水火相交，心肾交，阴阳合，坎离交媾而生丹药之意……”
雁魄听了，不由地笑道：“听你这么讲来，那你知道这道怎么修了？”
戴添一不由地摇头，这段解释看得他云里雾里的，那能明白怎么修道。
雁魄这才变脸肃容言道：“这完全是乱拉被子乱揪毡，胡言乱语扰人视听。听我给你解释，牛者，以喻筋长力大，铁牛，言筋骨之力至极；地，就是指我们的身体，耕地，隐喻修练身体；金钱，是以金化水铸之为钱，是一个练其精，铸其形的过程；种，即植此根由之意！所以铁牛耕地种金钱的意思，就是强壮身体达到极致，以改造我们的肉身，从而为以后化金为水，成就丹道打下基础……这一步修练的具体方法，就是修练八式土形之拳，且以身击木石，外壮筋骨，内坚脏腑，气血盈溢，浸润各处，以锻本体……”
戴添一听了，感觉有些道理，最其码雁魄的解释，指明了修练的方式，不像网上那种解释，根本不明白在说什么。
雁魄看了他一眼，接着道：“刻石儿童把贯穿，石，僵硬之物，刻，打磨之意。儿童，后天之末，先天之始，最能专气致柔，心清意专。贯穿，从头到脚一气贯之。这句的意思就是在第一步身体筋骨强健到极致时，此时身硬如铁，体僵如石，就要慢慢打磨身体，让身体如儿童一般，柔软顺通，气意随意能贯穿全身……这一步的具体练法，就要练四式水形之拳，缓行慢练，以意领气血，浸润全身，化后天之僵，存先天之柔，使身体意念合体单纯……”
戴添一的眼睛就明亮了起来。
雁魄停顿了一下，似乎给他消化的时间。然后才接着道：“一粒粟中藏世界，这一粒粟，就牵扯到道家的一个秘密，就是天眼之秘，天眼如粟，定于眉心内三寸，天眼开，能见人目所不能见之物，等于给人开辟了一个新世界。所以就说一粒粟中藏世界，你刚才那个小宇宙中藏大宇宙的说法，也有和这相关的道理，但那主要是佛家一花一世界，一念一如来的说法，并不合此时之意！天眼，即先天之眼，人一生下来，天眼是开的，但随着人身渐长，后天之气就渐渐地蒙蔽了天眼，这种后天之气，称为气蒙，所以这一步的修练方法就是要用火性之拳，炼化天眼上的气蒙……”
戴添一听了雁魄的话，就沉思起来，这一段话他倒是听明白了，不过他有些不太明白的是，火性之拳八卦掌怎么就能练化这种后天之气蒙。他心里想着，也就问了出来。
雁魄听了，却是赞许地点点头，显然很满意戴添一这种打破砂锅问到底的态度。
“火性之拳，是以禹步为基，踏罡布斗，转体为炉，以使丹田生升阳之火，火济天冲……这种转体为炉，生升阳之火的法门，在我们道家地叫转天尊。其实这东西很简单，就是普通人在地上转上十几个圈，也会感觉到头晕目眩体如虚飞，这就是升阳之火入脑，但却没控制好，以致于烧晕了自己……”
戴添一听了，不由地笑了道：“道长这话不对，据我所知，人转圈只所以头晕，是因为转圈刺了人的耳蜗里掌握人体平衡的一个器官……”
雁魄听了戴添一的话，也不着恼，而是笑眯眯地道：“为什么转圈就能刺激这个器官呢？其他的活蹦乱跳头倒立都刺激不了呢？”
戴添一默然，是啊，他明白是刺激了这个器官，可是为什么转圈最容易刺激这个器官呢？难道真与雁魄说的升阳之火有关？
雁魄看他不说话，接着道：“有名，无名之始！这世上每一个名字，都是起出来的，就像你，你父母给你起名叫戴添一，你现在就是戴添一，你父母如果当初叫你戴添二，你现在也就是戴添二了！你刚才用的词是刺激，我用的词是烧，如果我按你们现代名词来说这件事的话，应该说，用转圈刺激脑内的松果体，激活已经被人们弃之不用退化的松果体……这样说，你是不是更能接受？”
这一番话说得戴添一眼睛不由地一亮，是啊，现代科学许多东西和古代只是名词说法表达不同，其实质其实是没有什么区别。所谓科学与不科学，有时也无从谈起。比如古代叫鬼怪的东西，现在可能就是一句超能力就解决了。
如果自己不是突然进到这个世界里，自己根本也不会相信有这么一个世界存在。但进来了，证实了，自己也就承认他存在了。
雁魄接着道：“不管你怎么理解，反正就是，火性之拳能让你通过转天尊的方式开天眼，这就是一粒粟中藏世界的修炼方法……而下一句，半升铛里煮山川，就与结丹拳有关了。结丹拳其实也是火性之拳，只不过转天尊是升阳之火，而结丹拳里却出的是沉阴之火，沉阴火最能练化杂质。半升铛，指的就是我们的丹田，山为金石，川为水，山为筋骨，水为气血，在丹田之中，以沉阴之火，练副筋骨化气血而为金丹种子，就是这句的意思！而后面两句，白头老子眉垂地，白头没错，就是指气，但这里的气，却有特指，是指月辉之气，所以说白头……否则的话，气分五色，为什么非要白头指气呢？下丹田通星斗，通太阳，为日阳之火，上丹田为天冲，通月亮，为月阴之光，所以练丹常说吸日月之精，就是这个意思。日阳为融，是从体外融入丹田，是从全身毛孔里俭气而入；月辉为渗，是从天冲渗入额头，然后从头顶下沉到丹田之中，融入丹田……而白头老子眉垂地，眉是指向，是指月辉渗入额头后，通过俩眉根处，过脸颊，过鼻夹沟，气往下一直要行到涌泉，接地气之后，再回到丹田……再后一句，碧眼胡僧手托天，碧眼，即闭眼，就闭上眼睛来行气的意思；胡僧，喉间之生，也就是舌头的意思，手，即首，舌尖之意，托天，就是抵住上鄂。这一句全是谐音……”
戴添一不由地点头，却是问道：“还有最后两句是什么意思？”
雁魄道：“玄之又玄，众妙之门，现在给你说，你也不能明白，我只能给你说一句，门是根本的意思，这等你修得魂结三丹，魄结七果时，那时你自然就明白了！”
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