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魏晋时期的婚礼，最大的特色就是你想怎么结就怎么结。
尤其是西晋，“岁遇良吉，急于嫁娶，六礼俱废”，唐代杜佑这话可不是说着玩的，是真事儿。魏晋是历史上很少会不遵循古代结婚六礼的一个朝代，六礼就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎那一套流程。魏晋表示，我们根本不在乎。
婚礼布置也是白花花的，像是葬礼一样独树一帜的特殊风格，纵观历史，只能在魏晋看到。
卫玠问历史老师小修修：“魏晋这是有病吗？把葬礼过的像是喜事（学驴叫），然后把喜事办的像是丧事。”
【魏晋有病还不吃药已经不是一天两天了，但婚礼这个还真不是他们有病。】把婚礼弄成白色，在张敞的《东宫旧事》里就有提及——“太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫，并紫结缨。”
这并不是说魏晋就已经流行起了现代西方的白色婚礼，只不过是一种崇尚。虽然晋朝最后统一了他们的“德性”是按照新五行学说里的土德来算，以黄色为尊，但在大众心中却还是更崇尚白色一些。
名士常白衣飘飘，点缀贵气又基佬的紫色；太子喜欢给太子妃白色的聘礼；葬礼也是传统白……
当然，不是说所有人的婚礼都是白色的，还是要看个人喜好。好比鱼哥和栆哥结婚的时候，他们就不敢这么造孽。王氏一力主张了喜庆的红色。
而高家大娘嫁的这家就比较喜欢走另类的风格。
除了奇特的布置以外，整场婚礼还是十分成功的，最起码卫玠玩的很开心。他是在回去之后，才被好事者提醒，婚礼上左思和陆机全程在别苗头。
“啊？”卫玠愣了好久，想不明白两个画风完全不同的人到底是怎么闹在一起的。
左思出身寒门，以一篇《三都赋》名满洛京，引出了在历史上十分有名的成语“洛阳纸贵”；陆机来自吴国郡望，闭门做了十几年的学问，最后因《辩亡论》而受到广泛的关注。俩人除了卫玠完全就没有什么交集了，这到底是怎么掐起来的？
总不能是因为他们也在学石崇和潘安吧？
这个时候，卫玠就有点遗憾他身边没有栆哥小喇叭了。
拓跋六修却自然而然的顶了上来：【左思和陆机在历史上，其实除了同为贾谧二十四友以外，还有一个与他们有关的小故事。】“！！！”
这其实也是个佳话成语，只不过很少会被用到——陆机辍笔。
之前说过，左思是写《三都赋》出的名。《三都赋》即吴国赋，蜀国赋，魏国赋，内容顾名思义，写的就是三国都城和迥然的国家概况。
而陆机写的是《辩亡论》，讨论的是吴国为什么会覆灭。
也就是说，左思和陆机写的内容其实是有重叠的部分的，甚至可以说是左思的文章内容涵盖了陆机的，而陆机则只是针对某个细节点展开来的论述了一番。
都是十分大气有深度，有辞藻又不空洞的文章，没什么可比较的。
但问题是，陆机最初其实也是有写三国概况的打算的。他在听说当时还是名不见经传的小透明的左思也要写后，就笑了，写信给弟弟陆云开嘲讽：“此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒甕耳。”
伧父是骂人的话，三国魏晋时代，南方人讥笑北方人多爱用这个词，意指粗鄙又没有文化的人，就像是在现代骂人说“你乡下来的吧”、“住在城乡结合部”、“乡村非主流”什么的。
陆机当时觉得左思写三都赋简直是滑天下之大稽，哪怕左思写成了，文章也只能用来当做封住酒坛的纸口。
谁知道，左思《三都赋》却得到了张华（栆哥的老师）和皇甫谧的交口称赞，一文成名，天下皆知。
陆机在虚心拜读过左思的《三都赋》后，也是对文章赞叹不已，打从心里佩服的那种，觉得自己肯定写的超越不了左思，就把自己写的三国概况烧了，停笔不再写相关内容。
“陆机辍笔”便由此而来。
这本是一桩千古佳话，怎么会牵扯出的撕X呢？
这个拓跋六修就不知道了：【我去打听一下。】
卫玠却摇摇头，带着他去了阿娘王氏的院长里。二嫂庾氏也在，她正与王氏一起学习该如何管理卫家的大事小情。
见卫玠来了，王氏就赶忙放下了账本，一心扑在了小儿子身上，生怕卫玠因为卫璪和卫熠一起离开的事情，生出什么特别的幺蛾子。她大哥王尚当年上战场时，二哥王济就没少折腾，整日上蹿下跳，没的消停，还把自己给整受伤了。
幸好，卫玠不是王济那一号的熊孩子，照顾一天，等于老了十年什么的就太虐了。
“我打扰到你们了吗？”卫玠见连庾氏都放下了手中的账本，觉得自己貌似来的有些不是时候。
“没事，没事，我们本来就要休息了。”庾氏对卫玠很热情，因为她一点都不想跟着婆婆学管家啊。
庾氏和栆哥的性格比较像，都是坐不住的性格，爱疯爱闹爱玩笑。但因为庾氏有孕，没办法与卫璪一起离开洛京，只能留下来伺候公婆。这本无可厚非，庾氏也很喜欢她的公公婆婆，卫恒和王氏都不是那种难相处的人，只要他们愿意，可以让任何人都觉得如沐春风，贴心又温柔。
但王氏在经历过上次卫玠三人翻墙的事情之后，就觉得庾氏和卫璪一样，都需要再“调教”一番，变得更加成熟稳重一些才行。
于是，庾氏就苦逼了，如今好不容易盼来一个能吸引王氏注意力的，她除非是傻了才会放卫玠离开。
“你来玩呀。”庾氏真的是热情又活泼。
“……”卫玠却总是忍不住脑补一些现代古装剧里的“大爷常来玩啊”，好一会儿才缓过来解释，他不是来玩的，而是来找王氏问有关于左思和陆机的八卦的。
其实王氏也是个收集八卦的小能手，栆哥的八卦大概就是遗传自王氏，只不过王氏比较会隐藏这方面的好奇心，在既能打听到八卦的情况下又不会让人觉得她很八卦。这是一门特殊而又复杂的学问，栆哥还有的学。
结果不等王氏说什么，庾氏已经一股脑的开始说了，因为这个八卦她也知道。
栆哥离开后，不适应的大有人在，好比每天晚上都爱和栆哥聊着八卦一起入睡的庾氏。物竞天择，适者生存，在没了栆哥后，庾氏就选择了一个新的进化方向，从前排吃瓜群众，变成了新一代的八卦小喇叭。
栆哥和庾氏知道的八卦渠道不太一样，但有些八卦还是互通的，好比对著名撕X大战的强烈好奇心。
左思是之前洛京人气很高的文人，陆机是最近风头一时无两的墨客，俩人本身就备受关注，乘以二之后就几乎成了全世界的事儿。
左思和陆机的矛盾点还是在当年陆机吐槽的问题上。
左思病不知道陆机后来烧了自己的稿子，只知道陆机曾经说过他的稿子只配用来封酒坛。
左思因为貌丑家贫，有些自卑，又很心高气傲，听了这个之后，如何能忍得了？觉得陆机就是个当面一套，背后一套的小婊砸。
最主要的是，左思当年写《三都赋》时，还请教过在蜀地任职过的著作郎（官名）张载，两人自此惺惺相惜，左思对张载一直心存感激。
而陆机风光入京后，流传的话就是“二陆入京，三张减价”，张载和他的兄弟就是这个所谓的三张。
当你说一个人好的时候，最忌讳的是什么？
是拉踩。
你说他好就可以了，但你为什么要说他比谁谁谁好呢？这样很容易得罪人不说，而且确实有些讨人嫌。你有你的好，他有他的好，文坛百花齐放，这才是兴兴向荣之景。但总有那么几个人，喜欢通过拉踩别人来宣传自己。
这么说吧，左思是张载脑残粉，当有陆机的粉说我们家陆机比张载厉害多了的时候，左思必然不能答应，再加上他自己的事情，他就差手撕陆机了。
最起码在左思看来陆机就是这样的人。
但陆机却自觉很无辜，因为他并没有到处说自己比谁强，只是不知道怎么了就突然流传起了这种说法。他自己其实是很喜欢左思的，很高兴能通过卫玠认识到左思，结果没处几天，左思就单方面“拉黑”他了，这让他有些受伤。
双方各执一词，就越闹越大。
当庾氏说完之后，拓跋六修就已经懂了，这不是左思和陆机真的要吵，而是有人故意歪曲事实，互相挑拨，要引起卫玠内部的矛盾。醉翁之意不在酒，对方不在乎陆机与左思如何如何，他只是想搞垮卫玠。
第89章 古代八十九点都不友好：
拓跋六修能看到的问题，卫老爷子自然也能看出来，并且已经准备好了应对之策。
——我阿翁就是这么威武霸气。BY：卫玠。
事实上，“应对之策”此时（在卫玠和王氏说话的时候）就正在他家里设宴，同时请了左思、二陆、三张以及一些其他不算很有名，但也有一些江湖地位的名士，一起开怀畅饮，不醉不归。
没有卫玠的宴会，一般都会更加糜烂一些，薄纱绿罗裙的妖娆舞姬，不要钱似的随处都有的五石散，以及层出不穷的大尺度荤段子，这才是魏晋时期世家圈的生活状态。没人说得清为什么卫玠在时，他们的放浪形骸就不自觉的变得不那么放浪形骸了，他们只知道自己大公司不自觉的就收敛了很多。
但只要卫玠一不在，就各种放飞自我了。
按理来说，要是卫玠在宴会上前后会有这么大的差别，很快就会没有人愿意邀请他，与他当朋友了，毕竟谁也不想被突然扫了性质。
但卫玠依旧是各大宴会最想请到的座上宾，他们宁可收敛，也要见到卫玠，颜狗的世界就是这么耿直。
这次没有卫玠的宴会，是最特殊的存在。
再热闹奢靡的场面，都hold不住现场的“奇妙”氛围。所有出席的人却都很矜持，又或者是懵逼，他们谁都没想到，一直在互掐的人，竟然也被邀请来了，还就坐在自己对面。
王济是故意的呢，还是故意的呢，还是故意的呢？
王济当然是故意的。
是的，王济就是被卫老爷子拜托来为卫玠救场的人。
王济表示，他可没那个耐心把当事人挨个找过来谈心解释，一窝端了多省事。
作为西晋知名蛇精病的成功代表，王济的脑回路一直都很清奇，但也可以说是想的十分简单。对于缓和左思与陆机关系的这件事，他是这么想的，你们不是有矛盾吗？不是吵吗？不是互相都听说对方背后说自己坏话吗？那就当面锣对面鼓的讲清楚啊，看看到底孰对孰错。
他来当裁判！
正常人是无法理解王济这种直球回路的，只感觉到连宴会的空气里，都仿佛弥漫着尴尬的味道。
左思＋三张，与二陆以及他们的两个朋友顾荣和戴渊，泾渭鲜明的坐在两边，都摆着“神之蔑视”的冷漠脸，以一种看渣渣的眼神看着对面的人。就像是两方人约好了要来茬架似的，虽然他们肯定不敢在王济的宴会上大打出手，但最起码气势上不！能！输！
潘安和石崇也到了，他们坐在中间，两不相帮。
在没人注意到的时候，甚至会有点幸灾乐祸的感觉，因为其实两房人他们都不喜欢，是在抱着掐死一个算一个的心理进行强势围观的。
卫玠在知道了这件事情时，感慨了一句，人类八卦的劣根性，是不分名士不名士的。
紧接着，卫玠就催促拓跋六修飘去他舅舅家看现场实况了，等听完后回来好给他进行第一时间、第一手资料