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少有人知情。
这两人这么积极，投入，其中当时下是自己的想法了。
…………………………………………………………
他们是想让天主教，在日本复兴起来。
眼前的局势，让天主教也坐不住了。
天主教在日本是很扑街的，别看他们十六世纪就传入了日本，而且一度拥有很多的，但还是很扑街。
这个问题是属于历史遗留的问题。
16到17世纪，日本正处于战国时代。对日本而言，这是一个战火纷飞、诸大名争相做着统一天下的美梦的黄金时代。而对世界而言，16到17世纪则是大航海，和地理大现达到鼎盛的黄金时期，即所谓的大航海时代。
随着16世纪中叶日本列岛为葡萄牙航海家现之后，东西方文化在日本也毫无例外地产生了交流和碰撞。
从15世纪下半叶起，西欧大西洋沿岸的各国开始了一场大规模的海上冒险和殖民远征。同时也拉开了世界历史巨大转折的序幕。在西欧各国中，葡萄牙和西班牙是两个主要的代表性国家。他们为了向外寻求土地和财富。
由于同处于伊比利亚半岛之上，为了避免利益冲突。两国于1494年缔结了一个很脑残的，世界的协议，《托尔德西雅斯条约》。要在领地上传播天主教，后又于1529年签定了《萨拉戈萨条约》，规定以东经134度为分界线，西边归西班牙，东边归葡萄牙。正是这一条约的签订，使得葡萄牙在现日本列岛的过程中抢占了先机。
葡萄牙的传教士非常的活跃，他们在日本大肆活动，一度取得了很大的成绩。信徒多时，过了75万人，日本的长崎已成为“远东的罗马”。
但在169年，切支丹武士冈本大八和切支丹大名有马晴信的渎职事件，再一次改变了天主教的命运。德川幕府先后在1612年、1614年布两次禁教令，由京都开始实行从局部到全国的大禁教。
幕府下令驱除传教士、关闭教会、毁坏教堂、禁止举行各种天主教仪式和集会。并强令信徒改宗，如拒绝则严惩。在德川幕府的残酷镇压迫害之下，传教活动进入了悲惨的衰败期。为了禁教，德川幕府特意明许多残酷刑罚，如**游街、面部烙印、竹锯锯头、切指、磔杀、落谷、火熏、倒吊于粪坑中、踏绘等。
在德川幕府的残酷镇压、迫害的禁教政策之下，164年葡萄牙人被迫退出日本，天主教在日传教活动至此宣告结束。
第5149章 梵蒂冈的行动（上）
第5149章梵蒂冈的行动（上）
“呵呵，这个大智慧社果然是一个老牌团体，要不然的话，又怎么会有这么多的积蓄？”
苏择忍不住笑了，虽然他现在已经不太注意世俗的财物了，但是眼前的清单，还是让他有性惊。
“……这些大智慧社的家伙，倒也真会敛财的……515亿美元，这么多的地产、建筑等不动产，还有接近6亿的股票和基金……2亿美元的现金账户…以及价值2亿美元的黄金、白金、钻石、宝石、水晶等贵金属和宝石……”
“冕下，这些财物其实不算什么，他们应该还有多的东西……”北河美女有些意犹未尽的说道。
“……哈哈哈哈。诗织啊，我们还得留着他们，为我们吸引外面的注意力呢。”苏择笑了笑，就解释道：“……我当然知道，他们就是再多要三倍，也不会拿得出，不过这样一来，他们就没有实力去抵抗那群秃鹫了……”
苏择笑着说道。
北河诗织也是脸色一变，生气的说道：“……哼，这些家伙真是可恶，居然想来捡我们的便宜。您说得对，绝对不能让这些家伙了就算我们得不到的，也不能便宜了他们……”
“……呵呵，是啊。所以我给大智慧社留下了足够的资金，让他们有抵抗的本钱……”
苏择喝了一口茶，缓缓说道：“……只要他们能坚持一年，不，半年……只要他们能够坚持半年，就不枉我的这番苦心了。至于半年之后，他们是死是活。都已经不是问题了……”
北河诗织也是一个聪明的女人，一听就清楚了意思，于是马上说道：“是，冕下，我明白了……我们会让他们坚持半年的……”
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鹿儿岛城区，天主教教堂。
“迈克尔大主教、朗格贝尔大主教，这就是我们近取得的，关于司命教会的情报……这些东西都是我们花费重金取得的……”
一个日本籍的神甫把手里的公文包轻轻放在办公桌上，邀功似的说道。
两个白种老头大喜，其中一个高个儿说道：
“很好，小泽神甫，教廷会记住你的功劳”
“……为主效劳。这是我的义务……”小泽神甫一脸正容的说道。
迈克尔大主教又笑着慰劳了几句，就一把拿过公文包，从里面取出一摞资料，开始浏览起来。
他身边的朗格贝尔大主教，也忍不住拿起有些资料看起来。
这两个家伙都是梵蒂冈教廷的大主教，而且还不是一般的大主教、
他们都是“信仰理论部”的，也就是大名鼎鼎的“宗教裁判所”，洗白白之后的名字。
这两个就是“信仰理论部”的正副部长，要是换在教廷改制之前，这两个家伙就是“宗教裁判所”的正副所长了。要是他们两个凑在一起，那肯定是没有好事的，估计不是商量举办“人肉烧烤大会”，就是商量“女巫狩猎活动”。
不过，现在不一样了。
现在就连教廷本身的权势都已经衰落的不成样了，别提实力大损的信理部。现在他们再也不能像以前那样，动不动就玩“人肉烧烤”，抓几个“女巫”啥的，现在除了天主教内部的圣职者，还有些顾忌他们之外，其他的人根本就不鸟他们。
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但是他们还是教廷的重要耳目。另外，他们还有一项传统任务，就是确认和处理一些自然事件。
虽然这些家伙在历史上是制造了无数的冤假错案，但是也不得不说，这个部门还是有些实力的。而且，对于这个抹时代的地球来说，他们掌握的力量，也不算太差。当然也不可能太差，要是太差的话，老早就被人轰至渣了。
在目前的教廷当中，迈克尔大主教和朗格贝尔大主教这两位，就算不是数一数二的强者，但排进前五那是没有问题的。
能让他们两个组队，同时执行一项任务的，估计地球上也就是司命大爷和它的教会，有这个资格了。
前面，教廷派出了信理部的副部长，朗格贝尔大主教主持这项工作。但是经过他一再的侦查，终于获得了比较准确的判断，司命教会的背景确实有神力介入。
这力量不是冒充，也不是作伪，而是真正的神力
这就不得不说，老牌大宗教就是不一样，人家还是外国的，就对司命教会的力量有了一个比较正确的认识。可是一些日本自家的教派，却连这点儿都无法确认，或者是根本就是不相信。
不过，这事一旦确认之后，朗格贝尔大主教就麻爪了。
这种事情怎么处理？
如果是凡人，拖出去砍了都可以，天主教什么的的教派，难道还少得了干湿活的？
但是这件事不一样了，一旦涉及到了神力的事情，那都是大事。就是朗格贝尔大主教再多一百个胆，他也不敢对司命教会有什么轻举妄动。
这就是知情者与不知者的区别。
正因为知情，他们如此的谨慎，加不敢高调了。
因为这件事太重要了，朗格贝尔大主教根本不敢做主，他马上回复了教廷，请他们派出强力的，地位高的人员。
教廷对此，也非常的重视，大力鼓励修炼。也派出了给力的阵容。
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两个大主教，立即凑在一起，又一次的像过去翻修炼笔记一样，翻起这些情报。
“司命教会已经和大智慧社议和了？这条款？也从来没有先例什么的嘛……”
“……大智慧社真是不自量力，居然去惹有神力的司命教会，真是不知道死字怎么写吗？”
两人一边看帖，另一方面骂不绝口。
迈克尔大主教突然说道：“朗格贝尔……听说，那个苏择也是一位修行者？”
朗格贝尔很自信的说道：“是的，我是几次亲眼看见他施展神通的，绝对不会有假……迈克尔，你放心好了？”
“好，我也想见识了一下东方的修行水平，嗯，一人一虎……”
朗格贝尔大吃一惊，就说道：“迈克尔，我劝你好，还是打消这个念头……还一人一虎，虎毛啊”
“什么意思？”
“哼，那个黑川庆德的修为深不可测，你去就是自讨没趣”那军官狠狠的嘲讽着。
没错，修行这东西并不是中国的专利，人家西方宗教同样有修为的法门。只不过呢，他们对于这个，控制很严，所以很少有人知情。
这两人这么积极，投入，其中当时下是自己的想法了。
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他们是想让天主教，在日本复兴起来。
眼前的局势，让天主教也坐不住了。
天主教在日本是很扑街的，别看他们十六世纪就传入了日本，而且一度拥有很多的，但还是很扑街。
这个问题是属于历史遗留的问题。
16到17世纪，日本正处于战国时代。对日本而言，这是一个战火纷飞、诸大名争相做着统一天下的美梦的黄金时代。而对世界而言，16到17世纪则是大航海，和地理大现达到鼎盛的黄金时期，即所谓的大航海时代。
随着16世纪中叶日本列岛为葡萄牙航海家现之后，东西方文化在日本也毫无例外地产生了交流和碰撞。
从15世纪下半叶起，西欧大西洋沿岸的各国开始了一场大规模的海上冒险和殖民远征。同时也拉开了世界历史巨大转折的序幕。在西欧各国中，葡萄牙和西班牙是两个主要的代表性国家。他们为了向外寻求土地和财富。
由于同处于伊比利亚半岛之上，为了避免利益冲突。两国于1494年缔结了一个很脑残的，世界的协议，《托尔德西雅斯条约》。要在领地上传播天主教，后又于1529年签定了《萨拉戈萨条约》，规定以东经134度为分界线，西边归西班牙，东边归葡萄牙。正是这一条约的签订，使得葡萄牙在现日本列岛的过程中抢占了先机。
葡萄牙的传教士非常的活跃，他们在日本大肆活动，一度取得了很大的成绩。信徒多时，过了75万人，日本的长崎已成为“远东的罗马”。
但在169年，切支丹武士冈本大八和切支丹大名有马晴信的渎职事件，再一次改变了天主教的命运。德川幕府先后在1612年、1614年布两次禁教令，由京都开始实行从局部到全国的大禁教。
幕府下令驱除传教士、关闭教会、毁坏教堂、禁止举行各种天主教仪式和集会。并强令信徒改宗，如拒绝则严惩。在德川幕府的残酷镇压迫害之下，传教活动进入了悲惨的衰败期。为了禁教，德川幕府特意明许多残酷刑罚，如**游街、面部烙印、竹锯锯头、切指、磔杀、落谷、火熏、倒吊于粪坑中、踏绘等。
在德川幕府的残酷镇压、迫害的禁教政策之下，164年葡萄牙人被迫退出日本，天主教在日传教活动至此宣告结束。
第5150章 梵蒂冈的行动（中）
不得不说，日本还是有狂信徒的。即使在德川幕府的禁教政策之下，大部分信徒不得不转入地下活动，但是他们还没有放弃信仰。
但是，真正的致命的打击，也正是因为这个原因。
在锁国期间，天主教徒受到残酷血腥的镇压，日本天主教徒的数量急剧下降。但是，仍然