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了，从小就在巴西长大的，平时和那些亲戚都没怎么来往。过了二十年的时间，那些亲戚要是还能认出来，那是有鬼了！
何况，“黑川宏之”又是个宅男，即使在巴西，也没多少亲密的人，所以露陷的可能性很
“原来你去了埃及”少女听完之后。情绍也平静了很多。
“黑川桑，我叫北河诗织，是本神社的巫女，请多关照”少女这时正式向他自我介绍。
“北河小姐，请多关照”我多年没回日本，很多情况都不熟悉，
北河诗织说道：“黑川桑。你叔叔给你的律师函，已经写得很清楚了，您对于继承这个神社，还有异议吗？”
“没有异议，我愿意继承这里”苏择点点头，心想：这不废话吗？要不是为了拿到这个。神社。我用得着冒充这个个日本死鬼吗？
北河诗织说道：“好吧，我马上给律师打电话，请他安排继承遗产的手续。”
日本的宗教躇，绝大多数都是家传的，别说这种神道教神社。就连很多佛教寺庙、基督教的教堂，也是如此。因为在日本，宗教躇除了是信仰机构之外，还是一种家族产业，自家人的东西，自然是不能落到外人手里。所以他的便宜叔叔，会巴巴把自己侄儿从巴西找过来继承。
遗产继承的事情，倒也办得很顺利，不到两天就搞定了。然后律师又带着他，去当地的宗教局、法院等机构。办理了一系列的过户手续。
不过，在办理手续的时候，苏择这个冒充身份改了一下名字。这是因为，按照日本的习俗。他在继承这个神社的同时，还要继承他叔叔名字的“通字”这个字就是“德六郎”当中“德”字。
于是，苏择现在的身份，就是指宿椭荷神社的主持黑川庆德。
“呵呵呵，老在日本，就是黑川庆德了！”苏择心里大笑。
拿到这个神社，这下身份就有着落了。
当然这个神社只是跳板，他没兴趣去给那个什么劳什稻荷神传播荣光呢。这个神社的主要目的，就是为了以后可以公开传教。
至于把椭荷神社诡的神明改成司命大神，这个丝毫不是什么问题。因为在神明方面，日本人是很想得开的。他们那种宗教包容力，足以让其他国家的人惊掉大牙。
而且苏择也没打算直接把椭荷神社改掉。他是准备另起炉灶呢。
他要的，就是这个。可以公开传教的身份。因为自从闹了奥姚真理教的事情之后，日本对于各种“兴宗教”的管理，也比以前严格多了。
不但要求主持人有三年以上的宗教从业时间，还要有信徒的记录。以及还要有一定的信徒数量”等等之规定。
要是没有这个死鬼的身份。要满足这些条件，虽然不是办不到，但就比较麻烦了。
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第4031章 日本的宗教情况
“主持，你以后有什么打算吗？。北河诗织问道。
苏择看了看四周，淡淡的说道：“嗯”“我现在对日本的情况还不太熟悉，需要进一步的了解。目前就暂时照旧吧”
“哦，这是我带来的资金，你先拿去用，把这里好好修缮一下，该换的换，该修的修。现在这里实在有些破旧，我们搞神社的。也要讲究个脸面是吧”苏择拿出一张支票，递给北河诗织。
“啊，一百万美元，”小北河诗织接过一看，顿时吃了一惊，被上面的许多哑晕了。
苏择不以为然的说道：“先拿去用，不够再说随后，他又说道：”哦，对了，记得再联系一家保洁公司，平时的清洁就由他们去做好了，你可以专心干其他事情
从几天的接触，他已经看出来，这个北河诗织是个很勤奋的少女，从神社的干净整洁程度，就能看出来。要知道。这个神社虽然那也只是相对其他神社而言，怎么算也不会小于劝平方米的，还有那么多的建筑什么的，这么多东西全都是这个不到出岁的少女在干呢。
在现在这个年代，想这么传统的少女已经很少了。很多和她同龄的女孩。不是当宅女腐女，就是搞援交，哪有心思做家务啊。再说。北河诗织的相貌绝对算得上个小美人，要是干其他行业，恐怕也大有前途。可她却甘心在这个清贫的神社工作，这就相当难得了。
“小嗯，好的”。北河诗织兴奋的点点头。
她马上拿出一个画册，高兴的递给苏择。说道：“主持，这是我做的一个设计，你看看怎么样？。
“哦”。苏择接过一看。原来是一份神社的装修设计，虽然用料很简朴但风格相当不错，另外还配有很多说明文字，看起来相当的专业，看来这个少女是用了心的。
北河诗织眼巴巴的看着苏择，就像一只讨赏的小狗：“以前我们的资金很缺，所以一直没有开始。
您觉得怎么样”嗯，我大概算了一下。大约要互四万日元
“好吧，就按照你的计划来吧。你还想到什么点，都可以用上去，如果资金不足，再给我说就是”苏择点点头，他现在是财大气粗，这点儿小钱哪里放在眼里。
“小好的”我马上去联系商家”北河诗织向苏择行了个礼，高高兴兴的跑了出去。
等她出去之后，苏择笑着想道：“呵呵，我那个便宜叔叔倒真是好运。居然捡到个这么能干的助手，要不然，这个神社的情况恐怕还差”
小”
苏择这几天。除了去附近几个神社拜访了一圈。大多数时间都是了解目前的宗教情况。
这是为了策戈以后如何展司命教会，
虽然现在日本的宗教多如牛毛，各种大大小小的教会，加起来没有一万也有八千。但真正算起来。绝大多数还是属于神道教和佛教这两个体系的。
尤其是神道教，这个宗教在日本是根深蒂固的。神道教又分为神社神道和教派神道。像椭荷神社这种，以传统神社为活动中心的。就是属于神社神道。
几乎每一个日本人都会参拜神社，特别是出生、结婚和死亡时，肯定都会和神社打交道，哪怕他本人是其他宗教的信徒，因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏
在这个意义上，掌握了神杜神道。就等于掌握了全体国民。因此，战前，日本军国主义当局以神社神道为主体建立了异在对国民进行思想统治的“国家神道”。二战结束以后，占领日本的盟军总部为了防止军国主义复活，于晒年口月向日本政府下达“神道指令”废止国家神道，实行政教分离。
鉴此，大日本神祗会、皇典研究所等神社神道团体于慨年２月；４日共同设立了非国营的宗教法人一神社本厅。它以奉天皇祖神天照大神为主神的伊势神宫为本宗，以”尊奉神祗恩德，谋求神社兴隆，宣扬神道，作兴道义。为宗旨，在全国各个都道府县都设有支部一神社厅。
至凹年２月末，它已经下统分布于全国各地的近酬田家神社或团体，拥有人员刀劝人约占全国神社总数的慨。它的法人代表叫。统理。”决策机构是由神职人员和“氏。即信徒中选出来的代表组成的“评议员会”执行机构为理事会。
而教派神道则不同，它们左怀占产生干江户时代后期的宗教，明治政府芜后布批证口一纯宗教和其他教派等个教派为“教派神道”俗称“神道十三派”。这些教派的特点是，各个宗派几乎都有明确的教义和教规，以及严密的组织，名称上几乎都有一个”教”字，显示了它们具有一定的独立性。
二战结束以后，原十三派除了一些教派退出以外，余者组成了作为教团的教派神道联合会。啊年，教派神道联合会所属的分支教派已达匆余个”至狂。年口月末。教派神道共有信徒弥万人，拥有教会等法人团体毖的个。
教派神道的信徒数量虽然远不能与神社神道相比，但在日本社会仍然占有一定地位并具有相当大的影响力。
此外，还有一种流派叫做民俗神道，不过这种流派无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。祭拜的“神差不多都是些山精树怪。也就相当于中国的淫祀。所以不入主流。
然后就是佛教。
对于日本来说，佛教虽然是外来宗教，但是现在已经彻底本地化了。它的历史却非常悠久，在日本封建社会的展大体上经历了盛行传统佛教阶段奈良时代和平安时代和盛行佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户时代和明治维以后进入了低潮期，二战以后又逐渐有所展扩大。
日前日本佛教在全国共有约８万个寺院或布教所。神职人员力几万，分别属于各个宗派，其中有慨以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织，下属团体达四余个。
共有佛教信徒接近一亿人，其中天台宗系统劲多万人；真言宗系统口。多万人；净土宗系统约功万人；禅宗系统劲多万人；日莲宗系统接近刃。万人；奈良佛教系统接近凹万人；未加入全日本佛教会的所谓；“单立宗教法人”中的佛教信徒如创价学会等接近怂力万人。
然后就是基督教系统。基督教这个外来宗教在日本的展历程可谓一波三折。它既受到过残酷的镇压，也受到过有力的扶持。日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感，越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行婚礼就是一个明证。
但是，正式接受心匕加入基督教的信徒却不见增加。
日本基督教联合会的团体会员共有的个，其中大的是天主教中央协议会。日本基督教协议会则主要是教的全国性组织，拥有召个正式或准正式加入的团体会员，其中大的是“日本基督教团”其次是日本圣公会。
目前，基督教的教徒总数约如万人，远远不能和前两个比。
除了这三个传统宗教之外，还有就是所谓的兴宗教，按说法，就是邪教。
所谓“兴宗教”就是是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史，但多的是近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将它们称作“兴宗教”。咕；年旧月口日，这些宗教团体联合成立了全国性组织一一日本宗教团体联合会，并于；哟年３月口日被政府批准为财团法人。这个联合会简称“宗联”代表“宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的代表性组织一一日本宗教联盟。
“宗联。的宗旨是“信教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰目前，宗联共有伤个团体会员，奥姆妇里教当年也是其中的正式会员呢。
不过需要指出的是，这饬个会员仅仅是规模较大的。像那些信徒千人以下的“宗教。”还没有资格加入呢，但这些迷你教会，数量却是多的，少说也有好几千。
像日本这种宗教情况，在世界各地都是看不到的，地球独此一家！
苏择现在注意的，除了神道教，就是这种兴宗教的情况。事实上，这种兴宗教不但有“原创。的，还有不少是打着传统宗教的牌。分出来单干的，在苏择的标准看来，这些组织基本上都是“邪教。”
既然在日本司命大神的教会小就用兴宗教的名头吧。
连麻原那厮都能搞出偌大的阵仗，难道司命大神还不行？
那不是岂有此理吗？
第4032章 静水寺幽狐
岛县。静水寺。
“这”这样也行？看来日本真是宅男的天下，啥都可以萌化”
苏择长长的出了口气，真是不知道该说啥好。
他是看附近一个叫