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程之一，他们得学会如何很快地从害怕和“知道”自己什么都不行变为“知道”自己行且也能够拿出有效的行动。像这样能使你很快便改变的经验，可以带给你人生很大的力量，或许一开始你不觉得，等到有一天用到时便会知道它的可贵。
第二，不管在任何环境下你都得能够改变，或许过去某种环境让你很不舒服，可是你就是得去改变自己的状态，直到这个环境不管是成什么样子都能甘之如饴才行。
第三，你要运用形气和意焦使之成为习惯性的行为，而不必刻意做出这个样子。
对于成功我所下的定义是这样，你要使自己的人生充满快乐面减少痛苦。我们每个人都有自己的生活方式，不过不管是怎么个情形，别忘了要尽可能使自己周围的人是快乐的人而非痛苦的人。有些人虽然什么都不缺，可是经常有痛苦的情绪， 或者他周围都是些痛苦的人，那么他就不能算是成功。要想让周围多为快乐的人，你就得帮助他们很快地改变状态，能无视于周围的环境为何。
到此为止，请问你到底从本章里学到了什么？是不是已经知道了人生中所追求的—切都在于改变自己的感受呢？在此我再提醒各位，我们的所有情绪只不过是脑子里的各种生化风暴而已，只要你愿意便能在任何时刻控制住自己的情绪。到底现在你是要高兴、快乐或是痛苦、沮丧，它全操之在你，可是你不必借吸毒或其他的方式去追求或逃避。在信念那一章里各位已经知道，借着我们身上的变化──改变我们的 意焦和利用形气──可以有很多方法去克服吸毒的坏习惯，这些变化所发挥 的力量远大于任何外来的物质。
你知道如何使自己觉得愉快吗
要想使自己处在愉快的状态，就得知道如何使自己觉得愉快，然而你真的知道吗？这个问题似乎问的有点可笑，不是吗？不过说实在的；你不认为自己得有一套能让自己随时都保持愉快的方法吗？你是否船想出一些跟食物、烟酒、药物或其 他无关却又会使人沉迷其中的方式呢？我相信你一定没多少，是不是可以现在就想出一些呢？当你想出来便把它写下，或许你早就有一些了，不过为什么不再加上一些过去未曾试过，而对你又有正面效果的新方法呢？除非你已经写足了十五项。否则可别停笔，当然最好是能写上二十五项。这只是个练习而已，若是你真有兴趣，写上百来项也没关系。
当我在写的时候，发现听音乐是一个能很快改变状态的好方法，看书也是一个能让我觉得愉快的方法，因为它能使我集中注意力，同时也可以教我一些有启发性和告知性的东西，很可能可以马上用在我的身上。就这样一直朝着能对自己产生正面效果的方向去写，我记下了长跑上山五英里、游泳池内踩水、跳舞、随着音乐唱歌、看一部喜剧电影、听听具有教育性的录音带、洗个 三温暖、与家人共进晚餐和聊天、搂搂孩子或亲亲孩子、和老婆温存一下、找朋友谈天说地一番、独自一个人想些新点子或新观念，这些都是各位可以做的，当然你可能还有一些自己的方法，不妨都写下来，只要它们能带给你愉快的感觉便成。
如果你没有一个让自己快乐的计划； 那么痛苦便会趁虚而入
上面告诉各位的，只不过是如何建立一张能使自己觉得愉快的“大”表，用以帮助你随时能得到让自己愉快的感觉，而免得在不知不觉中走向自残的方向。如果你把那些具有破坏性的方法跟痛苦连在一起，把上面所写的那些方法跟快乐连在一起，那么我相信你随时都会去求助于那些能使你快乐的方法。好好地写出这张表吧，让它成为你每时每刻获得愉快感觉的来源。 最后我们再来看看前面所说的，其目的都在告诉各位如何来调正自己的神经系统、身体和意焦，使之能不断地帮你找寻于你有益的一切事物。别忘了，如果你一直是处在情绪低落的状态时，那是因为你的形气已成为习惯，或者是你的意焦放在使你无力的状况所致。如果你想转移自己的意焦，在下一章里我将介绍各位一个非常有用的利器，它可以马上改变你的意焦，现在就让我们看下去……
第八章 答案就在问题里
只因为他是个犹太人，纳粹便不由分说地闯入他的家，将他的一家人逮捕并像牲畜般地赶上火车，一路开到令人不寒而粟的奥斯维兹死亡集中营。他从未想到竟然会有一天目睹家人的死亡，他的孩子只不过去冲了个“淋浴”便失去了踪影，而衣服却穿在别的小孩身上，他怎么受得了这种锥心之痛呢？
然而他还是咬着牙熬过了。他知道有一天也得面对那躲也 躲不掉的相同噩梦，只要在这座集中营多待一天，就难有活命的可能。因此他作了个“决定”，就是一定得逃走，并且越快越好。虽然此刻还不知怎么逃，但是他知道不逃是不行的。接下来的几个星期，他急切地向其他的人问道：“有什么方法可 以让我们逃出这个可怕的地方？”可是得到的总是千篇一律的 答案：“少傻了，你这不是白费力气吗，哪有可能逃出这个地 方。还是乖乖地于活，求老天爷多多保佑才是！”这些话并没使他泄气，他可不是听天由命的那种人，别人越那么说就越激发他求生的意志。他依然时时刻刻心里想着：我得怎么逃呢？ 总会有办法的吧？“今天”我得怎么做，才能平平安安逃出这个鬼地方呢厂虽然有时所想出来的逃生之道十分荒唐，可是他始终都不气馁，仍然锲而不舍地动脑筋。
有句话说只要你求得恳切，就必然会得到。也不知道是什么原因，很可能是他长久以来“热切”探索逃亡这个问题，因而激发出内心潜藏的伟大力量，终于有一天他得到所要的答 案。这个逃生之道简直是没有人能够想得出来，就是借助于腐尸的臭味。这个方法是有可能的，因为在他做工数步之远便是 一堆要抬上车的死尸，里面有男有女、有大人也有小孩，都是在毒气间被毒死的。他们嘴里的金牙被拔掉了、身上的值钱珠宝被拿走了、连穿的衣服也被剥光了，这一切看在其他人的眼里可能会兴起纳粹残酷、天地不仁之叹，然而对史坦尼斯洛来说却兴起一个问题：“我得如何利用这个机会脱逃呢？”很快地他便得到所要的答案了。 当那天要收工而众人正忙着收拾工具时，史坦尼斯洛趁着没有人留意，便迅速躲在卡车之后脱下一切的衣服，以迅雷不及掩耳的速度，赤条条地趴在那堆死尸之上，装得就跟死人一模一样。他屏住呼吸一动也不动，哪怕还有其他的死尸后来又堆在他的身上。
在他的四周此刻已堆了不少死尸，其中有些并且已散发出臭味和流出血水，这都未使史坦尼斯洛移动分毫，惟恐被别人发现他的诈死，他只是静静地等候被搬上车，然后开走。终于他听到卡车引擎发动的声音，随之便一巅一巅地上了路，虽然 四周的气味十分难闻，不过在他的心里已然升起一丝活命的希望。不久卡车陡地停在一个大坑前面，倾卸下一件件令人不忍卒睹的货物，那是敷十具死尸以及—个装死的活人。在坑里，史坦尼斯洛仍然静止不动，等着时间一分一秒地过去，直到暮色四合已无人，他才悄悄地攀上坑口，不顾身无寸缕，一口气狂奔了七十公里，最后终于求得活命。
在奥斯维兹集中营里丧命的人不计其数，可是史坦尼斯涪却能活了下来，这其中的原因何在？不用说是有不少的原因， 然而最重要的一点是他提出了一个别人所从不敢想的问题，他不时地提出这个问题，并且也迫切寻求它的答案，最后他的脑子终于给了他所要的，面这个答案就救了他的一条命。史坦尼斯洛之得以活命，固然可以说是他求生的决定和行动所致，不过若不是他提出正确的“问题”，焉能有这样的结果？
本书前面曾告诉各位，信念会影响我们的决定、行动、方 向乃至于最终的命运，这一连串的影响可说是我们“思 考”──脑子对人生所作“认定和创造意义”的过程──下的产物，所以如果我们想开创人生，就得不时地为“我得怎样思考”这个问题找出答案。
问题会主导我们的思考
过去这些年里我见过各色各样的人，有幸运者也有不幸者、有成功者也有失败者，我常常想知道这些人的背后，到底是什么因素决定了他们的命运，为什么有的人会有那么大的成就，而为什么有的人却消逝在“尼加拉瀑布”的激流之中？因此有时我会自问：“是什么重要的因素决定了‘我’这个人， 我的现在以及未来？”而思索的所得就是先前已经告诉各位的那句话：“不是发生于身上的遭遇决定我们的人生，而得看我们对其作出什么样的诠释与认定。”当我们对所遭遇的赋予什么样的童义，那就会影响所作的决定、所拿出的行动。最终便注定了我们的命运。
我们可以说思考本身就是问题的问与答的过程，如果我们要想改变自己的人生，那么就必须改变自己的思考方式，也就是说你得改变提出问题的习惯。因为你提出什么样的问题，意焦就会集中在什么样的问题上，从而便影响到你的思考和感受。
不用说，最会提问题的就是孩子了，在他们成长的过程里会提出多少让你头疼的问题呢？你为什么会认为这些是头疼的问题呢？就因为自己很难答得出来吗？孩子之会如此间，事实上乃是为了认定事物的意义，同时也为了知道自己该怎么做，而这个学习过程就便他们在心智上建立起各种的神经链，好用来面对未来的人生。这一切的学习、思考都起自于提出各样的问题，不管是问自己或是问别人。
我们一切的学习差不多都是从提出问题开始，而这也是古希腊哲学家苏格拉底的教学方式，这可引导学生的意焦，从而探索所要的答案。当我了解到提出问题具有影响我们思考方向及对遭遇反应的神奇力量后，便开始进行探讨提出问题这档子事，我不仅想知道提出问题对社会的影响，同时也想知道它对个人人生的影响。在所主持的每一场研讨会里我都会问学员们，期能挖掘出影响他们人生中所提出的一些问题，我发现成功者与失效者──不管是在哪一方面──之间的主要差异，在 于前者能提出好的问题，因而导引出好的答案，这个答案可以激励他们，在任何的环境下都能做出所想要的结果。
问题提得好才能开创出美好的人生，你要把这句话楼镂在你的脑海里，让它成为你人生中的座右铭。一个企业之所以能够兴盛，乃是经营的人对行销、策略或生产提出好的问题，然后作出正确的决定所致；人际关系之所以和谐，乃是对于潜在的冲突提出好的问题，因而避开了决裂，使双方都成为赢家；从政者之所以能赢得选举，乃是因为他们能提出社会所期望解决的问题，并且能提出好的答案。
当汽车业还在发展的早期阶段，有许多人争先恐后地想在这一行里分一杯羹，然而亨利·福特却提出这个问题：“我怎样才能使汽车大量生产呢？”问题提得恰当，就能造成一连串远非人们所能想到的影响，若你对于自己的能力提出适当的问题，就能够拆除掉围