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“求则得之，舍则失之”，这种现象很普遍。世界著名的走钢索人卡尔·华伦达曾说：“走钢索才是我真正的人生，其他都只是等待。”他就是以这种态度来走钢索的，每一次都非常成功。但是１９７８年，他在波多黎各表演时，从７５英尺高的钢索上掉下来死了，令人不可思议。后来也是走钢索名人的华伦达太太说出了原因。在表演的前三个月，华伦达开始怀疑自己“这次可能掉下去”。他时常问太太：“万一掉下去怎么办？”他把很多精力用在避免掉下来上，而不是用在走钢索上。
保罗·盖蒂对自己充满自信。创业之初他就接了一笔订单，许多人对他表示怀疑，６个月他能生产那么多飞机配件吗？盖蒂没有犹豫，他挑选了５０名同样充满自信的优秀工作人员，送他们接受严格的训练和学习，同时制造工具的准备工作也紧锣密鼓地展开了。不久，５０名培训人员回来了，１０套工具也准备就绪。生产开始的时候，６个月的期限还未到呢。开工之后，盖蒂几乎每天都和工人生活在一起，在他的领导下，工人们的生产效率竟是其他同样机型飞机制造工厂的１０倍……
当人们问及盖蒂成功的秘诀时，他说：“一个人的成功，关键是应该坚信自己的判断，有自己的主见，对成功充满自信和乐观的态度。不要满足于已拥有的成绩，局促于自己熟悉的范围，也不要迷信权威。”
人们如果能自强不息，就能克服困难、战胜敌人，不受竞争的淘汰、社会的淘汰。这种刚健自强的精神，能产生巨大的潜力。
坚忍是成功的要诀
子路问“强”。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。”
——《中庸》
《中庸》中记载：子路问强，孔子回答说：“南方的强，北方的强，都是抑制下的强。以宽柔来教导，不回报于道，是南方的强。用上等的料子包着，至死不厌，是北方的强。所以君子仁厚而不入俗，中立而不偏颇。强看得太贵重了，在国家清平时就能畅通无阻了。强看得太贵重了，在国家昏乱时，到死都不变动。”这就是孔子的“发强刚毅”、“齐庄中正”的圣贤气象。
孟子说：“自暴的人，不必与他交谈。自弃的人，不必与他同事。”对于自暴自弃的人，我们要谨慎地防范他。在古今中外的历史上，所有特殊的伟大的人物，都是从艰难困苦中，甚至危险中奋斗过来的。就像拿破仑、华盛顿、甘地等划时代的伟人，都是这样的。再像汉高祖刘邦，曾是一个小小的亭长，明太祖朱元璋曾是一个庙里的小和尚。再从中国上古来看，“舜出自于一个庄稼汉，傅说出自于一个建筑工，胶鬲出自于一个鱼、盐的商贩，管仲出自于士人，孙叔敖出自于渔民，百里奚出自于五张羊皮换出来的。”
这就是说，我们不要把自己的发展力量估计得太渺小，把环境的束缚力量估计得太大。只要我们坚定一种必胜的信念，勇敢地拼搏，一定能有成就。
困难可以诱发人们生命中的坚韧潜力，危险可以开启生命中勇敢的潜力，这两者都能引发出生命的光芒。而困难越多，危险越大，成功与发出的生命光芒也越大。
中国辛亥革命的成功，就是孙中山与他的同志以大无畏的精神，不屈不挠，前仆后继，艰苦奋斗才有的结果。中国抗日、美国的独立战争，都是经过八年的奋战才取得胜利。在民国革命史中，黄兴是一位很有成就的将领，他除了天生勇敢之外，最重要的是一刻也不忘战斗的精神。只要有机会，决不放弃，将生命置之度外，赴汤蹈火也在所不辞。他在许多次战斗中，都是冒死指挥战斗。他曾经说：“天下没有难事，只有坚忍二字，才是成功的要诀。”
敢于为他人付出
既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。
——《道德经》
人生在世，与人相处，难以回避的就是利益问题。利益关系处理不好，极容易使人陷于困境，也可以说真正的困境是人为的，所以智者意识到这一点后无不强调中庸处世，不贪求利益，而敢于付出。孔子说“君子周急不继富”，意思是说你要帮助了处于困境的人，而不能总是送礼给富足的人。
现在很多人都明白，在工作上，一个人既拥有专业技术和专门业务知识，又了解和把握经营管理规则，并能运用这些知识和规则在市场竞争中操作自如、得心应手，但还不能肯定他就能获得事业的成功。
比尔·盖茨在清华大学演讲时曾说，虽然自己并不是每天都痛快，但他不愿与别人交换这个工作。他觉得自己能够与一群充满智能与热情的人去工作、去交流，是一件十分幸福的事情。松下公司始创人松下幸之助在用人上自有其一套独特的标准：即７０分的人才已足够。他认为，人才的雇用以适用公司的程度为好，程度过高，不一定有用。水准过高的人，会认为在这种地方工作很浪费；而如果换成一个普通程度的人，他却会很感激，所以招聘过高水准的人是不适宜的，“适当”两字最重要，适当的公司，适当的商店，招聘适当的人才，７０分的人才，有时会更好。这是对人的充分理解，是对人的“软件”——爱心的看重。
懂得付出才能得到，如果只要对方付出，而自己没有动静，这样的友情是不会长久的。在现实生活中，有的人却错误地认为友情是建立在利益互惠的基础上，这样的人，与他人交往，目的是在于对方有什么利用价值，天天盘算着与人交往会带来什么好处。当对方能满足自己的要求，为自己提供便利时，便心里乐哈哈，与他形影不离，仿佛情深义重，可是一旦对方没有了利用价值，或者遇到麻烦，便推诿责任，退避三舍，甚至落井下石。这实在是一种自以为聪明的愚蠢表现。这样做的结果，无疑向别人表明：自己是多么的无情无义，又是多么的无耻。以后当别人与他交往时，必然会小心提防，以免被其利用。
在人际交往中，很多事情都彼此联系，互相依存。人与人之间不免有些明争暗夺，有些磨擦，这一切都来源于是吃亏还是占便宜的心理，一切又都结束于吃亏与占便宜的行为。吃亏怎么样？占便宜又怎么样？吃亏了，既获得心灵的平静，又可以获得道义上的支持。一旦对方醒悟过来，你的我的自然一清二楚。相反，占便宜的人，心理上永无宁日，让天下人耻笑，别人的钱财你占有，是何滋味？明白了个中道理，吃亏、占便宜也就分得清楚了。
爱因斯坦说：“世间最美的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直且严正的朋友。”真正的朋友把友谊之情永恒为知心的倾诉，敞开心扉，乐于为对方付出，然后是愉快地享受彼此的劳动成果。生活实在需要太多太多的友情，需要真诚的付出，而不是索取与占用。
我们给予朋友的，必须是友爱。我们对给予的结果必须负起责任，同时又要尊重对方的付出，不要对对方的付出不屑一顾。
付出是没有条件的，有条件的付出就会变得丑态百出。就说笑容吧，你讨好别人的笑，也能表达你的亲切，但因为缺乏真诚，而变得生硬、勉强，令人厌恶。同样的，心中有所要求，才给予对方好处，对于真正的友谊没有实质性的益处。因为它可能带来更大的欲望，变成一个人对另一个人贪婪地操纵。
朋友之间，或者合作伙伴之间，无论你给予与付出的是什么，都应该是发自内心的。
斤斤计较是小看自己的能力
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《礼记》
朋友之间，有时为“谁付出多了，谁没有付出”而发生争执和冲突是正常的，关键看你如何处理，千万不要计较，一计较就像一盘菜里落进了灰尘，那就难吃了，所以吵归吵，不能老是抓着问题不放。头一天争了几句，第二天见面，就应该好像前一天没有发生争吵一样，尽可能改变话题，而不要接着昨天的话题接着说。
争吵是伤害朋友感情的，但争吵的时候，把窝在心里的话倒出来，也不无是一件好事，所以不能以为一旦发生了争吵两个人的关系便笼罩了阴影。想一想过去的友谊，再针对冲突的性质来恰到好处地处理。首要消除因为争吵而产生与对方分手的想法。
弄清吵架的原因。假如你与同事的争辩十分滑稽可笑的话，它很可能自然而然地过去。或是你们俩在某个观点上意见不统一，其实这些问题都没什么大不了的。更多的时候，不是任何人的错，或是两个人都有错，或是没人能真正搞清是谁的错。不去追究，才是言归于好的奥妙所在。
寻找和尝试言归于好的办法。吵架后，同事彼此之间会直接出现一种担心的心理。大多数人最担心的是遭到拒绝。深呼吸，让自己轻松一下，这偶然的行为会帮助你和同事驱散紧张的气氛。
你一旦告别恐惧和担心，那么和同事的交谈就会更容易些。别等同事来找你，能迈出第一步是至关重要的。如果你让争吵恶化，那么你们两个人会一起失去友谊。如果你们言归于好，你们就都是胜利者。不要等待别人解决问题，你自己应负起责任。时间不等人，你越快越好。
不能假装什么事都没有发生过，需主动去尝试，用积极的态度唤起彼此的信心。“嗨，还生气呢？”“喂，有空咱们聊聊。”假如你面对面地向她提问，不妨带着真诚的微笑。
假如你们双方都坚信自己是正确的话，那么很难听进对方的倾诉。但是你如何弄清同事的感受呢？你可以开诚布公地说：“我想听听你的意见，告诉我你是如何想的好吗？”而且当对方谈话时，不要打断她或是与其争辩，让她感到你尊重她，也许矛盾好解决一些。
当冲突无法避免时，不妨制订处世“争吵法则”：
⊙任何争端事出有因，不能借题发挥，故意制造事端。
⊙不能和任何人发生肢体冲突，除非出于自卫，否则绝对是最疯狂的行为。
⊙不要碰他人最敏感的话题。比如，有人很介意别人叫他“小眼睛”，结果你偏偏不知好歹，即使对方明知你是开玩笑，还是会恨你入骨。
⊙不要透露你在某方面根深蒂固的偏见或意识形态，比如，种族好恶、性别歧视等，通常，这类争执会让你成为众矢之的。
⊙当你在与对方的较量中占得上风时，千万不要得意洋洋，表现出高人一等的样子，否则，对方看在眼里，恨在心上，就会想方设法奉还今天的屈辱。如果你向对方表示尊敬之意，表明自己只是侥幸取胜，对方就会怨恨顿消。
在与人交往中造成了冲突，本来你的目的是使事情对自己有利，而不是为自己树敌。从利益出发，主动求和以减轻敌意，以免发生更激烈的冲突，造成两败俱伤的结局。毫无疑问，这是处理矛盾的上策。
《子思子》上有言：“君子不以所能者病人，不以人之不能者愧人。”《三国志·蜀书·秦宓传》写道：“记人之善，忘人之过。”你如果能做到这样，在顺境中得人缘，逆境中得人助，自是必然。
主动吃亏一定是发现了什么更好吃的东西
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