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己比做山间的漫游者，他不谙山路，缓慢吃力地攀登，不时要止步回身，因为前面已是绝境。突
然，或是由于念头一闪，或是由于幸运，他发现一条新的通向前方的蹊径。等到他最后登上顶峰
时，他羞愧地发现，如果当初他具备找到正确进路的智慧，本有一条阳关大道可以到达顶巅。在我
的著作中，我对读者自然只字未提我的错误，而只是描述了，读者可以不费气力攀上同样高峰的路
径。”如果有谁真的只想走一条成功的阳关大道，那末，他是注定要堕入失败的绝境的。
失败是锤炼意志的燧石。马克思把科学的入口处比作地狱的大门。如果把成功当作天堂，那失
败的种种苦处就是地狱。怕进地狱的人，固然没有失败的苦处，他也就没有进入天堂的可能。而每
进一次地狱，经受一番“上刀山，下火海”的煎熬，他的意志也就更坚强。德国天文学家开普勒，一
降生后连遭不幸。天花使他成了麻子，猩红热又弄坏了他的眼睛。当他刚刚在知识的海洋里遨游的
时候，父亲又因负债不能继续供他读书。失学之后，他只得在自家经营的小客栈里捉洒打杂。到结
婚年龄了，他因贫困而只好娶个寡妇作妻子。婿后的生活不但没有给他增添乐趣，相反更加重了他
肩上的担子。但他并不因此悲观，反而更加发奋研究天文学。在得到天文学家第谷的支持后，他决
心去布拉格同第谷会面。路途遥远，困苦不堪，妻子担心开普勒身体受不了，劝他放弃此行，他义
无反顾地说：“无论怎样我们一定要去。”最后，终于历经艰辛到了布拉格。但好景不长，不久，第
谷溘然长逝。这不仅在事业上使开普勒受到严重损失，而且使他一家生活也因此陷入困境。接着妻
子又扔下两个孩子，不幸去世。生活的重担压得开普勒透不过气来，可他一刻也不放弃对天文学的
研究，终于发明了天体运动的三大规律，在天文史上写下了光辉的一页。有人说：“开普勒的一
生，大半是孤独的奋斗……第谷的后面有国王，伽俐略的后面有公爵，牛顿的后面有政府，但是开
普勒的后面只有疾病和贫困。”然而，没有任何困难能阻止开普勒的前进，他倒下了，又站起来，
他一而再，再而三地失败，他又把这些失败收拾起来，建成一座高塔，终乎抓着了天空的定律。他
虽然体弱多病，但还是与宇宙、星辰奋斗不已，最终获得了永垂不朽的成功。真理在燧石敲打下闪
闪发光，失败就是锤炼我们艰苦奋斗意志的燧石。只要不在失败中垮下去，我们就一定能在失败中
变得更坚强。
失败还是一所认识和改造客观世界的大学校。如同成功有各种因素一样，失败也有各种原因。
或因方法上的差错而失误，或因认识上的模糊而被动，或因社会上的压力而失利，或因生活上的折
磨而搁浅。不管哪种形式的失败，只要我们善于总结经验，找到陷于绝境的主客观原因，我们就会
变得比较聪明起来，为今后的成功创造条件。那些献身于人类伟大事业的革新者，在连连的挫折与
失败面前，为什么能做到万劫不摧、磨难弥坚？从根本上说，就在予他们善于从失败中吸取有益的
教训，从而使自己更透彻地理解人生和社会，坚定不移、吾折不挠地朝着既定目标艰苦奋斗到底。
当然，自身的失败对于别人也是宝贵的经验，这也是不言而喻的。英国政治家博克说得好。“一个
人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使
他的错误也终于为真理的事业服务。”
是的，失败的困扰是痛苦的。在四化建设的新长征中，面对着不断涌现的新情况、新问题，我
们会遇到多少次失败和挫折。然而，失败既然是不可避免的，我们就一定要经受住失败的严峻考
验。鲁迅说过：“我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点
不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”每一个立志献身
四化的青年都应该这样，争做我们伟大时代的脊梁。
“丑小鸭”怎样变成美天鹅？
一只天鹅掠过长空，那洁白的羽毛，端庄的体态，引得人们喷啧赞叹不已。可是，你可知道，
在丹麦童话作家安徒生的笔下，这只美天鹅原先不过是一只“丑小鸭”。当它刚刚破壳而出的时候，
因为生得瘦小，还被自以为是的鸭子们所瞧不起。只是由于它默默地日复一日地坚持锻炼游水，才
在一个早上振翼飞向蓝天，使得那些会叫不会飞的鸭子们嫉妒不已。“丑小鸭”可以变成美天鹅，美
天鹅原是：丑小鸭”。也许，这个童话所包含的深刻哲理，对我们锤炼艰苦奋斗的品质会有所启
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。d18。 人生就是奋斗
发。
历史上功名显赫的伟人名人曾激起多少人的羡慕钦佩之俏。但是，如果以为他们天生就是丰功
伟绩的幸运儿，那就错了。因为，这里忽视了一个最基本的事实，即许多伟人名人实际上几乎都有
过“丑小鸭”的经历。他们的成功，并不在其生来就是天鹅，倒在于他们虽然地位低下、生活贫困、
遭人白眼，而不甘沉沦，奋发有为，经过长期的埋头苦干，终于登上了历史的殿堂。当高尔基在俄
罗斯大地上浪游的时候，谁瞧得起这只“丑小鸭’吗？只是当他怀着对人间的不平，顽强攻读，刻苦
钻研，决定用自己的笔投入战斗，接连写出了一系列好小说的时候，他那天鹅的本色才渐渐为人所
知。同样，苏联教育家兼作家马卡连柯，原先不过是个普通的教师，开始谁也不注意他的教育思
想，直到他在高尔基的热情帮助支持下，几易其稿，终于出版了厚厚三大本的长篇小说《教育诗》
之后，他的名字才轰动了世界。这说明了一个浅显的道理：有名来自无名，成就来自实千。要想成
为美天鹅吗？请先做“丑小鸭”。“丑小鸭”的精神，就是脚踏实地、埋头苦干的精神。青年人总想干
一番轰轰烈烈的事业，他们对于限前的工作、未来的生活，充满着美好的愿望和奇思遐想。这是好
事。然而，幻想却常常使人把严峻的现实涂上美丽的色彩，看不到它的实现需要付出艰巨的劳动。
如果仅仅停留在愿望或幻想上，而不付诸于扎扎实实的努力，那就会成为一事无成的空想家。大生
物学家拉马克，最初想自学当个气象学家。后来，他想当金融家。很快的他又爱上了小提琴，想成
为一个音乐家。这时，他的一位哥哥劝他学医，他又想当医生。可是从 16 岁到 24 岁，由于他从未
在一门学问上扎扎实实地下苦功，终究一事无成。直到后来在资产阶级启蒙思想家卢梭的帮助下，
拉马克决心献身科学，他才走上了事业成功的道路。他埋头苦干，整整花了11年时间研究植物学，
写出名著《法国植物志》。为了研究动物学，他花了 35 年时间。经过长期的艰苦奋斗，终于成为著
名的博物学家。
李大钊说：“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的
工夫，以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。”证之古今中外无数事实，这是
千真万确的真理。
就拿读书求学来说吧，没有一点求真求实的精神，就不可能有所得。南北朝时，有个人叫傅
迪，平时喜欢读书，但不求甚解，他的朋友刘柳则全力攻读《老子》。傅迪常常小看刘柳书读得少，
刘柳却说：“卿读书虽多，而无所得，可谓书簏矣。”在刘柳看来，傅迪书虽然读得很多，但因为并
未下苦功读懂其中的道理，最多不过是书簏罢了。朱熹读书的座右铭是：“未得于前，则不敢求其
后；未通于此，则不敢志于彼。”清代的陆垅其则认为，读书须反对贪多求快的浮夸态度，而要做
到日积月累，“若刻刻欲速，则刻刻做潦草工夫，此终身不能成功之道也。”我国明代的大学者顾炎
武也是这样。他从 7 岁进私塾启蒙，每天能识几十个字。儿岁起，他随祖父读《资治通鉴》。《通
鉴》凡 290 卷，很少有人读完全书。顾炎武却规定自己每天必读完一定页数，并抄写一遍。三年以
后，读完全书，一部书变成了两部书。到 45 岁，他又读完各州、府、县地方志和朝廷大臣奏疏文
集一万二千卷，还读了廿一史和各朝实录以及天文地理、诗赋谢章等书，总计好几万卷。顾炎武
说：“人之为学，不日进则日退。”正是靠着这种长年累月地坚持“日进”的埋头苦干，顾炎武才成了
学识过人的大学问家。
读书如此，做其他任何事情也都要有这种脚踏实地的作风，才能成功。极地探险家阿蒙得森，
有一句著名的生活格言：“真正的大事，得默默地干。”这也许道出了古今中外一切有识之士的共同
经验。居里夫人为了找到镭，和他的丈夫在极其简陋的木棚里，用了整整一年时间，炼制了 400 吨
铀沥青矿物、1000 公斤化学药品和 800 吨水。凡尔纳为了写好科学幻想小说，每天 5 点起床，一直
写到晚上 8 点，15 小时中间很少休息。他的读书笔记达二千五百多本，仅仅为了写作《月球探险
记》，就研读了五百多册图书资料。正是靠着这样的勤奋，他从 35 岁以后的 40 年间，给人们留下
了 104 部计七八百万字的科学幻想小说。洪昇写《长生殿》，前后共用了 9 年时间。他常自己一边
吟唱，一边用手指在几案上打着拍子，时间一长，几案上就留下了深深的指痕。而高则诚在创作
《琵琶记》的 3 年时间里，用脚踏着楼板打拍予，竟把楼板踏穿了。为马克思主义哲学的出现准备
了基础的德国伟大的思想家黑格尔，在人类精神史上独步一时，就同他在大学毕业之后，著书立说
之前，曾经度过的长达 6 年的缄默准备的生活分不开。在此期间，黑格尔以思为主，兼收并蓄，默
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。d18。 人生就是奋斗
默无闻，不露锋芒，以扎实的脚步涉猎各门学科，从历史、宗教史到伦理学，从政治经济学到自然
科学，铢积寸累，穷源竟委，终于积起了百科全书式的知识，从而为他登上当代哲学的奥林匹斯山
顶打下了坚实的基础。历史上，有多少人为了干一番一鸣惊人的事业，不甘寂寞，耽于幻想，把希
望寄予将来，用计划代替现实，以宣言取代行动，但最后他们的事业都如空谷传音，不留痕迹地消
失得无影无踪。只有那些既有远大理想，又把这理想转化为艰苦奋斗具体行动的实干家，才能最终
取得辉煌的成就。
有人迷信自己的聪明才智，幻想灵机一动，作出惊人之举，而不愿作长期艰苦的努力。这样是
不切实际的。世上确有早